[شومر]

أعراض الهزيمة النفسية الحادة واضحة جداً في هذا المقال

نعم نحن متخلفون علمياً وصناعياً وتقنياً

لكن أن نكون متخلفين اجتماعياً فواعجبي!!

من هو المجتمع الراقي في نظر صاحب المقال ؟

هل هو المجمتع الذي يبيح الشذوذ الجنسي وتكون أعداد دور إيواء المسنين فيه أكثر من عدد الكنائس؟

هل هو المجتمع الذي يقدس الحصول على المادة ولو كان عبر المتاجرة بالنساء في علب الليل وفي الانترنت وقنوات التلفاز ؟

نعم ثمة أخطاء كثيرة في مجتمعنا ولكننا نظل الأفضل بسبب بقية القيم الدينية التي لا زلنا نتمسك بها كبر الوالدين وصلة الرحم واحترام المسنين وإعانة الضعيف والعمل للأجل الأخروي

وأيضاً لا زلنا الأفضل بسبب قيم البداوة الأصيلة التي لا زلنا نتحلى ببعضها كالكرم وعزة النفس والأنفة

اليوم يشهد مجتمعنا الكثير من التغيرات السلبية ولو فتشنا عن السبب سنجد أن البعد عن الدين والتأثر بالغرب هو السببان الرئيسيان فيها

أعرف أنني انتجعت بعيداً بهذه المشاركة

ولكن بسبب كثرة أمثال كاتب المقال في مجالسنا أحببت أن أقول ما سبق

وأعاننا الله عليهم

ففي ظل هذه الهجمة التي تشن على مجتمعاتنا الإسلامية لا بد أن يكون لها ضحايا

أعان الله مجتمعاتنا على المهزومين الجدد

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المحار اخي المتزن في رأيي هو ليس عدم تقبل بمعناه الذي ذكرت ورفض الخلاف نهايا بقدر ما هو ثقة با الرأي وحبا في تأكيده مستندين في ذلك على أدله يعتبرونها هي الأقوي والأصوب ثم يتم الدفاع عنها بقوة ويتبادر لذهن المتلقي أنه رفضا للخلاف رفضا قاطعا والله أعلم وشكرلك وتقبل مروري

توجيهك جميل أخي المحار , وهو قد ينطبق على البعض ولكنه لا ينطبق على الكل .

لكن قد تتبادر هنا عدة تساؤلات تطرح نفسها :

ماذا لو حدث نفس الشيء من الطرف المقابل الذي هو أيضاً واثق برأيه ويرى أن أدلته أقوى ؟؟؟!!!

ماذا تتوقع أن يحدث ؟؟!!

وما موقفنا نحن حينئذ ؟؟!!

و.... و..... و....... ؟؟!!


أشكر لك مرورك وتعليقك " المتزن "


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شديد الملاحظة الأخ الكريم : المتزن كنت أتمنى أن يكون السؤال التالي عنوانا لموضوعك هذا : هل قام العلماء في بلادنا بدورهم على الوجه المطلوب والمقرر شرعا ؟ تقبل تحياتي...

أهلاً وسهلاً بك أخي الكريم شديد الملاحظة

يقولون : لكل فعل ردة فعل .. فحجم النتيجة يحتم عليك - أحياناً - قوة الطرح .

ثم إنهم يقولون : العنوان ينبغي أن يكون مثيراً ( على ألا يخالف المضمون طبعاً ) .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طالبه علم موضوع تافهة

وتعليق أتفه


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[بريدة2]

يبدو أنك يالمتزن من (( الكمخ التي خلفتها مشائخنا ))

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قباصة من القباصات فالمشايخ لم يربـّوا المجتمع على فقه الخلاف , بل ربـّوه – بشكل مباشر أو غير مباشر – على الاقتصار على فقه الإنكار والاحتساب !! v v v اذا المشايخ لم يربوا المجتمع على فقه الجهاد .. شرايك انت تجي تعلمنا لأنه باين عليك عالم ماشالله

طيب وش دخـّل فقه ( الجهاد ) بالموضوع الله يصلحتس ؟؟؟!!!!

