[التويجري]

في البداية ليسمح لنا أديبنا الأريب كرمع بالترحيب به أولا ً ..

آملين أن تكشف لنا هذه الحلقة مانجهله ومانخاف سبره من أغوار شخصية ذلك الأديب الكاتب والأديب الخلوق ..

وليسمح لنا أديبنا أن نسطر من خلال هذ الرد ترحيبا ً حارا ً بمعرف الأزمات [ابن دواس] ..

لنا عودة أيها الشيخ ..

ولكن في أوانها بإذن الله ..

تقبل تحياتي ..

[فيتامين]

مرحبا بالفاضل الأخ العزيز والشاعر الفحل كرمع ..
كرمع هنيئا لنا بك ..
عزيزي آمل توجيهي بالتكرم على أسئلة تقول :
ـ هل لك أن تقدم لنا نفسك بتاريخ إنتاجك وتاريخك الحالي وكم لك من زهرة تلهو بها في حياتك ؟
ـ كنت ابحث عنك عبر أدغال معرفك وبين ذكرياتك ووجدت فيها على هذا الرابط :
http://www.buraydahcity.net/vb/searc...earchid=141687
إختلافا في طرح المواضيع من حبن بداية الكتابة حتى أواخرها بينما كانت بدايتك تطرق بعض المظاهروالقضايا الإجتماعية وتناقشها ثم انتقلت منها وطلقتها بلارجعة نشاهدها , ماسبب التحول من هنا إلى هناك ومن الكتابة الإجتماعية إلى حديث الذكريات وبطولة الذات ؟
ـ يقال إن (النت) يعطي العضو أكثر من مايستحق ـ أحيانا ـ ومن معايبه أنه يصيب صاحبه بنرجسية مقيتة إذا لم ينتبه وتظهر جليا في كتاب الإنترنت هل عانيت من أحد المرضين السابقين ؟
ـ الرجل هو الأسلوب أو العكس مارأيك بهذه العبارة ويقصد منها أنه باستطاعتك معرفة الشخص من قلمه وليس من اسمه ؟
ـ هل تعتقد أنك بكتابتك باسمك الصريح ستنال مثل هذا الحضور أم ترى غير ذلك ؟ ولماذا ؟
ـ كرمع كاتب ماهر وشاعر حاذق هل هو متحدث قادر أم لايجيد المواجهة ولايملك الشجاعة ؟
ـ كرمع يكتب عن الماضي واختار إسما من الماضي ويحب الماضي لماذا هو هكذا أهو هروبا من الواقع أو شغفا في السابق ؟
وأعتقد أنه من حقك أن تكتب لنا ماتحب من ماضيك أو تاريخك ولكن ما ينبغي تجنبه هو ألا نتخذ من التاريخ كهفاً تدخل البعض فيه في سبات عميق وكل ذلك هرباً من واقع مرير ماتعليقكـ ؟
ـ أحيانا في ذكرياتك تسئ للآخرين بذكر إسماء صريحة أحدثت تصرفا غبيا هل يعتقد كرمع أن هذا من مايجيزه الشرع ويليق بمحترف لمهنة الكتابة أم من الأولى كان الستر والغضاض والمرور على الموقف مرور الكرام ؟ وهل بإمكانك أن تعتذر لمن أسأت إليه الآن أم تراك لم تخطئ حتى الآن ؟
ـ خطران يتهددان عمل الذاكرة اسمهما التقديس والتسخيف. فإلى أي حد عانى منهما كرمع ؟
ـ أكيد أن الكتابة عن المشاعر مهمة، لكن كيف تؤثر هذه الكتابة على مستوى النص عندك؟
ـ كرمع دفاعك عن نفسك في مكاشفتك هل هو أمر مشروع أم تراه إرهابا ممنوع ؟
ـ يقال أن البعض يعيش في هوة سحيقة في ماضيه ومن الأفضل أن يكون كالأفعى تجدد جلدها كل سنة كي لاتموت وكي لاتموت حياتك عليك أن تخترق التاريخ إلى أقصاه عوضا من النكوص إلى الخلف ؟ مارأيك ؟
ـ هل تعتبر ماتكتبه من ذكريات هي رواية أو سيرة ذاتية ؟
ويقال أن أي كاتب لها أو راو لسيرته (لم ينطلق فيما سجله عن حياته من لا شيء، بل دفعت كلاً منهم بواعثُ قوية إلى كتابة حياته) ماهو الدافع لك ؟
وهل نستطيع- إذن- أن نقرأ رواياتك وقصصك بوصفها سيرة ذاتية, ليس لك كشخص, بل بما تعكسه من رؤية للمجتمع الذي عشت فيه?
ـ غالبا مايكون كرمع هو البطل في كتاباته هل تستجيب لهذه التهمة ؟
ـ هل تعتقد أنك في كتاباتك تجمع أكثر من نوع من انواع الكتابة ؟ وماهي ؟
ـ يرى الفرنسي ـ أندريه موروا ـ أن كاتب السيرة الجيد, هو من بوسعه رؤية الحصانين الأسود والأبيض في النفس البشرية. وأن يرينا كيف يمكن للإنسان الذي يتوجب عليه أن يسوق هذا الزوج الصعب أن ينجح مثلما يمكن أن يخفق.. كرمع دائما مانرى الحصان الأسود عندكـ دون غيره هل تعزوا هذا لأنك أقل جودة ؟
ـ ماهو جديد كرمع القادم ؟
ـ لو لم تكن كاتبا وشاعرا ماذا ستكون ؟
ـ ماذا تعني لك السياسة؟

