[المنخرش]

اقتباس حينما سأل الأخ سأل عن حكم عمل تواقيع بين الجنسين حيث رأى شكر من جنس لآخر على التوقيع فصميم السؤال عن التوقيع

طيب جاوب ..؟ كلامك ممتاز

اقتباس لأن سوابق التوقيع هي مراسلات عبر الخاص وما سيدور فيها

خلنا من المراسلات ..
خلنا هنا
وارجوا ان يكون كلامك كما قلت مختصر عن الشكر في التوقيع



اخي بقايا
اسمح لي للرد لبعض كلام عزيزي عبدالعزيز

اقتباس هذا يسمى في نظرك نبش .. ولا ترى نفعه للمجتمع حينما نناقش أمر يهم أخواتنا

عزيزي .. انا سألت سؤال ولم يرضى احد ان يجيب عنه

عزيزي ..

لماذا لاتفتح موضوع عن
المرأه إذا اتصلت على المفتي عبر الإذاعه .. لماذا تقول شكراً
الاتخافي الله في هذه الكلمة ..؟

إذا كشف الدكتور وقال له شكراً اليس هذا كفر .. أقصد خضوع بالقول ؟

..

عزيزي ..

انتظرك ..!!

اقتباس في كل شيء هل ركوب السيارة حُرم عليك وشرب الماء والزواج وغيره مما أحله الدين

عزيزي هذي امور أصلها الحل
الأصل فيها الحل إلا ماحرم ياغالي
فالسيارة والشرب وغيره .. من الأمور المباحه

اقتباس صحيح مسالة التحريم إعتادنا عليها من الصغر ولكن بما يوافق الشريعة الكتاب والسنة والاجتهادات المبنية على علم..

حبيبي .. علمونا اشياء لاتوافق الشريعه بتاتاً

الكبك حرام
السيكل - المجد - العقال - التصفيق - التتفيل ..
كلها محرمه

ليش .. تسأل ليش .. حرام وبس

الآن انا في اجتماعاتنا
اجد واسمع .. فلان لاتسوي كذا حرام

همن اجي واقول ليش حرام ؟
يقول مادري امي تقوله

يعني امك تقول اللي يتفل حرام ..؟
ومن الطفوله يعلم التحريم بأي صغيره
وتجده فوت الصلوات
يعني تخلف

تعدونا الحرام من الصغر
لكن كبرنا وميزنا .. ولله الحمد

اقتباس لا تعليق أخي الكريم إذا كنت ترضى لاختك يعمل لها شخص توقيع وتشكره لا تعليق أختك أو أخواتك العضوات

يا أخي ..

لو احد سوا توقيع لأختي .. وقالت شكراً
مافيها شي ..
قالت شكراً اما الملأ .. تشكره لأنه أسدل معروف

ومن لايشكر الناس ؟؟ لايشكر الله

هذي تسميها خلوه ..؟ ولا وش تسميها ؟

وبعدين .. تجد البنت تضع موضوع بالساحه المفتوحه
ويرد عليها شخص

تقوله

شكراً لمرورك .. هذي ماعقبتوا عليها .. لماذا ياترى ؟
انتظر ..!!

[عبدالعزيز إبراهيم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش تنسيم الموضوع قسم بالله

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش هالحين يجونك على كفرين يجعلونها أشد من الكفر عادي يحرمونها ويخرجو من وضعت توقيعها اسم شخص .. ان تخرج من المله ياحبيبي أعقلوا شوي واكبروا شوي .. وضعت لي توقيع او وضع لي توقيع الا اسدل له احترام وشكر ؟ فيه محلات واجد إذا اشترت البنت من المحل وحاسبت قالت له (شكرا) صح ؟ وش الحكم ياشيخ ؟ والله ودي أتكلم .. لكن بقايا ذكريات اوجز كلامي باسلوبه

هذا كلام يقال عندما يطرح سؤالاً ينتظر الأعضاء الإجاباب الشافية

عذراً قد يكون هذا راجع لأسمك المخرش كلي أمل بأنك تجد اسم مناسب لك أخي الكريم

[عبدالعزيز إبراهيم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها * شــــذى * يقتلون الحسين ويسألون عن دم البعوضة .. : ) ,’

