 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
26-05-2014, 08:52 AM
|
#1 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
الاعتبار بتقلب الازمان .. والتأدب بتجارب الحياة ..
من لم يعتبر بتقلب الايام .. ولم يتأدب من التجارب فليس بعاقل هكذا ذكر الماوردي في كتابة الامثال .. تقلب الايام اي تغير احوال الناس في الزمن ما بين صحة ومرض وغني وفقر وتقوى وفجور وسعادة وشقاء وحب وكره .. الخ والتجارب هي ما جربتة في حباتك من الاعمال والاقوال ومخالطة الناس فأنت تخالط القريب واللبعيد من الناس .. وكل يوم تكتشف شي جديد .. ويتبن لك احوال واشياء لم تكن تعرفها من قبل .. اكتب في هذا المتصفح - ان شأت - تجاربك في الحياة .. واكتب ما تراه من تقلب الاحوال بالناس .. ليكن هذا المتصفح وسيلة للعبره بتقلب الليالي والايام بالناس ووسيلة تأديب نتعلم فيها من تجاربنا .. وسوف اكتب في هذا المتصفح بعض الخواطر وبعض التحارب وبعض ما رأتيه من تقلب الاحوال .. لعل هذا المتصفح يكون نقطة ضوء في نفق الحياة المظلم ذالك اني ازعم دائما اننا في الحياة في عماية وجهل والاشياء تتكشف لنا شي فشي وكل يوم نعرف شي جديد .. بشرط اذا اعملنا عقولنا فيما حولنا يقول احد الفلاسفه ان معنى الفلسفه هي الشك فيما حولك ثم تسأل ثم مقارنه ومقاربه ثم نتائج مأخوذه من هذا النظرالعقلي .. والنتائج تاخذ شكلين شكل الاستنتاج وهي طريقة افلاطون اي البدء بالكليات ثم الجزئيات .. وطريقة الاستقراء وهو طريقة سقراط وهو البداء من الجزئي الى الكلي .. |
|
|
26-05-2014, 09:56 AM
|
#2 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
1 - احذر المستغلين المستغل هو من يستغل علاقاتة لمصلحتة الشخصيه .. او يرتبط بالناس من اجل ان يحقق نفع خاص ورغبة خاصه اذا ذهبت ماتت علاقتة وضعفت واستغلال العلاقة هو محاولة الاستفادة قدر الاماكن من العلاقة من اجل نيل الحظوظ والشهوات والرغبات التى تحققها هذه العلاقة فإن قلت كل الناس يسعى لمصالحة ؟؟ قلنا نعم لكن في غير العلاقات الدائمه الدافئه السعى للمصالح لابد ان يكون بعلم من الطرفين مثل العلاقة بين التاجر والزبون والعامل وطالب الخدمه فإذا كان احد الطرفين غير عالم بذالك فهذا استغلال لانك تستغل العلاقة القائمة بينك وبين من اجل تحقيق نفع خاص بك وكأنك اتخذته سلعة او مال او شي تنتفع به ولانه نوع من الاستغفال واستغلال حبه لك من اجل ان يحقق لك رغباتك .. وقد حذر كثير من الحكماء من تحول العلاقات الزوجيه والقرابيه الى علاقة شيئيه او التشيؤ والعلاقة الشيئيه ان تحول الطرف الاخر الى شي تنتفع منه مثل ان تحول الزوجه زوجها الى صرافة لسحب الاموال ويحول الزوج زوجته الى أمة يبيعها ويشتريها .. ويحول الابن اباه الى كنز متحرك .. ويحول الاب ابنائه الى صبيان وخدم في محلة .. ما علامة العلاقة الشيئه ؟؟ انه اذا ذهبت جهة النفع سقط من عينك وتركته كأنه لم يخلق مثل من ينتفع بأحد الوجهاء من اجل منصبة فاذا ذهب المنصب ذهب وتركه والعامة تقول (( من احبك على شي ابغضك لفقده )) فإن قلت وهل في نفع الصديق خلل ؟ لا لاخلال فيها والاقربون اولى بالمعروف ولكن لا يجوز ان يتحول هذا النفع الى شرط في العلاقة او ركن فيها فاذا ذهب ذهبت العلاقة هناء تكون العلاقة علاقة مصلحة الا اذا علم الطرف الاخر بهذا فتتحول العلاقة الى علاقة نفع متبادل مؤقت وليست علاقة حب وصداقه والفرق بين علاقة الحب وعلاقة النفع ان علاقة الحب هو ان ترتبط بالاخر من اجله هو لا من جله شكله ولا لونه ولا ماله ولا منصبه .. بل تحبه لانه صديقك او زوجك او اخوك او قريبك فجهة المحبه هي ليست النفع الخاص وانما هي الرابط القرابي او النسبي ولذا يضحي الابن من اجل ابية لانه ابوه وتضحي الام من اجل ابنائها لانهم ابناؤها ويضحى الزوج المحب من اجل زوجته لانها زوجته وتضحي الزوجه الصادقه من اجل زوجا لانه زوجها فإن قلت ما علامة الصدق بين الزوجين في العلاقة ؟؟ العلامة التنازل عن الرأي الخاص من اجل اقامة العلاقة ومحاولة الاصلاح وردم الهوه والسعى في نفع الاخر واسعاده ولو على حساب راحتة وصحته فاذا كان كل الطرفين على هذا الامر فالبيت سعيد والعلاقة بينهما علاقة حب واذا كان من طرف دون طرف فأحدهما يستغل الاخر .. حسنا الان يمكننا ان نخلص الفكره في النقاط التاليه الاول ان علاقة الاستغلال ان تقوم علاقة بين طرفين احدهما يحب والثاني ينتفع لحسابة الخاص الثاني ان طرفى العلاقة اذا عرفا ان اصل العلاقة علاقة نفع فالعلاقة هنا تتحول من علاقة قلب بقلب وعلاقة انسانيه الى علاقة مصلحية مؤقته كأنها علاقة رجلين ركبا في سفر وتبادلا اطراف الحديث ثم مضى كل واحد منهما الى حال سبيله .. الثالث ان نفع القريب والحبيب لا بأس به بشرط ان لا يتحول هذا النفع الى شرط او ركن في العلاقة بحيث اذا ذهب هذه النفع ضعفت العلاقة او اندثرت الرابع ان علاقة القلب بالقلب هي علاقة عطاء وحب بحيث يرتبط بك لذاتك لا لشي اخر لا للونك ولا لجنسك ولا لشكلك بل لك انت .. الخامس ان الاصل في العلاقة الدائمه مثل علاقة الاخوه والزوجيه والبنوه والابوه انها علاقة قلب بقلب لا علاقة يد بيد وجيب بجيب ومقصودنا بعلاقة القلب بالقلب اي ان يقيم العلاقة معك لذاتك لانك فلان لانه يحبك وعلاقة اليد باليد اي علاقة الاخذ والعطاء .. والجيب الجيب علاقة اعطاني واعطيك وكأنها علاقة تجارية او رابط مصلحي اذا ذهبت ماتت العلاقة .. |
|
|
|
26-05-2014, 10:34 AM
|
#3 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
فإن قلت ما علامة انني مستغل ؟؟ نقول العلامة ان تحب طرف اخر وتضحي من اجله وتتخذه صديق وحبيب وتلاحظ انه لا يرضى عنك ولا يحبك ولا يبادلك نفس الشعور الا اذا خدمته وأعطيته وحقق له رغباته ومصالحه .. فإنت تسعى في ارضائه ورحته .. وهو يسعى في رغباته ومصالحه ومنافعه وبذالك تكون طرف مستغل .. فإن قلت ما ضرر الاستغلال النفسي والجسدي ؟؟ ضرره واضح وهو 1 - انك تقع اسير ليسد تخدمه ولا يخدمك وامير يملكك ولا تملكه فتعيش كل حياتك من اجله ومن اجل راحته وهو الامير المدلل والسيد المطاع الذي يأمر وينهي ويعطي ويأخذ 2 - التلاعب بالمشاعر لانك تعيش تحت رحمة رغباته وحاجاته .. فاذا رغب في شي واحتاج الى شي الح عليك وحمل عليك حملة شعواء .. فاذا بذلت جهدك وقدمت ما عندك تعبت وأرهقت وذهبت مصالحك ادارج الرياح لانك تقع تحته .. 