[الصباخ]

ههههههههههه أكملوا ياقوم فأنا مستمتع بهذه المسرحيه الفكاهية..

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري هات الآية بارك الله فيك ولا تحد عن الخط الذي رسم لك تحياتي وتقديري

هرب عن أسئلتي من جديد !

خابرك معطينا مهلة شهر ؟

***

وأنا يا برق1 الماثل أمامك قلت لك : أبشر
سآتيك بها , سأتيك
لكني أختار تأخيرها لبحث بعض المسيئلات معك
فـــ:
( ليش تطالبنا الآن ؟ )

***

وما دمت يا زعيم الفكر ذا حوار خنفشاري
فأراني مضطرا أن أضع أمامك الآن ( حبسا ) وفي رواية طعسا
علـّه يردّك إذا شردت شرودك كل مرّة

يا لبرل زمانك
وبازّ أقرانك
وجمانة أخدانك

لا أوامر لك علي
لكني سأتنزل لطيشك
إذ جعلت نفسك خصما وحكما !
ولا يفعل هذا تام العقل
ونقص العقل من جهتين : ( جهة الخِلقة , وجهة طمره بالهوى )

جعلت من نفسك الخصم والحكم
وضمنت بهذا الثنائي هربا وتملصا وتمرّغا , كلما حار أمرك مع تعقيب أو سؤال
ولئن كان لك سؤال واحد أخبرتك مرة بعد مرة أني سأجيبه
فإن لي عندك ( دستة ) أسئلة لذت عنها الفرار , ووليت الأدبار

فلأقطعن عليك الطريق و( لأنشفن منك الريق ) يا أبا الدجاج والحمام

كنت تفضلت علي يا نحرور
يوم صيّرت ذاتك الخصم والحكم
أن تمهلني شهرا
ولست بحاجة إلى شهر
ولا يوم

لكن لتغتاظ : احسب شهرا بالتمام ثم قل حانت ساعة ( الآية )
ولا تمهلني عندنا دقيقة ولا ثانية
ستجدها ماثلة ببهائها , لتعجز عن حجب نورها , ولبس بيانها
وكيف تطيق وعملك كله عبث في هذر

ولئن انتهيت من إفهامك , فإن أبيت فإفحامك بما دونها من حجج , ثم رأيت من نفسك مفلسا يلفّ ويدور دوران ذات ( الطبيلة ) فسأشرف بكتابتها مراعاة لحالك

وسترى عجزك , ثم تتمرغ وتتملّص وتروغ
– إن شاء الله تعالى –
هل لديك اعتراض الآن , وقد حققت ما تطلب وأنت تخشاه ؟
أطلت عليك الحديث
وكنت أطيق إيجازه في سطر
وأنت في شغل شاغل
ما بين بحث عن متلملص أو ترقب لمهرب أو بحث عن متمرغ أو مبربس تبربس به الأمور للتستر اختلال كلامك واختلافه ونقض عاقبه لسابقه
وما أطلت إلا لتصيبك ( الطبيلة ) من كثرة القراءة .
هاهاها

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري في هذا الموضوع : http://www.buraydahcity.net/vb/showt...=175015&page=5 تحديتك أن تأتي بنص كلامي عن القمني وغير وأنت تأبى من المشاركة 64 في ذلك الموضوع حتى آخر مشاركة وأنا أتحداك وأنت تهرب وبيني وبينك الله لا الأعضاء ولا غيرهم حسبي الله عليك ونعم الوكيل

رأيت أخي الصباخ كيف يهرب من شيء مكشوف ليحيل إلى موضوعٍ ربما لايقرا المتابع له سالته هنا بنعم نقلت أم لم انقل ؟ فهو متمرّس على الدوران آثر عدم الإجابة !!

فيك العناد غريب , الله يفصل في الآخرة والناس شهداء الله في أرضه كما في الحديث الصحيح , ولا أدري هل هذا الحديث ترفضه لأنه لايطابق قواعدك المباركة أم تقبله ؟ لأإننا إلى الآن نتعامل مع محاور مقنع ذاتيّاً _ ولامشكلة في ذلك _ ومقنع _ فكريّاً _ وهي مشكلة , ومقنع منهجيّاً _ وهي أم المشاكل !!