شكرا لرحابة صدرك عزيزي وتقبل خالص الود من الفضولي فيتامين تجرأت بهذه الأسئلة ثقة برحابة صدرك وقوة حكمتك ولك فائق الود من محبك وبانتظار عصاكـ ,,

[كرمع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الغشيم لدي سؤال وهو: ماهي الكتب التي لها مكانه في قلبك وتعاود قرائتها بين حين لآخر سواء كانت أدبيه أو غيرها دمت بود ياكاتبنا المفضل

مرحبا بك أخي الغشيم

كما ذكرت من قبل .. لايمكن حصر الكتب بهذه الطريقة .. لأنها متنوعة حسب فنونها .. ولكن لإشارتك إلى الكتب الأدبية فإنني كثيرا ماأصادق بعض الكتب واعود إليها بين الحين والحين .. منها مثلا .. القاموس المحيط للفيروزابادي والبيان والتبيين للجاحظ وعيون الأخبار لابن قتيبة وأما عن الكتب الحديثة فإنني أتعاهد وحي القلم للرافعي وقول على قول للكرمي وكتب متفرقة للطنطاوي ومختارات الطيب صالح ..
هذه ماأكرر العودة إليها ..
وسواها كثير أقرؤه .. ولكنني ربما لاأزوره إلا بعد زمن طويل ..

[كرمع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها التويجري في البداية ليسمح لنا أديبنا الأريب كرمع بالترحيب به أولا ً .. آملين أن تكشف لنا هذه الحلقة مانجهله ومانخاف سبره من أغوار شخصية ذلك الأديب الكاتب والأديب الخلوق .. وليسمح لنا أديبنا أن نسطر من خلال هذ الرد ترحيبا ً حارا ً بمعرف الأزمات [ابن دواس] .. لنا عودة أيها الشيخ .. ولكن في أوانها بإذن الله .. تقبل تحياتي ..

حياك الله أخي التويجري
وحيى الله من حييت
وبانتظار عودتك أخي

[عبدالرحمن بن دواس]

أشكرك أخي الكريم كرمع على سرعة أجابتك
و أعذرني فأنا لا أجيد فن المـجاملة على الإطلاق و أنا سعيد بهذا الأمر جداً ، لأني اجزم أن الـمجاملة هي أكبر خيانة للشخص المقابل و مرض ربما يصل إلى خطورة مرض نقص المناعة .!

الأخ كرمع ، أستسمحك العذر لكي نعود إلى إجاباتك السابقة ، التي حملت لوناً عميقاً من الإجابات الدبلوماسية التي أبغضها كما أبغض كونليزارايز شل الله أطرافها ، إن لم يرد لها هداية .


