[برق1]

وقفات

قبل مواصلة الحديث في مسائل اللاقطة رأيت التوقّف أربع وقفات فيها شيء من تأصيل رأيت أنه مما يحتاجه من يتساءل من الإخوة عن مدى صحة ما أتحدث به ها هنا , عسى أن يكون فيها تنبيها واعظا لإخوتنا الأئمة عن هذا اللغط والأصوات العالية في صلواتهم

الأولى : من القرآن الكريم

1- قال الله السميع العليم : {{ وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ..... الآية }}
قد نزلت جوابا على سؤال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : هل ربنا بعيد فنناديه أو قريب فنناجيه
وقصده : هل نرفع أصواتنا ونصّوت أثناء الدعاء , أو ندعوا بصوت خفيت ؟
فكان الجواب الإلهي واضحا مبينا بأن الدعاء يكون بصوت خافت ولا يصح رفع الصوت

2- وقال الحكيم الخبير : {{ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا }}
وفي هذه الآية الكريمة من وضوح النهي عن رفع الصوت زيادة عن حاجة إسماع المأمومين ما يقطع كلّ نقاش , ويجعل من يجادل في هذا مجادلا بالباطل .
فلا ترفع صوتك عن الحاجة ولا تخفضه فلا يسمعك من وراءك !
فما حاجتنا للجدال بعد هذا التوجيه الرباني المبين ؟!

ثانيا : من السنة الغرّاء

1- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب تبارك اسمه وتعالى جده " رواه البخاري .

2- روى الإمام مالك رحمه الله في الموطأ عن فروة بن عمرو – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال : " إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن " . قال الحافظ ابن حجر عنه , ثابت صحيح

3- عن علقمة بن قيس قال : بت مع عبد الله بن مسعود ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي فكان يقرأ قراءة الامام في مسجد حيه يرتل ولا يرجع يسمع من حوله ولا يرفع صوته ) رواه الطبراني , وقال عنه الهيثمي : رجاله رجال الصحيح

4- روى الطبراني وغيره عن عابس الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بادروا بالأعمال ستا : إمارة السفهاء ، و كثرة الشرط ، و بيع الحكم ، و استخفافا بالدم ، و قطيعة الرحم ، و نشوا يتخذون القرآن مزامير ، يقدمون أحدهم ليغنيهم ، و إن كان أقلهم فقها " صححه الأرناؤوط والألباني

والثالثة , والرابعة من كلام العلماء , وأتركها لتعقيب آخر إن شاء الله تعالى , لئلا يطول التعقيب نزولا عند طلب أحد الإخوة .

[شبل الغابة]

شكراً لك خيو

[برق1]

شبل الغابة : وأنا أشكر لك مرورك الكريم ( خيّو )

[برق1]

الثالثة : إشارات من بعض أقوال العلماء :

1- قال الإمام الطبري – رحمه الله تعالى - معلّقا على حديث { يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً بصيرا وهو معكم، والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته } :
" فيه كراهية رفع الصوت بالدعاء والذكر، وبه قال عامة السلف من الصحابة والتابعين " انتهى

2- قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى - :
" إن رفع الأصوات في الذكر المشروع لا يجوز إلا حيث جاء به السنة كالأذان، والتلبية، ونحو ذلك، فالسنة للذاكرين والداعين ألا يرفعوا أصواتهم رفعا شديدا, وقد قال تعالى { ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين } الأعراف (55) , وقال عن زكريا { إذ نادى ربه نداء خفيا } مريم (3) , وقال تعالى : { واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين } الأعراف (205) , وفي هذه الآثار عن سلف الأمة وأئمتها ما ليس هذا موضعه ، كما قال الحسن البصري : رفع الصوت بالدعاء بدعة وكذلك نص عليه أحمد ابن حنبل وغيره " انتهى

3- قال الألوسي – رحمه الله تعالى - :
" وترى كثيراً من أهل زمانك يعتمدون الصراخ في الدعاء خصوصا في الجوامع حتى يعظم اللغط ويشتد، وتستك المسامع وتستد، ولا يدرون أنهم جمعوا بين بدعتين: رفع الصوت في الدعاء، وكون ذلك في المسجد، وروى ابن جرير عن ابن جريج: ان رفع الصوت بالدعاء من الاعتداء المشار إليه بقوله سبحانه : { إنه لا يحب المعتدين } . انتهى

والوفقة الرابعة - إن شاء الله تعالى - مع كلام نفيس للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ردّا على سؤال له عن استخدام المكبر الخارجي .
.

