[احزان الشيشان]

كلنا اخوة في الدين لا فرق بين الحضري والبدوي...
واعتقد ان الشخص الذي قلتم عنه الاعرابي ...مسلم ..وليس يهودي...لو انه يهودي ستتكلمون عنه كما تكلمتم عن اخيكم المسلم...ماتدرون لعل هذا الشخص اخلاقه افضل منكم ....ياأخوان وأخوات اتقوا الله ...على ماتقولونه هذا يدل على ان قلوبكم مريضه...
بصراحه بريده فوضى ...شوارعها ومبانيها واللي بيدخل بريدة ويشوفها راح يقول عنها شذي....
وبعض المشرفين وجودهم مثل عدمه...ليش صار مشرف الا علشان يمنع الاقلام الحاقدة والحاسد والتي لا تعرف معنى الاخوة ...مع ان هذا المشرف انضم لهؤلاء الشرذمه ..الله لايبلانا....
فيه ناس احسن من ناس واخلاقهم افضل الاخلاق يمتلكون مالا يمتلكه هؤلاء الشرذمه الحاقدة....

[/center]

[CR!S]

اي والله صارت بريدهـ مضرب النمثل بالفوضى .. !

وبعدين لانلعب على انفسنا ونقول ان بريدهـ زينه ولا يبي له شي .

بريدهـ يبي له شغل كثيير

[أبو سليمان الحامد]

أشكر للجميع الرد , ولو أن بعض الإخوة شطح في مفهوم المراد من القصة , فأنا أوردت القصة لبيان أن سوء النظام هنا في بريدة واضح للعيان , ومن يقول غير ذلك فهو إما أعمى أو يتعامى , وحين أقول إن النظام في بريدة سيء فليس معناه ان النظام في المدن الأخرى على أعلى مستوى , كلا ولكن يعنيني هنا مدينتي الغالية التي أتمنى أن تكون قدوة للمدن الأخرى في النظام والمظاهر اللائقة .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبويزيد1 عندما قال الاعرابي هذي بريدة كلمة تفوح منها العنصرية المعهودة من أهل بريدة يا أهل بريدة الناس تطورا ونحن ما زلنا نقسم الناس الى فئات أنا لا اعلم ما الفائدة من قوله اعرابي هل هناك فائده مرجوه والا فقط العنصرية ؟!! ياناس تطورا أتركونا من التفاهات وتقسيم المسلمين حتى أمريكا الكافرة من رغم عنصريتهم الا انهم عينوا رئيس أسود

أخي العزيز أبو يزيد ,, أشكرك على ردك , ولكنك شطحتَ بعيدا وركبتَ وعراً لم أرد أن ينجرّ الحديث إليه ؟
هل أنتَ تفهم أن كلمة ( أعرابي ) فيها عنصرية ؟

ألم يرد في القرآن لفظ الأعراب في أكثر من موطن , بل جاءت الآيات بسبهم وذمهم , فهل في القرآن عنصرية ؟
ألم يرد في الحديث الشريف ذكر للأعراب وبيان بعض السلوكيات التي يفعلونها كبول الأعرابي بالمسجد بلفظ الصحابي , فهل كان الصحابي راوي الحديث ( أنس بن مالك ) عنصرياً ؟

أخي العزيز : حين أقول أعرابي فأنا أعني ما أقول : نعم هو أعرابي وليس في ذلك مسبة أو منقصة , فكلنا يعلم أن المجتمع فيه حاضرة وبادية . فأين العنصرية التي ترميني بها عفا الله عنك .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبدالله الصالح كأن أشم في الموضوع مغزى آآخر ؟؟؟ أجل حنا فوضويين؟؟؟ وإلا عيونك متفرغة للنقد؟؟؟ رأيت في الرياض وجده والدمام ودمشق والكويت وعمّان ووووو.... من الفوضوية مايطفيء عين كل متطّلع للسب والهذر بهراء لا يعلم من أين يملى عليه... أجل قال حنا ببريده .. يمكن قصده المثل { خالف تعرف } وحس الأعرابي أنه مغمور في بلد كله مشاهير وظن أن ذلك العمل هو المسلك الأحسن.. أي حيادية تحكي عنها يامحايد!!!!!!!!!!!!!!!