عموماً , لا تطيرين بالعجة ,,


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبدالله السنيدي ماذا تقصد بالمشايخ ؟ لأن الدارج عند العوام لايُنظر له فكلهم "مشايخ"! . إن كان العلماء على العموم فقد أسأت . وإن كان الوعاظ ، فلهم زلات وأخطاء من المفروض إرشادهم ، أما البت في "تشريح" ذاتهم فلا أعتقد له أي دافع. . عبدالله السنيدي

أهلاً بك أخي عبدالله السنيدي

المقصود بالمشايخ العلماء وطلبة العلم والوعاظ وأمثالهم .

وإن كنتَ تعتبر النقد إساءة , فأنا نعم أسأتُ .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[الـصـمـصـام]

..

قبل أن أنبه إلى أن العنوان يحمل ما يحمل من إساءة لا تليق لورثة الأنبياء الذين رفع الله ذكرهم في غير آية ، و أثنى عليهم بنفسه جل في علاه في غير موضع .
أقول : هنا قاعدة ينبغي أن نعرفها ، و هي أن الحق عند الله تعالى واحد ، و لا يمكن أن يكون الحكم عند الله تعالى إلا واحداً .
إننا حينما نتحدث بمثل هذا الموضوع فيجب علينا أولاً أن نفرق بين المفتي و المدرس ، فالمفتى لا يحسن له البتة أن يسرد الأقوال ، و يتتبع الأدلة ، لأن الذي يسأله إنسان عاميٌّ يُريد الحكم الذي يدينُ الشيخُ ربَهُ به ، فإن فرّع و شرق و غرّب في المسألة فإنه يزيد المستفتي حيرةً إلى حيرته .

أما المدرس بيسرد الأقوال ، و يُناقش الأدلة ، و بين الراجح من المرجوح من الضعيف ، و يرتبط بالدليل ، و ما خالف الدليل من أقوال الرجال و تأويلاتهم فيضرب به عرض الحائط ، كما نقل عن الإمام الشافعي ، و قد نقل عن الأئمة الثلاثة عبارات مدارها على هذا المعنى .

لدي سؤلان أخي المتزن /
كيف نعرف الخلاف السائع من غيره ؟
من جاء ليُكفر المسلمين و أعيانهم - لكنه لم يقاتلهم- بأدلة شرعية من الكتاب و صحيح السنة و أقوال للعلماء فهل ندعه دون الإنكار ؟

[abo suliman]

إييييه .. شف منه الكاتب وأحلب ( نمل ) .

[حرف جر]

وسبب تخلف المشايخ من هو

[برق1]

الأخ شومر :
كلام في الصميم , لا فض الله فاك

الأخ أبا محمد النجدي :
عجبت من أن تعلق أنت هذا التعليق
فقد كنت أظن لا يقع فيه مثلك !
وهل قول علمائنا بما يرونه الراجح وأن الدليل معه دون الأخذ بالمرجوح الذي ضده الدليل سبب من أسباب التخلف ؟؟؟؟!!!!
أم أنه سبب من أسباب أخذ الناس إلى الحق ؟

أما أنك قد اضطرب ما لديك وما تدين به فهذا شأنك أنت ومن لا يثقون بما لديهم , ومن تحركهم الرياح كلما هبّت !
أما غيرك فلا تتحدث عنهم بل فيهم من يعلم أن ما يدين به الحق ولا يثرّب على من أخذ بما يراه الحق

وفي مسألة غطاء الوجه : قل لي أين التخلف الذي أبداه مجتمعك في تقبل الآخر الذي يرى جواز الكشف ؟
هل كفّرناهم
هل ألفنا الكتب في تضليلهم
إن كنا نرفض التسليم بجواز كشف الوجه فذلك الآخر يرفض التسليم بوجوب ستر الوجه فالأمر سواء هنا وهناك , وليس عندنا مشلكة بل هو موقف طبيعي من كل أحد يبتبع علماءه الذين يعرفهم ويثق بعلمهم ويدري أنهم من بيئته ومجتمعه وأدرى بحاله .
إن كنت تريد أن تكشف نساءنا وجوههن ليكون عربون فهم الآخر , فاطلب أولا من الآخر الذي تمدحونه ضمنا أن يقبل وجوي تغطية وجوه نسائه .
.