[برق1]

الوقفة الرابعة

كلام نفيس للشيخ محمد العثيمين – رحمه الله تعالى – قاله جوابا لسؤال ورد إليه

السؤال :
كثر في الآونة الأخيرة استعمال أئمة المساجد لمكبرات الصوت الخارجية والتي غالباً ما تكون في المئذنة وبصوت مرتفع جداً وفي هذا العمل تشويش بعض المساجد على بعض في الصلاة الجهرية لاستعمالهم المكبرات في القراءة . فما حكم استعمال مكبرات الصوت في الصلاة الجهرية إذا كان مكبر الصوت في المئذنة ويشوش على المساجد الأخرى ؟

الجواب :

قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :

" ما ذكرتم من استعمال مكبر الصوت في الصلاة الجهرية على المنارة فإنه منهي عنه ؛ لأنه يحصل به كثير من التشويش على أهل البيوت والمساجد القريبة، وقد روى الإمام مالك رحمه الله في الموطأ من شرح الزرقاني في (باب العمل في القراءة) عن البياضي فروة بن عمرو – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال : "إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن" .
وروى أبو داود تحت عنوان رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال : " ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً ، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة ، أو قال في الصلاة " . قال ابن عبد البر : حديث البياضي وأبي سعيد ثابتان صحيحان .
ففي هذين الحديثين النهي عن الجهر بالقراءة في الصلاة حيث يكون فيه التشويش على الآخرين وأن في هذا أذية ينهى عنها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من مجموع الفتاوى : " ليس لأحد أن يجهر بالقراءة بحيث يؤذي غيره كالمصلين "
وفي جواب له من الفتاوى الكبرى : " ومن فعل ما يشوش به على أهل المسجد، أو فعل ما يفضي إلى ذلك منع منه "

وأما ما يدعيه من يرفع الصوت من المبررات فجوابه من وجهين :

الأول :
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجهر بعض الناس على بعض في القرآن وبين أن ذلك أذية ، ومن المعلوم أنه لا اختيار للمؤمن ولا خيار له في العدول عما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ) .
ومن المعلوم أيضاً أن المؤمن لا يرضى لنفسه أن تقع منه أذية لإخوانه .

الوجه الثاني :
أن ما يدعيه من المبررات – إن صح وجودها – فهي معارضة بما يحصل برفع الصوت من المحذورات فمن ذلك :
1- الوقوع فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من جهر المصلين بعضهم على بعض .
2- أذية من يسمعه من المصلين وغيرهم ممن يدرس علماً، أو يتحفظه بالتشويش عليهم .
3- شغل المأمومين في المساجد المجاورة عن الاستماع لقراءة إمامهم التي أمروا بالاستماع إليها .
4- أن بعض المأمومين في المساجد المجاورة قد يتابعون في الركوع والسجود الإمام الرافع صوته ، لاسيما إذا كانوا في مسجد كبير كثير الجماعة حيث يلتبس عليهم الصوت الوافد بصوت إمامهم ، وقد بلغنا أن ذلك يقع كثيراً .
5- أنه يفضي إلى تهاون بعض الناس في المبادرة إلى الحضور إلى المسجد ؛ لأنه يسمع صلاة الإمام ركعة ركعة ، وجزءاً جزءاً فيتباطأ اعتماداً على أن الإمام في أول الصلاة، فيمضي به الوقت، حتى يفوته أكثر الصلاة أو كلها .
6- أنه يفضي إلى إسراع المقبلين إلى المسجد إذا سمعوا الإمام في آخر قراءته كما هو مشاهد ، فيقعون فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من الإسراع بسبب سماعهم هذا الصوت المرفوع .
7- أنه قد يكون في البيوت من يسمع هذه القراءة وهم في سهو ولغو كأنما يتحدون القارئ وهذا على عكس ما ذكره رافع الصوت من أن كثيراً من النساء في البيوت يسمعن القراءة ويستفدن منها وهذه الفائدة تحصل بسماع الأشرطة التي سجل عليها قراءة القراء المجيدين للقراءة .

وأما قول رافع الصوت إنه قد يؤثر على بعض الناس فيحضر ويصلي لاسيما إذا كان صوت القارئ جميلاً ، فهذا قد يكون حقاً ، ولكنه فائدة فردية منغمرة في المحاذير السابقة .