3 - الاحباط لانك لا تستطيع ان تحقق له كل رغباته ولا تستغني عنه بسبب حبك له وهذا كثيرا ما يقع في جانب الابناء مع الابوين والاصدقاء والازواج يكون احد طرفي العلاقه يحب بقلب صادق والاخر يستغل هذا الحب من اجل مصالحه .. 4 - التوتر والقلق لانك تكون دائما متوجسا عندما يطلب منك المستغل الذي تحبه شي وانت لا تعرف كيف تدير هذا المستغل وتحول العلاقة الى علاقة نفع متبادل وتعودت على العطاء الدائم فتقع في القلق والتوتر 5 - القهر وذالك انك تبذل لشخص لا يستحق وتعطي انسان لايقدر ولا يشكر فتقع في الحسره والقهر والانكسار .. فإن قلت كيف اتعامل مع المستغلين ؟؟ قلنا لا يخلو المستغل ان تربطك به علاقة دائمه لازمه او علاقة مؤقته اختياريه فالعلاقة الدائمه الازمة هي العلاقة التى لا يمكنك التخلص منها مثل علاقة الوالديه والخؤله والعمومه والزوجيه والزماله في العمل ونحوها والعلاقة الاختياريه هي العلاقة التى لا تلزمك لا شرعا ولا عرفا فاذا كانت العلاقة غير لازمة فعليك بأنهائها فورا الا اذا كنت مستفيدا منها بحيث تشعر انك تنفع وتنتفع وتعطي وتأخذ فهذه علاقة نفعيه متبادله لا علاقة استغلال واحد يستفيد وواحد يعطي .. واحد يظن ان فلان يحبه لذاته والاخر يستغل هذه الظن والاعتقاد من اجل مصالحه الخاصه .. وأن كانت علاقة دائمه فعليك بالامور التاليه الاول ان تحذر وتعرف كيف يستغلك ومتى والى اي جهة يريد لانك قد تعطى وتضحي ثم اذا ذهب نفعك او قل تركك او احتقرك فتقع في الحسرات بسبب عدم شكك في هذه العلاقه الثاني ان تحول العلاقة من علاقة استغلال من طرف واحد الى علاقة نفع متبادل اي ان تلعب معه نفس اللعبه بحيث تستغله لمنافعك ومصالحك الخاصه فتأخذ منه بعض المنافع الخاصه الثالث ان ترد الطلب بطلب والخدمه بالخدمه والعطاء بأخذ بحيث تستفيد من عطأك وتضحيك بمقايضة وطلب مماثل فإن رفض صاحبك ذالك فيكون لك عذر في عدم تلبية طلبه الرابع ان تحصر في ذهنك كل ما يمكنك الاستفاده منه من طرف العلاقة المستغل لانه لن يسكت عن الاستغلال بحكم ان مبداء الاستغلال سمة شخصية راسخه تعلمها الفرد من صغره وعاش عليها وصارت من خصائصة النفسيه وصفاتة الرئسيه الخامس أن تعود نفسك على قول (( لا )) في بعض الاحيان لا في كل الاحيان حتى لا تنتهي العلاقة لان المستغل مع الاسف مستعد لهدم العلاقة اذا لم يستفد منها او خسر فيها والواجب عليك أن يتدرب الطرف الاخر على الرفض احينا والمقايضة احيانا اخرى .. ولا يتعود العطاء الدائم فتتحول علاقتك به الى علاقة شيئه فتكون عنده مثل الشي اي مثل ثوبه الذي يلبسة وسيارته التى يركبها واكله الذي يتمتع به فليس لك قدر ولا شي .. السادس اذا اردت قلب العلاقة من علاقة محبة الى علاقة نفع متبادل فأحذر مما يلي أ - الكذب والادعاء ذالك ان المستغل طرف كذاب نمرة واستماره كما يقولون فربما طلب منك نفعا وبادلته بطلب اخر وعندما يأخذ طلبه يمكر بك ويقلب لك ظهر المجن ب - التحايل ذالك ان المستغل انسان ذكي ويستغل علاقاته من اجل مصالحة الخاصه وهو يعمل لذالك كثير من الحيل كالتمارض والتباكي والتشكي والتقرب والتحبب ونيل