[ibraheem]

اقتباس وفي مسألة غطاء الوجه : قل لي أين التخلف الذي أبداه مجتمعك في تقبل الآخر الذي يرى جواز الكشف ؟ هل كفّرناهم هل ألفنا الكتب في تضليلهم إن كنا نرفض التسليم بجواز كشف الوجه فذلك الآخر يرفض التسليم بوجوب ستر الوجه فالأمر سواء هنا وهناك , وليس عندنا مشلكة بل هو موقف طبيعي من كل أحد يبتبع علماءه الذين يعرفهم ويثق بعلمهم ويدري أنهم من بيئته ومجتمعه وأدرى بحاله . إن كنت تريد أن تكشف نساءنا وجوههن ليكون عربون فهم الآخر , فاطلب أولا من الآخر الذي تمدحونه ضمنا أن يقبل وجوي تغطية وجوه نسائه . .

اهلاً بك أخي العزيز برق1

كأني أراك تتجاهل الواقع ( اعذرني ) أو ماذا !

وإن استمريت على هذه الطريقة في حوارك مع من ستناقشهم ؛ فستفحمهم بالنقاش وفي الأخير لن يصل أحد منكم الى شئ ...

في الأخير تقبّل تحياتي
abraheem

[احمدالفايز]

اقسم بالله اني من زمان وانا انتظر هالمشاركة بس ماهندي اسلوبك ياخوي المتزن
ولا اقدر اقول الا جزاك الله خير بردت كبدي

[فتح مبين]

أخي / المتزن .

عندما نقول بأن العلماء هم سبب التخلف ، فيجب أن نأتي بأسباب التخلف وننظر إليها نظره شاملة كالنّاظر من أعلى القرية يعرف مخارجها ومداخلها وعوائقها ، إذاً فل نلتف بأبصارنا وعقولنا يميناً وشمالا والـ . نقول من إين أتى التخلف .؟.ومن أي المسالك سلك ..؟.. .

آآه .!. فهذا الجهل يزف التخلفَ زفا وهذا القول الفاصل والقاسي من الحكام يجرهُ جرا وهذا ...إلخ .

ويا ترى أين ما قال أخينا المتزن . ؟ .

إذاً . فال نذهب إلى مسكن أهل العلم وإلى دورهم وطلابهم وسائليهم ونحدق النظر فيهم .

فهذا عامياً يسأل عما جهل فيه " من الأمور الفرعية " فيجيبه الشيخ فوراً بالراجح بدون التطرق للأختلاف .!! فلماذا لم يزده علماً كي يتفقه في المسألة ويعرف الخلاف

فيا ترى لماذا فعل ذلك ؟ إذاً فالنبحث عن جواب ... / . فهذه العوائق تتجلى لنا فتبين السبب والداعي .
.
العائق الأول :
إذا قيل للعامي وضئيل العلم أدنى وأقصى الأختلاف وما شرق منه وغرب فإنه سيصاب بالحيرة لأن أدراكه وضألة علمه لا تقوى على ذلك .
العائق الثاني :
سيطول الجواب ويولد عند الشخص السائل الملل .
العائق الثالث :
تقريب ومقارنت القول الأقصى بالقول الارجح للعامة وقليلي العلم سيقلل التمسك به ويضأل الانكار له ويفسح المجال لذوي الاهواء.

إذاً . فكان فعل الشيخ المنجى من تلك العوائق .

. أخيك / فتح مبين .

عافانا الله وإياك