وهل لديك معلومات أختي أكبر من هذا وقع فيه البعض ونحن لا نعلم حتى يتلاحق أمرنا

[أحلى صبية]

والله ما اعتقد بانه شي عيب ولا حرام مو كل الناااس يمتلكون مهاره

الفن ,ماقلنا شي اذا فيه بنت مثلي ماراح الجأ لشخص ثاني لاكن

حتى لو كان ولد مافيها شي لأنه مو يسوي لي ولغيري فلا يطري على بالكم

شي انتم فتحتوا عيونا عليه ,,وشلون طرت الفكره هذي ببالكــ من الأصل

العيب ان الوحده تكثر من الشكر والثناء ووضع الاسم الشكر يكون مره وحده ومختصر

جدا ما اعتقد فيها شي لانه رد جميل,,,

أتمنـــى ان عقولكم ترتقـــي بالتفكيـــر وتحــاولون تسألون بالحلال والحرام بالأشياء

الاكبـــر من كذا ,,,

[عبدالعزيز إبراهيم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو رزان أشكرك ياصاحب الموضوع ,, وهذا من غيرتك على أخواتك ,, ولك وجهة نظر والمعارض له وجهت نظر ,, وعسى الله يصلح أحوال المسلمين ,,

الشكر لك أخي وكلنا نحاول النصح وقد يخرج علينا شخص وياخذ الموضوع موضوع ضحك ولعب وهذا خال بعض الناس

[عبدالعزيز إبراهيم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محب الفضيلة بجانبي زوجتي فسألتها شرايك لو وضعت لي وحدة توقيع قالت وجع يوجع قلبها قلت وأنا سأقول وجع لمن عمل لك توقيع يقول الله ( ولا تقربوا ... ) ونحن نقول ليش الحساسية من الأنثى ويقول الله لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ( ولاتخضعن في القول فيطمع الذي في قلبه مرض ) والمتهمون هنا هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإأين بناتنا من زوجات الرسول وأيننا من صحابة رسول الله لكن القضية هي كما يقول المثل ( إذا كثر الإمساس قل الإحساس ) وقول الشاعر ( يُقْضَى على المرءِ أيامَ محنتِهِ حتى يَرَى حَسَناً مَا لَيْسَ بالحَسَنِ )

يكفي ما دار بينك وبين زوجتك من موقف يجب على كل بنت التفكير فيه طويلاً

شكراً لك

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبدالعزيز إبراهيم هذا كلام يقال عندما يطرح سؤالاً ينتظر الأعضاء الإجاباب الشافية عذراً قد يكون هذا راجع لأسمك المخرش كلي أمل بأنك تجد اسم مناسب لك أخي الكريم

شكراً لتملصك من الاجابة عزيزي
وعادي في مجتمعنا لايستطيع احد ان يجادل .. لأنه يعلم انه لايملك اي شي .. فيجادل على من وكيف ؟

فلابد من مخرج .. ويسره الله لك

وكلعام وانت بخير

ننتظر اللي بعدك

[(فزة خفوق)]

عن نفسي ..
انا مصممه ..
واصمم للكل ..
وما اذكر اني فكرت من هالناحيه ,,

وبالنسبه لاخواني هل يرضون
رغم اننا ناس محافظه ولله الحمد ,,
الا اننا بموقعنا الخاص وبملك اخوي ,,
..> وكل اخواني اعضاء ,,
ونصمم للكل ومافيها شي ,,
حتى لو كتب كلمه شكر فهذا من حقي عليه ,,
و تقدير لجهودي ,,

واما بالنسبه للرسائل وتبادل الايميلات فهذا ما ارضى فيه اطلاقا,
حتى الموقع الاخر اطلع على رسائل الاعضاء ونعطي مخالفات اذا فيها ايميل
وبعدها حضر ,,

لكن بالتواقيع يختلف امرها ,,

وبالاخير تقبلوا مداخلتي ,,

[لحظة فرح־ˉ¯¯ˉ־_ۣۨ]