والقاعدة العامة المتفق عليها :أنه إذا تعارضت المصالح والمفاسد ، وجب مراعاة الأكثر منها والأعظم ، فحكم بما تقتضيه، فإن تساوت فدرء المفاسد أولى من جلب المصالح .
فنصيحتي لإخواني المسلمين أن يسلكوا طريق السلامة ، وأن يرحموا إخوانهم المسلمين الذين تتشوش عليهم عباداتهم بما يسمعون من هذه الأصوات العالية، حتى لا يدري المصلي ماذا قال ولا ماذا يقول في الصلاة من دعاء وذكر وقرآن .
ولقد علمت أن رجلاً كان إماماً، وكان في التشهد، وحوله مسجد يسمع قراءة إمامه فجعل السامع يكرر التشهد لأنه عجز أن يضبط ما يقول، فأطال على نفسه وعلى من خلفه. .

ثم إنهم إذا سلكوا هذه الطريق، وتركوا رفع الصوت من على المنارات حصل لهم مع الرحمة بإخوانهم امتثال قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن ". وقوله : " فلا يؤذين بعضهم بعضاً ، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة " .
ولا يخفى ما يحصل للقلب من اللذة الإيمانية في امتثال أمر الله ورسوله، وانشراح الصدر لذلك، وسرور النفس به " انتهى

وقال الشيخ محمد أيضاً :

" ولا مانع أن يستثنى من ذلك المسجدان المكي والنبوي ، وكذلك الجوامع في صلاة الجمعة ؛ لأنه ربما يكون بعض المصلين خارج المسجد فيحتاجون إلى سماع صوت الإمام بشرط أن لا تكون الجوامع متقاربة يشوش بعضها على بعض ، فإن كانت كذلك فإنه توضع سماعات على جدار المسجد تسمع منها الخطبة والصلاة، وتلغى حينئذ سماعات المنارة لتحصل الفائدة بدون أذية للآخرين " انتهى

والله تعالى أعلم
.

[الفارس الملثم]

بارك الله فيك أخي برق ..
وقد كنت عزمت أن أرفع موضوعك ..
وأشرتُ إليه هنا ..

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=89255


يا رجال ..
لو يصلون الناس بالجامع الكبير حقنا ..
أووه بس ..

قشعنا الفرشة وصار سراميك .. ههههههه
ويبيك الصدى ..

[الفارس الملثم]

الأخ برق ..
أحد الأخوات في أحد النتديات ..
بعد أن أشرتُ إلى موضوعك في موضوعي ..
طلبت أن أحيلك إلى موضوعها ..

http://forum.ma3ali.net/showthread.php?t=354366



والله يرعاك ..

[برق1]

أخي الفاضل الفارس الملثم :
اطلعت على موضوعك وما زلت أعجب منه حسنا وبلاغة نفع الله به وأثابك عليه .

أما موضوع الأخت فهي تريد رأيا في مسألة ثانية , فسأنصح لها برأيي إن شاء ربي مجتهدا , لا لكوني ذا رأي وإنما لكونها طلبت المشورة , وما أظنني سأضيف خيرا مما يدرجه أعضاء المنتدى الذين هم من الأخيار
أوافيك به على الخاص لتبلغه للفاضلة

[برق1]

المسألة الرابعة : استخدام الصدى

من محسّنات الصوت لتي أدخلها في المساجد كثير من الأئمة ( وخاصة صغر السن منهم ) ما يسمى بـ( الصدى ) الذي يصدره جهاز خلط يشترونه لهذا الغرض .

ونحن نسأل كل إمام إدخل الصدى في قراءته :
هل صوتك سيّء حتى تحتاج لتحسينه بالصدى ؟
إذا كان سيئا فلا حق لك الإمامة وهناك من هو أحسن منك صوتا يصلى بالناس عنك
أمّا إن كان صوتك حسنا ؛ فما حاجتك إلى الصدى إذن ؟!

أليس أولى بك أن تلزم نهج محمد صلى الله عليه وسلم ونهج السلف الصالح الذين صلّوا بالناس بأصواتهم كما خلقها الله ؟
خاصة وأنك تؤم الناس خلفك أمينا على صلاتهم , فتؤمهم مقحما عليهم في صلاتهم أمورا أقل ما يقال عنها إنها من المشتبهات التي تركك لها استبراء لدينك ودينهم وصلاتك وصلاتهم ,والشبهات فعلها يوشك به أن يوصلك للحرام !! كيف والحرام سيكون في ( الصلاة ) ؟!