أنت أحد اثنين إما تستغفل نفسك وتسغفل غيرك , أو أنك تنقل وتكتب دون أن تعرف في المنهجيّة البحثيّة مثل مايعرف جدي في فيروسات الويندوز

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري لم أهرب ، ولو أردت لأجبتهم بضعف رأيهم في ( حديث الصورة ) ومن خلال منهجهم بالتصحيح والتضعيف .... بكل بساطة أستطيع فعل ذلك ... لكني لا أريد أن نحكم العلماء في حوارنا فيرموني بقول عالم صحح الحديث وأرميهم بقول عالم ضعفه ماالنتيجة في النهاية ؟ صفر ! وصفر على الشمال أيضاً ! ولك أن تنظر إلي نظرة إزدراء ولن أنظر إليك إلا بنظرة إحترام وأخوة مثلك مثل كل الإخوة تحياتي وتقديري

أخي الصباخ تكرّم واسأله هل يرى ضعف حديث الصورة في صحيح مسلم ؟ وإن قال نعم : فليخبرنا مامنهجه في ذلك ؟

ستنتظر مع قائمة برق1 وأبي ريان وتصبح رابعهم وسادسكم الأسئلة

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 هرب عن أسئلتي من جديد ! خابرك معطينا مهلة شهر ؟ *** وأنا يا برق1 الماثل أمامك قلت لك : أبشر سآتيك بها , سأتيك لكني أختار تأخيرها لبحث بعض المسيئلات معك فـــ: ( ليش تطالبنا الآن ؟ ) ***

اخترتم مهلة الأسبوع ونبهتكم ولم تعترضوا على ذلك وانتهى الأمر

وتأخير الحوار بالنص لغيره ( هدفه سيء كما وضحت بآخر مقالك هنا ) كما أن طلبك رفض سابقاً لكونه يتعارض مع ما قبلت به من شروط تلزمك !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 كنت تفضلت علي يا نحرور يوم صيّرت ذاتك الخصم والحكم أن تمهلني شهرا ولست بحاجة إلى شهر ولا يوم

لم تطالب بالشهر

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 لكن لتغتاظ : احسب شهرا بالتمام ثم قل حانت ساعة ( الآية ) ولا تمهلني عندنا دقيقة ولا ثانية ستجدها ماثلة ببهائها , لتعجز عن حجب نورها , ولبس بيانها وكيف تطيق وعملك كله عبث في هذر

الحمد لله الذي فضح نيتكم وإنكم تريدون ( إغاظتي ) بالخروج عن الموضوع ولب الأسئلة ... ها أنت تصرح بإنك تتقصد ذلك ... لكن هيهات يا سيدي اخترتم أسبوعاً وفترة الشهر كانت بدايتها من أول ذي القعدة واليوم 3 ... وفترة الأسبوع أوالشهر تشتمل ا لبحث والحوار لا للبحث فقط وهذا ما تمليه عليك الشروط التي قبلت بها وأنت لست بحاجة للشهر ولا اليوم كما نطقت بلسانك لكن أهدافك سيئة من التأخير أوضحتها بنفسك والجميع يشهد عليك !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 أطلت عليك الحديث وكنت أطيق إيجازه في سطر وأنت في شغل شاغل ما بين بحث عن متلملص أو ترقب لمهرب أو بحث عن متمرغ أو مبربس تبربس به الأمور للتستر اختلال كلامك واختلافه ونقض عاقبه لسابقه وما أطلت إلا لتصيبك ( الطبيلة ) من كثرة القراءة . هاهاها

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1

هذا مستند واضح وفاضح لنواياكم السيئة ضدي ... فأنت تستطيع أن تأتي بالآية خلال دقيقة لكنك تريدني أن أتعب من الحوار معك وتشغلني بأمور أخرى ( هذا نص كلامك ) وهذا هو هدفك من البداية وكنت أعلمه ولكن ليس لي أن أصرح به فأكون سيء الظن بك ....


الحمد لله صفحتي بيضاء ... ليس فيها خداعكم ولا تلبيسكم ولا إطالاتكم ذات الأهداف السيئة التي صرح بها ( برق1 ) ...


أما وقد صرحت بذلك يا برق1 فإني أشهد عليك الأعضاء كلهم كي يتضح لهم سوء تعاملك معي أنت و ( النفس المتحررة )


ها أنت تشهد على نفسك بلسانك


والله ينصر المظلومين طال الزمن أو قصر ...