اعجابك واخذ مجامع قلبك فاذا نصب خيوطه حولك بداء يستغلك لمصالحة الخاصه ج - الضغط والاكراه وذالك ان المستغل عندما يوقن انك لن تتخلى عنه ولن تتركه وتحبه يبداء بالضغط عليك ويكرهك ويقلب عليك طاولة الحياة ويستغل كل الاشياء من اجل تلبية طالبه وتحقيق امنياته د - ربطك بخيوط كثيره وذالك ان المستغل اذا ايقن انك بوابتة الاولي في النفع حاول ان ينصب عليك خيوط كثيره فيتعرف الى اقرب الناس اليك ويتقرب اليهم من اجل ان يؤمن مصالحة الخاصه فاذا حاولت التخلص من خيوطه ضغط عليك الاقربون هـ - استخدمه لكل الادوات التى تحقق هدفه فهو يحسن صورته عندك وعند المحيطين بك ويسعى لنيل احترمك وتقديرك من اجل ان تكون له جسر لتحقيق طموحه وهدفه .. و - الوعود الكاذبه والاماني الكاذبه ذالك انه المستغل يجيد اعطاء الخيرات بلسانه فقط .. فهو يعد ويمني ويبني لك قصورا من الرمال ولكنها سرعان ما تذهب ادارج الرياح |
|
|
|
27-05-2014, 10:44 AM
|
#4 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
[size=" "]
2 [/size]
2- قانون الاضداد يجري في الحياة ونعني بالاضداد هو خروج النقيض من النقيض او تحول الشي من طرف الى طرف ومن لون الى لون ومن سمة الى سمة مقابلة .. أن حصول الخير من المكروه والمكروه من المحبوب وانقلاب الحب الى بغض والبغض الى حب وحصول الضعة عند اكتمال الرفعه والرفعه عند سيطرة الضعة وانقلاب الضعيف الى قوي الى ضعيف .. الخ وهذا يعني الثبات والديمومة في الحياة هي مجرد وهم .. في البخاري قال رسول الله صلى الله عليه حين سبقت ناقتة العضباء التى لا تسبق (( حق على الله لا يرتفع شي من الدنيا الا وضعه )) وهذه سنة كونية مضطرده ومن هذا المعني قول أبو البقاء الرندي لكل شي اذا ما تم نقصان .. فلا يغر بطيب العيش انسان هي الايام قد شاهدتها دول .. من سره زمن سأتة ازمان وفي التنزيل (( وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو كره لكم )) وقال في كره الزوجه (( وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا )) ومن قانون الاضداد في الطبيعيات اخراج الحي من الميت والميت من الحي فالفرخ يخرج من البيضه والشجره تخرج من النواه .. ومن قانون الاضداد في الاجتماعيات اخراج الكافر من المؤمن والمؤمن من الكافر والعالم من الجاهل والجاهل من العالم والولد البار من الزوجه السيئه .. والابن الذكي من الاب الغبي .. ومن قانون الاضداد في النفسيات تحول البغض الى كره والكره الى بغض حتى قال بعض علماء النفس ان الحب هو كره مقلوب والحب هو كرة مقولب وأن العواطف مثل العملة لها وجهان مختلفات ومتناقضان وفي الاذهان خروج التصور الواسع من الشك المقلق وخروج السعة الفكريه من ضيق الحيره .. وخروج الخيال الخصب من من الادارك السطحي .. وفي حياتك ترى ان قانون الاضداد يسرى فيها فأنت تحب اشياء ثم اذا اخذتها صارت وبالا عليك وقد تكره اشياء وتتعب منها ثم تكون خيرا لك فالمرض يخرج خلق الصبر منك .. وسؤ خلاق الجار يخبرك بمعرفة احوال الناس والحسود يذكرك بضعف النفوس .. والمخاوف تخرج خصلة الخوف فيك والابتلاء يقوى عضمك ويعينك على تحمل شدائد الحياة .. والعامة تقول الخيره خفيه .. وما يدرى وش الخيره فيه .. |