لا مغزى ولا شيء اخوي , إذا كنت ترى أن بريدة منظمة فهذا رأيك , وأنا سبق أن قلت لا شأن لي بالمدن الأخرى فأنا أعلم أن الفوضى تدب في عالمنا العربي حتى الثمالة , ولكنه موقف أردت أخذ درس منه لي ولإخوتي القراء , فلماذا تحملون الموقف أكثر مما يحتمل ؟
وليكن في علمك أني من أهل بريدة أصلا وفصلا ومنشأ وحين أتكلم عن مدينتي بذكر السلبيات فليس هذا معناه المسبة والشتيمة عفا الله عنك .

ومن أجل خاطرك فأنا سأبلغ الإدارة بتغيير الاسم كيلا أصف نفسي بما ليس فيّ !!
لكني أجزم ان أبا محمد النجدي لن يقبل .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها احمدابوعبدالله انا افسر كلامه بالحقد على هذه المدينه الكبيرة باهلها والعظيمة برجالاتها،، وقاتل الله الجهل الحقد والحسد

أخي العزيز أبا عبد الله :
بالعكس أنا لا أفسر كلامه بالحقد كيلا أتهمه بما ليس فيه , ولكنها إشارة بليغة من أعرابي يريد أن يوصلها لمن اعترض عليه , ونحن نعلم أن كثيراً من الأعراب أهل نادرة وبلاغة حتى في هذا العصر , فربما تكون هذه من تجليات هذا الأعرابي عفا الله عنه .

[•°انكسار الأماني°•]

,,

الأعراب هم البدو أهل البادية , والحضر هم أهل المدن .
أستغرب من بعض الردود التي تحاول جاهدة بإن تجعل الأعراب أناس لاوجود لهم بيننا .

,,

[أبويزيد1]

حذف ردي لا اعلم مالسبب

عموما

أخي كبير المحايدين أريد أنا أعرف ما السبب من قول أعرابي

هل له علاقة بالموضوع الذي تتحدث عنه ؟!

تستطيع أن تبين أنه من خارج بريدة بغير هذه الطريقة وخصوصا اننا نعلم كم تجر هذه الكلمه من معاني خصوصا في بريدة

والدليل يا عزيزي أقرأ كم حذف من رد


(أرجو ألا يحذف ردي كسابقه ويكون المنتدى يقبل الرأي ألاخر)

[المتألق 1]

السلام عليكم
أخوي أبو محمد النجدي ..
في الحقيقة أنا لا أوافقك الرد فقد ظهرت منك الكراهيه للأعراب كما تصفهم
حيث ذكرت في الرد..
(ألم يرد في القرآن لفظ الأعراب في أكثر من موطن , بل جاءت الآيات بسبهم وذمهم , فهل في القرآن عنصرية ؟)
إذا أنت أثبت أن القرآن ذمهم وسبهم , هذا ما أستشهدت به .. لاحول ولا قوة إلا بالله ..
القرآن يا أخي الفاضل , وأنا لست من أهل العلم ذكر الأعراب بمدحهم وذمهم , كما ذكر أهل المدينه بذلك وكونك تختار ما يناسبكم وتستشهد به فهذا باطل ..
أخي أبو محمد .. نحن دائما ما نسمع هذه التعليقات على الأعراب ولم أسمعها غالبا إلا من أهل هذه المنطقة , نعم أقول الحق وأنا منها ..
إلى متى ونحن نشتم ونغمز ونلمز , ونحن أصلاً أخوه لماذا هذه العنصريه وتميز بعض المجتمع على بعض أليس هذا يثير دعوى الجاهليه الحاضره والباديه ليسوا خلقوا للتناحر ورفع الأصوات نحن منا وأنتم منك ...
الأمر يحتاج لعقل وحكمة وميزان أن أكرمكم عند الله اتقاكم ..
لا فضل لأعجمي على عربي إلا بالتقوى ..
بأختصار واسمحوا لي أطلت , أنا حاولت أظهر الحقيقة وأقول الحق بل و أنا والله من أهلها ولكن الأمر بدأ يتضاعف ويخرج الظغائن من الصدور والفائدة ماتشاهدون من ردود قد تكتب عليك وأنت لا تعلم .
أتمنى منك أخي أبومحمد أن تقبل ردي ونقدي بصدر رحب ...... المتألق