والمنهج الأقوى يبقى ولم يبق سوى يومين وخمس ساعات ونصف

[الصباخ]

مستمتع حتى النهاية.

[برق1]

قال برق1 :

" حواري معك على ما تحب من تحكيم العقل , فلا تتعجل "

فعنّفه أبو الحمام قائلا :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري لا تلف وتدور الله يصلحك ! لم أطالب بتحكيم العقل ! هذي من جعبتكم الكريمة !

وكان قبل أن يصاب بالانطبال قد قال :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري لا أعلم وجاهة هذا النقل بدقة ... لكن إذا كنت تريد به أن السلف أفضل منا أو أفقه منا فلا أراني ولا أراك أقل منهم بالعقل والفهم *** *** أما الاحترام والمكانة فلا أبحث عنها مادامت على حساب عقلي

قال عن حديث ثابت الصحة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري يا سيدي قليلاً من إعمال العقل لتعلم أن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله

وكثير من مثل هذا أعرضت عنه ! فيكفي من اللجام ما أحاط بالحنك .

والأهم أنه بعقله طبعا توصل إلى رفض صحيح البخاري !



فهل نصدق أبا الحمام قبل الانطبال (1) أم بعده .

========
(1) الانطبال : مرض يعتري محترف تربية الحمام على السطوح نتيجة العدوى , فيظل المطبول يتملص و ( يتمرّغ ) حيرة واضطرابا .

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 قال برق1 : " حواري معك على ما تحب من تحكيم العقل , فلا تتعجل " فعنّفه أبو الحمام قائلا : وكان قبل أن يصاب بالانطبال قد قال : قال عن حديث ثابت وكثير من مثل هذا أعرضت عنه ! فيكفي من اللجام ما أحاط بالحنك . والأهم أنه بعقله طبعا توصل إلى رفض صحيح البخاري ! فهل نصدق أبا الحمام قبل الانطبال (1) أم بعده . ======== (1) الانطبال : مرض يعتري محترف تربية الحمام على السطوح نتيجة العدوى , فيظل المطبول يتملص و ( يتمرّغ ) حيرة واضطرابا .

ستظل تحاول المراوغة والإطالة التي صرحت إنك تتعمدها لأسباب سيئة


حاورني بما ألزمت نفسي معك لا مع غيرك


والله إني لسعيد باعترافك الذي فضحك وفضح أخاك بالإطالة والمماطلة

فشكراً يا حماماتي الجميلات

[برق1]

ما بال أبي الحمام يصيح وله ولولة ؟!

هل ساءته إحدى الحمامات ذوات الطبيلة ؟!

سلوه عن حماماته الثلاث وما خبرهن .

هل كان يوم حكى قصتهن بكامل وعيه .
وهل رأى أقذع من ذاك الشتام ؟!

أم كان به أثر من مسّ جعله يهذي بما لا يدري فأتى الغريب وأهجر ساعة رفع القلم ؟!

أقول يا أبا الحمام :
إن بني عمك فيهم رماح , فالزم الحوار ولا تعد لقصة الحماماة والدجاجات وبذاءة اللسان حتى لا تضطر لهذا الصياح وعويل النساء الثكالى .


وبعد قليل لك عندي هدية ؟!

[برق1]

نصيحة :

متى تعي سوء ما أنت عليه ؟

فما تصنع من تلفيق وتحايل لا يليق برجل !

من أدبك مع محاورك أنك تقول كلاما لتؤكد أمرا
ثم تنقضه لاحقا لتؤكد أمرا آخر أو لتهرب من حرج

صار هذا منهجا لك !


مثال :


كنت خاطبتك قائلا :

" والغرب حسب منهجك : ليست العلاقة فيه بين الرجل والمرأة خاطئة كما هي عندنا - بزعمك البذيء – "


فرددت بصفاقة ورعونة وقلة أدب قائلا :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري أين قولي بأن العلاقة بين الرجل والمرأة في الغرب ليست خاطئة ولا سيء فيها اشتغلت أم طبيلة !

ألست أنت من قال عن السعوديات والسعوديين قبل ذلك بكل وقاحة :


(( الاختلاط في الجامعة مرفوض لكون ( العلاقة بين الرجل والمرأة في السعودية غير سوية وطبيعية ) !