|
|
|
27-05-2014, 10:58 AM
|
#5 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
3 - راحة الحياة في الرضى التام في الحال واليقين بالخير والفلاح في المستقبل
والتجاهل للمخاوف والاستهانة بها مع بذل الاسباب الشرعيه والقدريه .. اي انك تبذل السبب الشرعي الموصول للراحة في الحال والمأل وتبذل السبب القدري الموصول للراحه في الحال وبعد بذل السبب تملاء قلبك بالرضى التام والكامل وتوقن بحصول الخيرات واندافاع الكريهات في المستقبل .. وتستهين وتتجاهل الازمات والبلاياء التى تنزل عليك اذا استطعت ان تطبق هذه المبادي في حياتك فمهما يصيبك من نصب او تعب او بلاء تستقبله بنفس راضية وصدر منشرح وهذه الاسباب الثلاثة سبب لطول الاعمار وراحة البال وهدؤ النفس وسلامة الصدر أ - الرضى هو انشراح القلب بظروفك الحياتيه التى تعيشها من مال وصحة وولد وعلاقات .. الخ ب - اليقين هو الاعتقاد الجازم ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا يخيب امل العاملين ج - تهوين الالم وتجاهله هو ترك التألم والانين والالتجاء الى الرب الرحيم وحسن التوكل عليه والاقبال عليه والانشغال بمسرات الحياة وعزائم الامور ودفع الكريهات بالاسباب الشرعيه والقدريه النافعه لان التأوه لا ينفع والتألم لا يدفع كما قيل - اواه لو تنفع المحزون اواه - د - الاسباب الشرعية ما وضعة الله في دينه وربط به حصول الخيرات مثل التقوى والدعاء والتوكل والصدقه والاحسان الى الناس والاستغفار ونحوها من الاسباب والاسباب القدريه كل ما ثبت بالتجربه انه نافع في تحسين الحياة في صحتك ومالك ومشاكلك فتستخدم الطرق والمهارات والتجارب النافعه التى لا تخالف الشرع .. مثل استخدام الدواء للداء ومهارت التعامل في المشاكل واستشارة الخبراء مالك وتثميره .. |
|
|
|
27-05-2014, 11:16 AM
|
#6 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
4 - عند التعامل مع الناس عليك ان تعرف ثلاثة امور أ - حدد موقعك منه وموقعة منك ونقصد بذالك الموقع النفسي والاجتماعي فالموقع النفسي مكانتة في قلبك وقدره عندك مثل العزيز والغالي ومعرفة الوجه .. الخ ومكانتك في قلبه وقدرك عنده والاجتماعي مكانتة الاجتماعيه مثل الاب والاخ والعم والزميل والجار ..ومكانتك منه.. ب - حدد خصائصة وسماته وذالك بمعرفة خصائصه مثل الحساسيه والتبلد .. العصبيه والبرود .. الحذر والخوف والامن .. الذكاء والبغاء .. الزكاء والفجور ..الانطواء والانفتاح .. الطمع والعفه .. الكبر والتواضع .. التسامح والحقد .. عبادة الرغبات والاستعلاء عليها .. الانانية والغيريه .. العجله والعجز .. الثبات والتقلب .. الخ الخ واقوى خمس يجب عليك ان تعرفها هي ( الحساسيه والانانية والطمع والحذر والثبات )) جـ - حدد ماذا تريده منه وما يريده منك هل تريد خدمته .. ماله .. قلبه .. عقله .. جاهه .. جسده .. وهل يريد منك جاه او مال او خدمه او نفع ... الخ د - حدد اسلوب التعامل معه مثل التجاهل .. التشييخ .. الاكرام .. المواجهه .. التعاطف .. الانسحاب .. التذاكي والتحايل الرسميه والميانه .. الصلة والجفاء والتوازن .. الخ الخ ونستطيع ان نقول لابد قبل ان تحدد اسلوب تعامل ان تعرف مكانته في قلبك ومكانتة الاجتماعيه وخصائصة وسماته وماذا تريد منه وماذا يريد منك وبعد ان تعرف مكانته وصفاته ومطلوبك منه معرفة مقابة للواقع تحدد اسلوب التعامل الامثل بعبارة اخرى نقولت أن معادلة التعامل قدرة + صفاته + حاجتك وحاجته = طريقة التعامل معه او نقول طريقة التعامل هي (( قدر وصفات وحاجات )) |