ففي الحديث عن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه ) : { إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ....... لحديث } رواه البخاري ومسلم واللفظ له

وإن لك أخي الإمام في أئمتنا العلماء كالشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى _ أسوة حسنة فقد أم المصلين من عمره سنين وما لجأ إلى شيء مما تستخدمه من محسنات , بل ونها عن ذلك

أما غيرهم فقد نهوك عن هذا كالشيخ عبد الرحمن بن جبرين حفظه الله , والشيخ صالح الفوزان حفظه اله وغيرهم من علمائنا .

إليك فتوى من فتاوى الشيخ العثيمين رحمه الله في لقاء الباب المفتوح عن الصدى لتعلم كيف كان ينهى عنه .

وبعدها فتوى للشيخ ابن جبرينحفظه الله في النهي أيضا

فهل تطيعهم ؟

أولا : فتوى الشيخ محمد رحمه الله تعالى

السؤال:
يوجد في بعض المساجد الأجهزة الترديد (الصدى) فهل هذا يجوز؟

جواب الشيخ :
هذا يسأل يقول: عن الصدى في المساجد. أرى: أنها لا تجوز، فإن كانت تستوجب ترديد الحرف، فعدم الجواز فيها أمر قطعي عندي؛ لأن ترديد الحرف يعني زيادة في كلام الله عز وجل، وقد كره الإمام أحمد وغيره من العلماء قراءة الكسائي لشدة الإدغام فيها أو لطول المد فيها؛ لأن هذا يقتضي أن يكون هناك زيادة على كلام الله عز وجل، لكن إذا كانت لا توجب ترديد الحرف فأرى أيضاً المنع فيها لكني لا أجزم به جزماً بيناً؛ وذلك لأنه ليس المقصود من القرآن الكريم أن يكون كنغمات الأغاني والطبول، المقصود أن يقرأه الإنسان بخشوع، وربما يكون قراءته بدون مكبر الصوت أدعى للخشوع كما هو المشاهد غالباً، وأما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتزيين الأصوات بالقرآن فالمراد الأصوات التي خلق الله الإنسان عليها، لا بأن يأتي بآلة، لكن إن اضطر للآلة لأننا لا نحرمها بل نقول هي من فضل الله لو كان المسجد واسعاً يحتاج صوتك فيه إلى تكبير فلا بأس كما هو معروف الآن في المسجد الحرام والمسجد النبوي وغيره من مساجد المسلمين، أما هذا الصوت الذي يسمى الصدى فهو إن كان يلزم منه ترديد الحرف فهو حرام ولا إشكال فيه لما فيه من الزيادة على القرآن، وإن كان لا يتضمن ذلك فأنا أيضاً أرى منعه.

ثانيا : فتوى الشيخ عبد الرحمن حفظه اله تعالى

السؤال:
يقوم بعض الأئمة بوضع مكبرات صوت وجهاز يعرف باسم (جهاز صدى) يحدث أثناء القراءة تردّداً في أواخر الكلمات مما يجعلها متداخلة غير واضحة أحياناً، وقد تحدث نوعاً من جمال الصوت بالمقابل ربما تأثر المصلون وخشعوا على إثره، فما ترون في ذلك أحسن الله إليكم؟

جواب الشيخ :
هذه المكبرات كثيراً ما تحدث التشويش وخفاء الصوت، حيث إنها تلتقط الأصوات قبل أن تُفهم، وأحياناً تُحدث الصدى في داخل المسجد، مما لا يفهم معه صوت القارئ. فأرى أن لا تستعمل هذه الأجهزة القوية إلا إذا قصر من صوتها، فإن كان قصد الإمام تحسين الصوت، أو تحصيل الخشوع، فليكن ذلك بغير هذه المكبرات، وإن قصد سماع البعيد، ليحصل له شهرة، وثناء بين الناس، كان ذلك داخلاً في الرّياء والسمعة، فإن قصد تنبيه الغافل، وحضور المتكاسل، كان ذلك حسناً، لكن لا يُبالغ في رفع صوت المكبر، بحث يُشوّش على المساجد الأخرى.

هذا , والله أعلم.
.