عزيزي أنا منطلقاتي واضحة :

أنا أتمنى أن تكون العلاقة بين الرجل والمرأة في مجتمعنا طبيعية وعادية كعلاقة الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة - .

وهذا ليس مستحيلاً ... فأنا على سبيل المثال ... كوني صاحب منبر ثقافي حواري يرتاده الجميع من مختلف الجنسيات من رجال ونساء ... لي زملاء كما لي زميلات ...


لكني لست حريصاً على زمالة ( السعوديات ) !

وذلك لكونهن أحد صنفين :

الأول : امرأة عفيفة شريفة تريد أن تنتهي علاقتنا - الثقافية - التي تكونت من خلف الشاشة ( بالزواج )

الثاني : امرأة ساقطة رخيصة تريد أن تنتهي علاقتنا يزيارة مني لها !


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لكن المرأة غير السعودية - في معظم الأحيان - لا تفكر بالزواج ولا بالزيارات المشبوهة !

لماذا ؟

لأن بيئتها التي تربت فيها جعلتها تنظر لي نظرة ( طبيعية ) فعلاقتها بي كعلاقتها بإحدى زميلاتها !

أنا شيء طبيعي بالنسبة لها ... شيء موجود أمامها في كل حين وكل وقت ... تجد من أمثالي في الأسواق والعمل والجامعة ووو وتتعامل معهم تعامل ندي ...

أما المرأة السعودية ... فالتعامل مع الرجل - الغريب- محصور بين ( الزواج ) و ( الحب والغرام والهيام ) ! فإما أن تجدني في بيتها كزوج أو في شقة كحبيب !

أنا شيء ممنوع عنها ... لكوني ( ذئب ) يحاول افتارسها ( جنسياً ) ! فعليها أن تحذرني !

فإن كانت ( شريفة ) فلا بد أن أبادرها بالزواج ( وإلا انتهت علاقتنا )

وإن كانت ( ساقطة ) فلا بد أن أبادلها مشاعرها الدنيئة ( وإلا لكنت غير محب لها ولا صديق وفي ومخلص ) !


أعلم أن هذا الكلام سيصدم الجميع ... لكني أتحدث بتلقائية وصراحة لعلمي أن جراحنا لن تلتئم إن أخفيناها ( بقطعة شاش ) ))


انتهى كلامك الخبيث فائض الوقاحة والتفاهة والسخف

فقل لي :
ماذا يعني قولك ( السعوديات ) وقولك ( من كل الجنسيات ) وقولك ( السعودية ,,,, وغير السعودية )

ألا يعني أنك تقارن بين السعودية من جهة , وبين كل نساء الأرض من جهة أخرى ؟

ألا يعني أن كل نساء الأرض علاقاتهن بالرجال طبيعية , والسعوديات (((( فقط ))) هن اللاتي لا هم لهن غير الجنس ؟!

وبالتالي فبالضرورة ستدخل نساء الغرب بالصنف المقابل للسعوديات وهو الصنف الذي علاقاته طبيعية تحب أن نحتذي بها هنا .
فما الذي دعاك للتهكم ونفي هذا الثناء على كل المجتمعات ( كل الجنسيات ) واتخاذها نموذجا ومثلا يحتذي والتي من ضمنها المجتمع الغربي بالضرورة ؟


الغريب أنك لا تستحيي من هذا فقد تكرر منك كثيرا , تقول شيئا ثم تتهكم إن نقلناه عنك

استح على نفسك وناقش بثبات كما يناقش الرجال , واترك العبث للصغار .
.

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ مستمتع حتى النهاية.

متعك الله بما تُحب .

ألاترى معي أنه يضطرب ويتخبط كالذي أصابه البرد حينَ أُشير لمنهجه المتخفي والمتكلس والمحفوظ في تلافيف خلايا مُخه والذي جمعه في خانةٍ سماه المنهج الكشكولي ذي الأغراض المتعددة !