[مارينا]

.

اقتباس لقد صدقتَ وربي

وهل في ذالك شك؟؟؟

.

[المتألق 1]

تنبيه على مشاركتي بالموضوع ..........

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتألق 1 السلام عليكم أخوي أبو محمد النجدي .. في الحقيقة أنا لا أوافقك الرد فقد ظهرت منك الكراهيه للأعراب كما تصفهم حيث ذكرت في الرد.. (ألم يرد في القرآن لفظ الأعراب في أكثر من موطن , بل جاءت الآيات بسبهم وذمهم , فهل في القرآن عنصرية ؟) إذا أنت أثبت أن القرآن ذمهم وسبهم , هذا ما أستشهدت به .. لاحول ولا قوة إلا بالله .. القرآن يا أخي الفاضل , وأنا لست من أهل العلم ذكر الأعراب بمدحهم وذمهم , كما ذكر أهل المدينه بذلك وكونك تختار ما يناسبكم وتستشهد به فهذا باطل .. أخي أبو محمد .. نحن دائما ما نسمع هذه التعليقات على الأعراب ولم أسمعها غالبا إلا من أهل هذه المنطقة , نعم أقول الحق وأنا منها .. إلى متى ونحن نشتم ونغمز ونلمز , ونحن أصلاً أخوه لماذا هذه العنصريه وتميز بعض المجتمع على بعض أليس هذا يثير دعوى الجاهليه الحاضره والباديه ليسوا خلقوا للتناحر ورفع الأصوات نحن منا وأنتم منك ... الأمر يحتاج لعقل وحكمة وميزان أن أكرمكم عند الله اتقاكم .. لا فضل لأعجمي على عربي إلا بالتقوى .. بأختصار واسمحوا لي أطلت , أنا حاولت أظهر الحقيقة وأقول الحق بل و أنا والله من أهلها ولكن الأمر بدأ يتضاعف ويخرج الظغائن من الصدور والفائدة ماتشاهدون من ردود قد تكتب عليك وأنت لا تعلم . أتمنى منك أخي أبومحمد أن تقبل ردي ونقدي بصدر رحب ...... المتألق

عفوا أنا أقصد بهذا الرد كبير المحايدين بالذات وليس أبو محمد النجدي لأني أخطأت عندما نسبت المقال لأبي محمد ... لذلك جرى التنبيه

[حـنيت]

لأحول ولاقوة إلا بالله

بعض الأموار لا يصلح انها تؤخذ بمحمل .. الـ ج ـد ..

لكن انت وسع صدرك ورد عليه نعم هذاي بـريدهـ

[احزان الشيشان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي تذكرت أحد المدن التي تقبع على خط القصيم - مكة ففي أحد المحافظات كُتب بلوحة بجانب الإشارة ( لا تمش والإشارة حمراء ) عندها لو رأيت أعربيًا لقلت : هاذي عـ...... تحتاج زيادة على الإشارة للافتة كبير قريح حتى لا يقطع الإشارة .