سبحان الله ; دائما يحاولون تضخيم الامور لا اقصد الكاتب وانما اقصد الذين ردوا على الموضوع حتى ان بعض الذين ردوا قالوا اخاف يكفرونن وش هالمنطق ; يقولون تكفير ;هو لم يقل انه يكفر اللي يسوي توقيع ; لبنت او العكس ; هو قال انه ماحكمه لانه راى انه فتح لامور لاداعي لها هذه ;رؤيته وهو يسال عن الحكم فقط ; وماقال حرام ولا حلال قال بالتحديد يجوز او مايجوز ؟

;أخ بقايا الذكريات واخ المنخرش ; لماذا ; هذا الانفعال ; حتى أن ردودكم غير مقنعه وتوحي بانكم وكانكم تعقدتم منذ الصغر فعلا

اقتباس حبيبي .. علمونا اشياء لاتوافق الشريعه بتاتاً الكبك حرام السيكل - المجد - العقال - التصفيق - التتفيل .. كلها محرمه ليش .. تسأل ليش .. حرام وبس الآن انا في اجتماعاتنا اجد واسمع .. فلان لاتسوي كذا حرام همن اجي واقول ليش حرام ؟ يقول مادري امي تقوله يعني امك تقول اللي يتفل حرام ..؟ ومن الطفوله يعلم التحريم بأي صغيره وتجده فوت الصلوات يعني تخلف تعدونا الحرام من الصغر لكن كبرنا وميزنا .. ولله الحمد

لا يا اخ منذ الصغر تعلمنا ان الحلال بين والحرام بين (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه الحديث ذا اخذينه وحنا بالابتدائي
اما اتفاقك انت وبقايا الذكريات ; على انه شي تعودوا عليه منذ الصغر حرام وحرام يرجع لكم
وربما هذا انتم تعودتم عليه اخي والا فنحن امامنا نصوص واضحه حينما تقول انهم يقولون الكبك والسيكل ;حرام طيب انت اليس لك عقل تفكر بعدين اول مرة اسمع بهذه التحريمات اخي المنخرش ربما هي من الاشياء التي تعودت عليها انت فلا تحكم على الاخرين ; بها
حتى اني اذكران بقايا له موضوع عن المحادثات الكتابيه واثرها ; والموضوع جميل جدا فاستغرب التناقض منه الان اني لم اذكر حكم المحادثات فانا اعلم انك لم تضع في موضوعك الحكم منه لا تقل يابقايا
لكن اريد ان اوضح لك ان فكرةموضوع الاخ عبد العزيز هي نفس الفكرة التي اردت ان توصلها لنا وهي انه كلا الامرين له عواقب والابتعاد عنه افضل
لانه عمل التوقيع ليس بالامر الصعب حتى تلجأ البنت او الولد لقول ارجوكم بللييز ابي توقيع
بس بقى شي واحد وهو قولك يالمنخرش

اقتباس وش رايك بالتي تتصل على شيخ برنامج الفتاوى مثلاً وتسأله عن مسأله وإذا جاوب قالت شكراً ياشيخ .. ؟ انتظر إجابتك وش رايك بالفتاة التي قدم لها الطبيب العلاج المناسب وقالت له .. شكراً دكتور ؟

ويحك وهل تقارن سؤال المراة لشيخ في فتوى ومن ثم شكره على امر ضروري بطلب عمل توقيع
شتان بين الامرين اخي ووانا قلت قبل ..التوقيع ليس بالامر المهم حتى يلجا طرف ويطلبه من الاخر
زبدة الكلام ان ماأراده الاخ عبد العزيز هو عمل التواقيع من الجنسين لبعضهم امر لاداعي له لانه مدعاة للفتنه ووضح الاخ سقراط في رده امورا مقنعه
شيء اخير تذكرته يالمنخرش انك قلت في رد لك اخاف يكفرونن ومن جاب طاري التكفير الا انت هداك الله
افهم المطلوب من موضوع الاخ جيدا هو وضح وحتى الاخ سفير الشمال والاخ سقراط كلهم وضحواالاسباب التي دعت الى انه يقول لازم يصير فيه حد للتواقيع بين الجنسين
ودمتم بخير

[بنوته كووول]

شكرآ لك يآعبد العزيز

والي يبي يسوي لي توقيع لــه هذي<-

[%زهرة الجوري&]

أصـــــــلاً من حق المصمم شكره على تعبه

[المنخرش]

اخيراً جاوب احدهم

اقتباس ويحك وهل تقارن سؤال المراة لشيخ في فتوى ومن ثم شكره على امر ضروري بطلب عمل توقيع

أيضاً لم يتم الاجابة بالشكل المطلوب
وهل سؤالي له علاقه ضروري او لا
انا سألت هل تقول أم لا ..؟ هذا هو السؤال .؟ اي الاجابة هي .. نعم أو لا

وحيك




الشكر في التوقيع .. جداً عادي اختي .. وهو أمام الملاْ
والأحاديث الكثيرة التي تم سردها لم تعقبي عليها لأنها ضدك ..