برق1 أخي الغالي لا زلت أقول أنت السبب ! نعم أنت السبب ! تريده يحترمك ويرجع يتباسط ولايسخر كعادته حين يبدأ ثم يولوا كالنساء ويوهم الناس أننا بدأنا السخرية , فقط سب النفس المتحررة واعتذر عن قيلتك الماضيّة سيرتاح وربما سيقرّ لك بما تريد , لكن بشر عساك شفت باليوتيوب رائدهم ( القمني ) ساب الرسول , فناقد من الآن وصاعد هو ( مريد القمني ) حتى يرجع عن شتائمه ويعتذر ,ويتبرأ من نقله وأنه جاهلٌ بالقمني ومن هم على شاكلته !!

دعوني قليلاً أبسطه أصله ماانبسط منذ حاصرتموه : رضياً الآن منك بردك لحديث مسلم بقليلٍ من إعمال العقل !

سمعنا ياعلامة كيف الطريقة المُثلى لرّد مثل حديث مسلم والبخاري !؟

تفلسف خل ننهل من فلسفتك !

[أبـوجـمـانـة]

حوار فكاهي ههههههههههههههههه!

إخواني يا أيتها النفس المتحررة ويامن يسانده!لا تجعلوا عقولكم
مثل عقل هذا المسكين الذي استخف عقولكم!وكأني ارآه
يرسل الرد وهويضحك على عقولكم..

فدعوه!(إني لكم ناصح أمين)..

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كارلس حوار فكاهي ههههههههههههههههه! إخواني يا أيتها النفس المتحررة ويامن يسانده!لا تجعلوا عقولكم مثل عقل هذا المسكين الذي استخف عقولكم!وكأني ارآه يرسل الرد وهويضحك على عقولكم.. فدعوه!(إني لكم ناصح أمين)..

هو لايضحك كان يضحك حين كان يعتقد أنه حين يلقي مافي رأسه سيتلقفه الآخرون , أما وقد حمي الوطيس فقد انقلب الضحك إلى هستيريا فكريّة .

كل مانفعله هو محاولةٌ لأن نرد من يريد العبث بالسنّة ! فقط لاغير عن طريق سؤالٍ واحد : ماطريقته في قبول الحديث وردّه !

[أبو ريّـان]

اقتباس ( ناقد فكري والحَمَامَات الثلاث ) ! تقول الحكاية : كان ناقد يسير في الغابة الجميلة بين الأشجار والأزهار يلاطف العصافير ويداعب الحيوانات وبينما هو يسير وجد ثلاث حمامات تدور على نفسها بشكل هستيري وغريب ! اقترب منها ... وسألهن: ما بالكم تدورون على أنفسكم ؟ قلن الحمامات الثلاث : نحن لا ندور على أنفسنا أيها الضال المضل ! رد بدهشة ! : كيف لا تدرن على أنفسكن هاكم حالكم المزري ! حسناً حسناً سأرسم لكل واحدة منكن خطاً وعلى كل واحدة أن تسير عليه دون انحراف . رسم ( ناقد فكري ) خطوطاً ثلاث .. وطلب من الحمامات الثلاث أن تسير كل واحدة منها على الخط المخصص لها ! وإذا بكل حمامة لا تكاد تخطو خطوة للأمام حتى تدووووووور على نفسها وتحيد عن الخط ! نبه الحمامات وأشهدهن على أنفسهن وأشهد حيوانات الغابة عليهن وعلى سلوكهن الغريب ! فأبين الاعتراف بأي خلل بل وشددن على أنه هو الضال والمجنون والأعمى الذي لا يرى ولا يفهم ! ضحك ( ناقد فكري ) وعلم مرض الحمامات الثلاث ... وهو ( أم طبيلة ) وهذا المرض يصيب الحمام فيجعلها تدوووور على نفسها ولا تستطيع أن تسير معتدلة وعلى صراط مستقيم ! وعلاج هذا المرض ( الكي بملعقة حااااااااارة على رأس الحمامة )

أممم لن أسميك ناقد فكري .. بل كاتب مسرحي .. حقًا أنت تمتلك هواية الكتابة المسرحية , فأرجوا أن تطور هذه الهواية ولاتجعلها تموت وتخمد في نفسك . فأظنك لا تتقن غيرها . .
وبعد ذلك ستكون الكاتب المسرحي الحائز على وسـام المراوغة . .! وياسلام .
وأكتشفت في ناقد هواية جديدة أتدرون ماهي .. هي (التمثيل ) وخاصة تمثيل مشاهد التباكي والعويل والمسكنة والتظلم ... راجع الرد 355