|
|
|
27-05-2014, 10:50 AM
|
#7 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2014
البلد: الرياض
المشاركات: 158
|
رأيت أن بعضاً من الناس ومع تقدم العمر تتغير قناعاته مع مرور الزمن , فماكان يراه في شبابه شيئاً يراه شيئاً آخر مع كبره , ويعرف الحياة بمنظار أوسع وأشمل .
|
|
|
|
27-05-2014, 05:48 PM
|
#8 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Dec 2012
البلد: K.S.A الحبيبة
المشاركات: 32
|
الله يجزاك كل خير شكرا على المشاركة 
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
28-05-2014, 02:24 AM
|
#9 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
البهجة هي الشي الذي يفرح القلب ويطربه ويهدي النفس .. والحياة هي عيشك في دار الابتلاء والحياة عرض بين شهادتين ونقصد بالشهادتين شهادة الميلاد وشهادة الوفاه فحياتك من صرخة الميلاد .. الى انين الموت .. هي هكذا ولا بد ان تقنع انها هكذا هي دار الالم والجوع والنصب والسقم والهم والغم ودار المسرات والشبع والراحه والصحه والهدؤ والامن هي هكذا ولابد ان تعيشها هكذا .. ونحن نزعم أن بهجة الحياة لا يكون بتحقيق ما ترغب فيها .. ولا بنيل لذائذها ومسراتها ولا بركض الحظ معك فيها .. ولا بتفوقك على غيرك وانصارك على عدوك .. كلا .. ليست هذه هي بهجة الحياة .. أن بهجة الحياة تكون في الرضى التام .... نعم أن تملاء قلبك رضى عن واقعك وعن حالك وعن حياتك .. |
|
|
|
28-05-2014, 02:25 AM
|
#10 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
[size="4"]
فإن قلت ما هو الرضى ؟؟ ize]
قلنا لك الرضى ان ينشرح صدرك لحالك وظروفك الصحيه والاقتصاديه والاجتماعيه بحيث يسلم قلبك من المعارضة والسخط والرفض والتضجر كما ورد عن عمر بن عبدالعزيز قوله اني لا احب الا ما قضاه الله لي .. فإن قلت وكيف احصل الرضى عن حياتي .؟؟ قلنا تحصلة بأمرين الاول ان توقن ان ما انت فيه هو بقضاء الله وقدره وأن الله لا يختار لك الا الاكمل والافضل وأن اختيار الله لك خير من احتيارك لنفسك .. وأن ما تكرهه وسيلة لما تحبه وأن الله لا يجمع على عبده نصبين نصب الدنيا ونصب الاخره وامن الدنيا وامن الاخره وأن توقن ان السخط لا يغير من القدر .. وان الرضى هو رأس العبادات وغاية المطالب وأن الرضى عن الله وعن اقداره وعن حياتك هو السر الذي لا يعرفه كثير من الناس الثاني ان تدرب نفسك على الرضى في كل بلية ومصيبه وحال بداء من وخزه الابره الى الم الموت .. درب نفسك على الرضى عن حالك وعن وضعك فإن قلت وهل يعني هذا ان اقعد متربعا منتظرا للاقدر ؟؟ قلنا لا نحن نقول اجتهد في الاسباب الشرعيه والقدريه التى توصلك الى مرادك وتحقق لك غاياتك ... ثم نم قرير العين مطمئن النفس لانك بذلت الواجب وما بقى عليك الا انتظار النتائج من الرب الرحيم ولابد ان تعلم حقيقة غفل عنها كثير من الناس مع الاسف وهي ان الحياة لا تجري وفق قانون السبب والمسبب في كل احوالها بل تجري وفق قانون القدر والحكمه الالهيه فربنا يفعل ما يشاء ويختار .. ويقضى في كونه بما يشاء كيف يشاء لا يسال عن ما يفعل وكل يوم هو في شأن يعز هذا ويذل ذالك ويعطي هذا ويمنع ذالك .. ويسقم هذا ويبتلى ذالك بالفقر والمرض وتسلط العباد عليه وكل هذه المقادير تجري وفق حكمتة ورحمته وفضلة واحسانه .. واعلم اخي ان قانون الاسباب لا يضطرد عطائه دائما .. ولا ينتج سببه دائما فكم من انسان اجتهد في الغني وما نال الا الفقر وكم من صحيح اجتهد في اسباب الصحة واصيب بالامراض وكم من اب اجتهد في تربية ابنائه وأبتلى بأولاد عاقين وكم وكم امثال هذا في العباد كثير ... حتى أن بعض الناس قال ان الحياة لا معني لها او فيها شي من المصادفه والحظ ذالك ان عطاء الحياة غير مربوط دائما بالاسباب والنتائج فرب سبب صغير بسيط اوصل الى نتائج ضخمه عظيمه ورب سبب كبير عظيم اجتهد فيه الانسان ولم يحصل منه الا الاصفار والعدم هكذا هي الحياة انها اقسام واحكام وارزق ومواهب لا مناهب ومغالبات وصراعات انها مقسومه من رب الكون .. قبل ان تخلق السموات والارض بخمسين الف سنه فلا معني لعتبك وسخطك على شي جرت به المقادير وقدره اله الاولين والاخرين[/s |
|
|
|
28-05-2014, 02:26 AM
|
#11 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
وأعلم اخي ان الحياة ما طابت ولا لذت الا بجنة الرضى وحلاوة انشرح الصدر بالحال
هذه هي حقيقة عيش الصالحين .. انهم يميلون مع القدر حيث مال بهم .. كأن في حياتهم سنبلة تميل بها الريح حيث مالت .. فهم مع اقدار لحياة هينون لينون .. انهم متبرئون من عقده الطواغيت وهي رؤية الملكه .. ورؤية الملكه هي اصل الطغيان البشري كما قال تعالي (( كل ان الانسان ليطغي أن راه استغني )) قال ابن القيم ما معناه ان الله جعل علة الطغيان هي رؤية الاستغناء ورؤية الملكه ان تعتقد ان ما انت فيه من مال وصحة وراحه وعز وجاه وتوفيق هي ملك لك ولا يجوز ان يتغير شي من ذالك عليك .. فاذا تغير شي من ذالك طالبت به مطالبة المالك لما يملك وهذا خطاء عظيم لماذا ..؟؟ لان ما انت فيه من المسرات هو عطاء الهي محض ليس لك فيه ناقة ولا جمل حتى حياتك في الارض هي عطاء الهي محض .. وانت تعلم ان ربك هو المحيي المميت وأن حياتك منحه منه .. ومماتك ابتلاء منه فعلام المكابره والاعتراض على الاله اذا قضى عليك شي من محن الحياة وعلام التكبر والتجبر اذا اعطاء الله من منح الحياة .. قال ابن القيم ما معناه ان اصل التعبد لله هي الافتقار اليه .. والافتقار اليه هو التبرى من رؤية الملكه .بأن ترى انك في الحياة مملوك وليست مالك وممتحن ومبتلى ليس لك من الامر شي فكل ما في يديك فهو عاريه من الله ولا تعجب من ذالك اليس من اسماء ربك الوارث ياترى ما معني الوارث هو الذي ينتهي اليه كل شي ويرث كل شي اي ان كل ما تملكه العباد في الحياة من صحة وحياة وملك وعز يرجع الى الله تعالى |