اقتباس بعدين اول مرة اسمع بهذه التحريمات

كم عمرك الآن ..؟
هذي قبل تطلعين على الدنيا

[لحظة فرح־ˉ¯¯ˉ־_ۣۨ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بنت الهلاهيل [background="100 #999966"] :::: وعن عائشة رضي الله عنها مرفوعا { من أتى إليه معروف فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره . } رواه أحمد . وفي حديث آخر { الأمر بالمكافأة فإن لم يستطع فليدع له } رواه أبو داود وغيره أظنه من حديث ابن عمر . وعن أسامة مرفوعا { من صنع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء } رواه الترمذي . وقال : حسن صحيح غريب . قال : قد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . وقال أبو داود : حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { قال : من أبلى بلاء فذكره فقد شكره وإن كتمه فقد كفره } ورواه أيضا بمعناه من طريق آخر وهو حديث حسن وهو للترمذي وقال : غريب ولفظه { من أعطي عطاء فليجز به إن وجد وإن لم يجد فليثن به فإن من أثنى به فقد شكره ومن [ ص: 314 ] كتمه فقد كفره ، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور } أي : ذي زور وهو الذي يزور على الناس يتزيا بزي أهل الزهد رياء أو يظهر أن عليه ثوبين وليس عليه إلا ثوب واحد . وعن النعمان مرفوعا { من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل ، والتحدث بنعمة الله عز وجل شكر وتركها كفر ، والجماعة رحمة ، والفرقة عذاب } رواه أحمد ، وضعفه ابن الجوزي بعد ذكره الجراح بن مليح والد وكيع ، وأكثرهم قواه فهو حديث حسن . وعن أبي سعيد مرفوعا { من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل . } رواه أحمد والترمذي وحسنه . وعن أنس قال : { إن المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهبت الأنصار بالأجر كله قال لا ما دعوتم الله عز وجل لهم وأثنيتم عليهم } رواه أبو داود والترمذي قال " مثنى بن جامع : إنه سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل يذكر عن وهب بن منبه ترك المكافأة من التطفيف " وكذا قال غير وهب من السلف . قال أحمد في رواية حنبل في رجل له على رجل معروف وأياد ما أحسن أن يخبر بفعاله به ليشكره الناس ويدعون له قال النبي صلى الله عليه وسلم : { من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل } والله تبارك وتعالى يحب أن يشكر ويحمد ، والنبي صلى الله عليه وسلم أحب الشكر . وفي الصحيحين أنه عليه السلام قال : { يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة : وما لنا أكثر أهل النار ؟ قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير } جزلة بفتح الجيم وسكون الزاي أي : ذات عقل ورأي ، والجزالة : العقل والوقار فقد توعد على كفران العشير وهو في الأصل المعاشر والمراد هنا الزوج ، توعد على كفران العشير والإحسان بالنار ، فدل على أنه كبيرة على نص أحمد رحمه الله بخلاف اللعن فإنه قال : " تكثرن اللعن " والصغيرة تصير كبيرة بالكثرة . ولأحمد رضي الله عنه من حديث أبي هريرة { ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه } أيضا بإسناد [ ص: 315 ] ضعيف من حديث معاذ بن أنس { أن لله تعالى عبادا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم قيل من أولئك ؟ قال : متبر من والديه راغب عنهما متبر من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم } . وقد روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : { قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنشديني شعر ابن العريض اليهودي حيث قال : إن الكريم فأنشدت : إن الكريم إذا أراد وصالنا لم يلف حبلا واهيا رث القوى أرعى أمانته وأحفظ غيبه جهدي فيأتي بعد ذلك ما أتى أجزيه أو أثني عليه فإن من أثنى عليك بما فعلت فقد جزى } قال ابن عبد البر : هذا الشعر ما يصح فيه إلا ما روي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة للعريض اليهودي وهو العريض بن السموأل بن عاديا اليهودي من ولد الكاهن بن هارون ، شاعر ابن شاعر وأما أهل الأخبار فاختلفوا في قائله فقيل لورقة بن نوفل وقيل ( لزهير بن جناب ) الكلبي وقيل لعامر بن المجنون ، وقيل لزيد بن عمرو بن نفيل ، ومنهم من قال إنها لزيد بن عمرو ، ولورقة بن نوفل البيتان ولم أذكرهما أنا هنا ، قال ابن عبد البر : والصحيح فيهما وفي الأبيات غيرهما أنهما للعريض اليهودي والله أعلم . وقال ابن أبي ليلى : أنشدني الحسين بن عبد الرحمن : لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة أعلى من الشكر عند الله في الثمن إذا منحتكها مني مهذبة حذوا على حذو ما أوليت من حسن ومما أنشده الرياشي : شكري كفعلك فانظر في عواقبه تعرف بفعلك ما عندي من الشكر وقيل لسعيد بن جبير رضي الله عنه : المجوسي يوليني خيرا فأشكره قال : نعم وقال بعضهم : [ ص: 316 ] إنني أثني بما أوليتني لم يضع حسن بلاء من شكر إنني والله لا أكفركم أبدا ما صاح عصفور الشجر وقال آخر : فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك أو علو مكان لما ندب الله العباد لشكره فقال اشكروني أيها الثقلان وقال عمر بن عبد العزيز : ذكر النعم شكر . وقال جعفر بن محمد : من لم يشكر الجفوة لم يشكر النعمة ، كذا ذكره ابن عبد البر عنه فإن صح ففيه نظر ، قال الشاعر : وما تخفى الصنيعة حيث كانت ولا الشكر الصحيح من السقيم وقال سليمان التميمي : إن الله عز وجل أنعم على عباده بقدر طاعتهم وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم ، فقالوا : كل شكر وإن قل : ثمن لكل نوال وإن جل . وقال رجل من قريش لأشعب : الطمع يا أشعب ، أحسنت إليك فلم تشكر ، فقال : إن معروفك خرج من غير محتسب إلى غير شاكر ، وقالوا : لا تثق بشكر من تعطيه حتى تمنعه . وقال جعفر بن محمد رحمه الله : ما من شيء أسر إلي من يد أتبعها أخرى ; لأن منع الأواخر ، يقطع لسان شكر الأوائل . وذكر غير ابن عبد البر قول ابن شبرمة : ما أعرفني بجيد الشعر : أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا وإن قال مولاهم على حمل حادث من الأمر ردوا فضل أحلامكم ردوا . بالنسبه لي شخصيآ من هواه التصميم..اعتقد لا ارى فيها اي منكر او سوء والله الحمد.. وبخصوص الحقوق اانني انا صممت العمل شيء طبيعي ان اكتب اما رمز او علامه تدل علي انني شخصيأ عملتها.. فاختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضية اذاكان الاختلاف لايصل لحد التجريح او القطيعة ... ::: [/background]

انت تقصد يالمنخرش هذه الاحاديث
طيب وش دخل هذي الاحاديث بموضوع عمل التواقيع
ليس السؤال ماحكم الشكر في اسداء المعروف ؟ فنحن نعرف جيدا
السؤال هو الذي طرحه الاخ ماحكم طلب توقيع من ولد لا بنت لا تخلطون الامور جزاكم الله خير

[نجدية حرة]

اففففففففففففففففففففففففففففف من قلب.. جاني غثيان:s

موضوع وعقليات.........لاتعليق..!

إلى متى تفكير البعض داون..؟

لا والي يقول ان الشيطان يجري بإبن آدم مجرى الدم..؟ سبحان الله كيف هالكلام..؟

يعني الحين نمنع أنفسنا من الذوق والأدب واالأخلاق ونتعامل بجفاسة وقلة ذوق وبجاحة علشان الله يستر لاننفهم غلط اولا يسول لنا الشيطان ونقع في الخطيئة..!

سبحان الله منطق..... لاتعليق.!