اقتباس جوابك خاطئ خاطئ خاطئ لا تقبله عجوز قاعده بالمشراق تظن أنها تجيد القراءة والكتابة لأنها تجيد الخط على التراب ! فأين الحق الذي لم آخذ به ؟

أيضًا نسيت أنْ أقول لك بأنك ساخر لاذع .. أجل عجوز بالمشراق , وتخط التراب . والله وتعرف علوم العجز يانقّودي . .!
عمومًا حينما تريد أن تسخر من أحد , كن واثقًا من سخريتك , دون أن تلجأ إلى أيقونة تعديل , مرة شايب متخرج من إبتدائية, ومرة عجوز بالمشراق .. حتى السخرية متذبذب فيها
وهذا لايهمنا
المهم أن تفهم الجواب وإن كان اليأس بلغ مني إلى أنه لازال في قلبي بقايا أمنية بأنك ستفهم .



وأقول للأحبة بأن ملخص حواري معه كالآتي ويتهمنا بأن إجاباتنا خاطئة . .ولننظر !!
أقول :
يعتقد ناقد بأن الحديث( إن الله خلق على صورته) فيه مماثلة , وقلنا له ليس فيه مماثلة وإن كان من مشابهه فيه فهو فقط في اسم الصفة معناها..
وقلنا ياناقد إن التوجيه الصحيح للحديث هو يُحمل على التشريف والتخصيص , وبأن الضمير يعود إلى الله ..
وقال بهذا عدد من الصحابة , وأهل القرون المفضلة , فعندما يعتقدوا بأن الضمير يعود إلى الله .. هل تظن أنهم يماثلون المخلوق بالخالق .. الجواب ( لا ..مستحيل )
قال ناقد : طيب مالعلة من النهي عن ضرب الوجه
قلنا: لإن الله كرم بني آدم والوجه أكرم مافيه .. !
قال طيب القرد .. قلت القرد , يشترك في مسمى الصفة , أي صفة الوجه فقط .. والحديث لايتكلم عن الحيوان بل عن الإنسان .. وقلت له هذا بعد أن ظن أن الحديث فيه مشابهة تامة , فَعَلم أن المشابهة في اسم الصفة ومعناها .

ثم عاد وسأل عن علة عدم ضرب الوجه , فسبقني النفس المتحررة وقال , علة النهي عن ضرب وجه الآدمي لإن الله كرمه , وأكرم مافيه هو وجهه , فنهيَّ عن ضربه
قال ناقد: لالا .. نص الحديث يقول ( فإن الله خلق آدم على صورته) لم يقل ( فإن أكرم مافيه وجهه) !!!!!!

قلنا ياناقد :أنت تعتقد أن في الحديث مماثلة وإعتقادك خاطئ , والصحيح أن يُحمل على التشريف والتخصيص والتكريم .. وهذا مايقول أهل القرون المفضلة وكذلك الصحابة .