|
|
|
01-07-2014, 04:10 PM
|
#12 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2014
البلد: الاسكندرية
المشاركات: 4
|
شكرااااااااااااااااااااااااا
|
|
|
|
01-07-2014, 04:14 PM
|
#13 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2014
البلد: الاسكندرية
المشاركات: 4
|
شكرااااااااااااااااااااااااا
|
|
|
|
02-07-2014, 12:08 PM
|
#14 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
تقول الحكمه ما تركز عليه تنظر اليه هذه الحكمه توضح حقيقه انسانيه وكونيه .. دعونا نشرحها ونوضح شي من مفاهيمها بالامثله حتى تكون حية في وجدان كل واحد منا التركيز هو دوام نظر العقل الى شي معين .. والنظر الى الشي هو أن العقل ينظر ويكتشف ما يركز عليه في كل ما حوله فالعقل مثل النظاره الملونه تلون لك العالم بأي لون نظر اليه بعبارة اخرى نقول ان كل ما حولك فيه اشياء متناثره وجزئيه تشكل الكليات فاذا كنت متشائما او فرحا او امن او خائف او فرح او مستبشر او حزين .. الخ فكل ما حولك من الاحداث والاشياء فيها نسب مختلفه مما تركز عليه ومعني ذالك ان الحياة بأشياءها واحداثها تحوى على اجزاء متتناثره من كل شي ولكن يغلب عليها شي معين ونقصد بالاشياء هو المخلوقات والمصنوعات التى تحيط بك والاحداث السلوكيات الحيوانيه التى تحيط بك فمن الاشياء السيارات والنباتات والحيوانات والسماء والارض وما بينهما .. الخ ونقصد بالاحداث افعال واقوال واحداث الناس التى تحيط بك من سرور وحروب وفرح وكلام .. الخ مثال في الاحداث اذا نظرت الى الورده مثلا .. يغلب عليها انها ترمز للحب والفرح والسلم والانس ولكن فيها اجزء متناثره من كل شي فلونها الاحمر يدل على الدم والقتل وهذ خوف .. وطبقاتها المتصله تدل على الهجر والقطع وشوكها يدل على الاذي .. وذبولها يدل على النهاية وهذا حزن .. مثال في في الاحداث عندما تسمع كلاما خطيب او سلوك متبضع يشترى من السوق فالاصل في كلام الخطيب انه للاصلاح والخير ويمكن ان ترى فيه جوانب من الشر والاحباط والالم بحسب ما يركز عليه ذهنك لان كل كلام يحتوى على اجزاء صغيره متناثره تحتمل كل شي وسلوك المتضبع ينبك عن الحاجه الانسانيه قد يحوى اجزاء متناثره من كل شي بعبارة اخرى نقول ان كل شي او سلوك او قول او فعل له مظهر عام رئيس ويحوى على جزئيات كثيره متناثره يمكن ان تؤل على اي شي .. ذالك ان الاحداث والاشياء من حولنا لها ظواهر تدل عليها وهو العنوان الاكبر وتحوى بطون كثيره متناثره تحوى كل شي ولذا صحت هذه العباره التى تقول ما تركز عليه تنظر اليه او ما تركز عليه ستجده في كل ما حولك من الاشياء والاحداث .. الان ماذا نقول نقول ان الاسلام حينما امر بأخذ الظاهر .. وامر بالتفأل واعتقاد الخير والامل فهو ينبي عن حقيقه بشريه كبيره وهو ان التأويل في الفعل البشري يمكن ان يجري في كل الاشياء المتضاده ولكن الواجب الاخذ بالظواهر المبنيه على البراهين والادله وأن الاشياء يمكن ان تأول على انحاء متعدده والواجب نظرة الامل والتفأل التى تجعل الحياة اكثر امنا وسلام وهدوء |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط المتشعب