انت ايها المشرف لو كنت محضر خير ....لأصلحت بين الاخوة ..لكن استهزأت بأخوة لك في الدين....لكنك زدت الطين بله...
الدين النصيحه....من المفروض انكم تمنعون كل شر ..وتنشرون المحبه في هذا المنتدى ...تمنعون اي كلمة تسئ للأخوة ...لأننا هنا جميعا مسلمون........

[أبو سليمان الحامد]

لا حول ولا قوة إلا بالله , يبدو أن كثيراً من إخواننا القراء لديهم مشكلة في الفهم الصحيح , ولله در القائل قديماً :
وكم من عائب قولاً صحيحاً ,,, وآفته من الفهم السقيم

أحبتي القراء : ليس في مقالي وقصتي أي إساءة للأعراب أو التقليل من شأنهم , وإنما هي نادرة أعجبتني من ذلك الرجل فذكرتها , فحملها الإخوة أكثر مما تحتمل , وظنوا أني أسخر من الأعراب وأهل البادية , وهذا خلل في الفهم لستُ مسؤولاً عنه , وإني أريد أن أبين بعض النقاط التي تعرض لها بعض الإخوة :
أولاً : أن حينما صرحت بأن هذا الرجل أعرابي فأنا أقصد اللفظة بعينها , ليس مسبة له أو انتقاداً , ولكن لأني أريد أن أبين أنه حتى الأعرابي من خارج البلد يشاهد الفوضى داخل المدينة , للدلالة على أن الفوضى المرورية في بريدة وصلت مرحلة لا تطاق يعرفها الغريب قبل القريب .
ثم إن من طبع الأعراب ( وهذا أمر قديم ذكره العلماء قديما ) الجفاء وعدم النظام , وحينئذ فاتقاد الأعرابي هنا جاء في الصميم من وجهة نظري , ولو تمكنت لقبلت رأسه تأييداً لقوله .
ثانياً : أعد هذه الجملة ( هذي بريدة ) من نوادر القول , وبليغ الرد , ومن المعلوم عن الأعراب وجود مثل هذه النوادر في كلامهم , ومن يقرأ كلام الجاحظ وابن قتيبة وابن عبد ربه والآبي وغيرهم من أهل الأدب عرف ما أريد ؛ إذ أفرد في مؤلفاتهم فصولاً لنوادر الأعراب ومُلَحهم وفكاهتهم .
فهل تَرى أن هؤلاء العلماء أرادوا سب الأعراب أو التنقص من قدرهم ؟؟؟
ثالثاً : حينما قلت أن القرآن جاء بسبهم فأنا أعي ما أقول , فقد جاءت الآيات بذم الأعراب وجفاء طبعهم , وجاءت آيات أخرى بمدحهم لكنها أقل , ولم أرد التعرض لمثل هذا الكلام عن الأعراب في القرآن لولا أن بعض الإخوة جرني إلى الحديث عنه .
ولو أراد أن أفصل في الحديث عن ذكر الأعراب في القرآن لفعلت .

رابعاً : كأن بعض الإخوة يأنف من كلمة أعرابي , وكأنها مسبة أو منقصة , أو كأن الأعراب لا وجود لهم بيننا , مع أن أكثر من ثلث سكان المملكة من الأعراب , وليس في هذا عيب أو غضاضة .
وقد نعت يوسف عليه السلام والديه بأنه جاؤوا من البدو ( وجاء بكم من البدو ) فهل كان يوسف ينتقص والديه وإخوته ؟؟؟؟؟

وخلاصة القول : أن قصتي ليس فيها أي سب للأعراب , وإن كان بعض الأعضاء قد وقع في سبهم والتنقص منهم , فهذا ليس من شأني .

أشكر للجميع مناقشتهم وأتمنى أن يكون النقاش بصدر رحب .
وإني أعلن عن توقفي عن أي رد آخر حول الموضوع درءا لأي خروج عن النص , ومن لديه انتقاد أو اعتراض فليراسلني على الخاص متفضِّلاً مشكوراً .