ولذا نهيَّ عن ضرب وجه الآدمي لإنه أكرم مافيه ..
عاد ناقدوقال : نص الحديث لم يقل ( لإن أكرم مافيه وجهه)
قلت لدينا دليل .. ودليل صريح . .
ودليلنا ماصرح به أحد الصحابة , بأن علة النهي عن ضرب الوجه , لإنه محترم وأكرم مافي الإنسان
وقد ذكرتُ كلام النووي في الوجه وكرامته ..[ لأنَّه لطيف يجمع المحاسن، وأعضاؤه نفيسة لطيفة، وأكثر الإدراك بها، فقد يُبطلها ضربُ الوجه، وقد ينقصها إلـخ ..]
وقال ابن حجر في الفتح بعد أن ساق كلام النووي السابق في خصوص دلالة النهي الوارد في الحديث : يعني حديث [فليجتنب الوجه] , وحديث [إرموا وأتقوا الوجه]
فقال مانصه :
( لم يتعرض النووي لحكم هذا النهي ، وظاهره التحريم ، ويؤيده حديث سويد بن مقرن الصحابي : أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً لطم غلاماً فقال : ( أو ما علمت أن الصورة محترمة ) أ.هـ .
يعني الآن سويد بن مقرن يبيّن لك ياناقد علة تحريم , بأن الصورة محترمة ومكرمة ..!
وأعلمُ رد ابن تيمية على من قال بعودة الضمير إلى آدم فهو يقول الشبه بين آدم وبنيهِ ليس في الوجه فقط , بل في سائر الجسم ..
لكن نحن نقول بأن الضمير يعود إلى الله , ويُحمل على التشريف والتخصيص , وعلة عدم الضرب مع الوجه لإن الإنسان مكرّم وأكرم مافيه وجهه ..
قال ناقد : طيب اليد والرجل .. تشترك مع الله في اسم الصفة ومعناها ..
قلنا : طيب ؟؟ يعني نحرّم ضرب اليدين والرجلين ؟؟
لم ينص الحديث بالنهي عن ضرب اليدين والرجلين .. وإن كانت تشترك بمسمى الصفة مع الله . . فالعلة كما ذكرت له هي التكريم وأكرم مافي الإنسان وجهه ولامقارنة بين كرامة الوجه والقدم واليد .
قال : إذا أنتم تعتقدون أن الآدمي مكرّم لماذا لاتحرمون ضرب جميع جسده ..
قلنا : هل حرّم النبي ضرب الأعضاء غير الوجه .. هل حرّم الصحابة ضرب الأعضاء غير الوجه ..
ثم كيف نقوم بإقامة الحدود والقصاص
نتفق أن الآدمي مكرّم لكن لايعني عدم ضرب أعضاءه الأخرى (طبعًا بما يوجب ذلك)
بل حتى عند إقامة الحدود يمنع من ضرب الوجه ..!
وقد ورد في الحديث ( أرموا وأتقوا الوجه) وذلك عند رجم الغامدية الزانية ..

قال الحافظ ابن حجر : ( ويدخل في النهي كل من ضرب في حد
أو تعزير أو تأديب ، وقد وقع في حديث أبي بكرة وغيره عند أبي داود وغيره في قصة التي زنت ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها وقال : ( ارموا واتقوا الوجه ) وإذا كان ذلك في حق من تعين إهلاكه فمن دونه أولى ) أ.هـ
وذلك لكرامة الإنسان .

وبوب صاحب كتاب تقريب المسانيد وترتيب الأسانيد .. وترى مؤلفه الحافظ العراقي .. <<-- معلومة تفيدك لو يطرح سؤال في مسابقة ثقافية
بوب (بَابُ اتِّقَاءِ الْوَجْهِ فِي الْحُدُودِ وَالتَّعْزِيرَات)

وهنا يتبين لنا أن علة النهي عن ضرب الوجه لإنه أكرم مافي الإنسان ..

وبهذا نخلص إلى عدة نقاط :

. على ناقد تبيان منهجه في رد حديث مسلم. وبأنه يتهم كل من قَبِلَ هذا الحديث من الائمة ومن بعدهم. ( وأرى النفس المتحررة ملّ من إنتظارك , والأعضاء ينتظرونك كذلك)
.إذا اعتقد ناقد , أن من أعاد الضمير إلى الله فهو مماثل ..فهو يتهم الصحابة , وأهل القرون المفضلة .
.لو قال ناقد بأن علة النهي عن ضرب الوجه ليست لكرامته فهو يرد قول الصحابي سويد بن مقرن . . (أو ماعلمت أنَّ الصورة محترمة) أو ماعلمت ياناقد !!!

ولا أدري هل سيرد العلامة هذا الحديث ..!!!

اقتباس جوابك خاطئ خاطئ خاطئ لا تقبله عجوز قاعده بالمشراق تظن أنها تجيد القراءة والكتابة لأنها تجيد الخط على التراب !

سلم لي على هذا العجوز .. وإياك أن تخبرها بمعتقدك .. لإنها ستحثو التراب في وجهك
أتدري لماذا لإنها أسلم منك معتقداً وأطهر منك قلبًا ..وأحسن منك منهجًا .. (منهجك الكوكتيلي أو الكشكول)
فهي على منهج أهل السنة والجماعة , وهو منهج تقتنع به جميع العقول ( العقول السليمة) , وتسكن إليه جميع النفوس , وترتاح إليه الخواطر ..
لذا لدى العجائز وكبار السن , من برد اليقين , وسلامة المعتقد , ماليس عند رؤوس العقلانية ..! وذاك من توفيق الله وحده . نسأل الله السلامة من الخذلان .









.