ذكرت في إجابتك على السؤال الأول ما يلي :

اقتباس في بريدة كوم أقسام المنتديات كثيرة وبالتالي سيكون زوار القسم الذي فيه الموضوع أقل .. وبالطبع سيقل عدد قراء الموضوع

كلامك جميل ، ثم ذكرت مثالاً لموضوعك الأخير قصيدة العشماوي كنوع من الإثبات لكلامك حيث أن فرق القراءات بين بريدة ستي و بريدة كوم ما يقارب 570 لصالح منتدى بريدة ستي
لكن دعنا نأخذ مثالاً آخر و هو موضوعك الذي بعنوان :
(صورتي الشخصية .. وسط أناس آخرين)
حيث طرحته في كلا المنتديين ، و قراءه في بريدة ستي بلغ 3.472 و في بريدة كوم 4.746 أي أنه لصالح بريدة كوم بفارق 1.274 زائر و هذا عدد كبير بالنسبة لفرق الزيارات لموضوعك الأخير 570 زائر .

إذا ها نحن نقف على دليل واضح على أن الزوار لمواضيعك في بريدة كوم أكثر بكثير من الزوار في بريدة ستي كما أردفنا في المقارنة السابقة ، و لكي لا يكون ذلك الموضوع شاذاً في عدد الزيارات فسوف نأخذ موضوعاً آخر .
و هو موضوعك الذي طرحته بعنوان :
(حفريات في الذاكرة .. من جامعة الإمام)
حيث طرحته في بريدة ستي و بريدة كوم
و الزيارات في بريدة ستي بلغت 714 زيارة و في بريدة كوم 928 زيارة و الفرق 214 زيارة لصالح بريدة كوم .
و أيضاً موضوعك الآخر الذي حمل عنوان :
( يابلدية بريدة تعالو إى كلمة سواء في البرسوبس !! )

حيث طرحته هو أيضاً في بريدة ستي و بريدة كوم و كانت الزيارات في بريدة ستي 139 زيارة و في بريدة كوم 148 زيارة و يتضح أن النتيجة لصالح بريدة كوم أيضاً .

ما سبق هي استدلالات على أن قولك أن عدد الزيارات لمواضيعك في بريدة ستي أكثر من بريدة كوم ليس صائباً في كل الأحوال ، فيمكننا القول أن المقياس يختلف من موضوع لآخر و لا تحسم النتيجة دائماً لصالح هذا المنتدى .
إذا نرجع إلى السؤال الأصلي :
لماذا تواجد كرمع في بريدة ستي أكبر و أكثر و لماذا يخص هذا المنتدى بمواضيع كالقصيدة و لم يضع مثلها هناك مع أن هناك يوجد تفاعل و تثبيت لمواضيعك ، و أيضاً لماذا كرمع لم يجد كما وجد من أعضاء بريدة ستي في بريدة كوم كصفحة خاصة و تواقيع و غيرها مع أن ذاك المنتدى يحتوي على أقسام أدبية و غيرها هي الأقرب لتخصص الأستاذ كرمع ؟
و أضيف : مع أن عدد الزيارات لمواضيعك يختلف بنسب متفاوتة بين المنتديين .

أريد أن أسمع كلاماً خالياً من المجاملات لو تكرمت .


و قلت أيضاً في إجابة السؤال الأول :

اقتباس وأما لِمَ لمْ أجد هناك ماأجده هنا ؟ فهذا مالاينبغي أن يوجه إلي في الأصل .. وإنما يوجه إلى الأخوة هناك .. لأن الذي وجدته هنا لم يكن لي فيه أي سبب .. لقد كانت مبادرات قام بها أعظاء أوفياء .. وأنا قمت بشكرهم لاأكثر ..

و هذا صحيح و منطقي ، إذ أنه من المفترض أن يكون السؤال موجه للإخوان هناك ، لكن بما أن المسئولين هناك لم يمثلوا أمامنا في هذا المكاشفة كما مثلت أنت ، و لأنك طرف في المسألة ، فأظن أنك تمتلك تحليلاً و لو بسيطاً لهذه الجزئية ، أتمنى أيضاً أن أقراءه هنا بتجرد .


*
*
*

قلت يا كريم :

اقتباس وإلا فإن الذين يتحدثون معي في الماسنجر يعرفون هذا الوجه لكرمع ..

و أنا أؤكد ذلك أيضاً ، فقبل مدة كنت أتحدث مع أحد زملائي و فاجئني بأنك من جهات الاتصال لديه في الماسنجر و وصفك بأنك مصرقع من الدرجة الأولى -على حد وصفه- .
فتعجبت كثيراً ، و بدأ بسرد بعض (السواليف) التي دارت بينكما ، ثم رجعت للمنتدى لأشاهدك (تطق الطوق) قبل كتابة الرد من الرسمية ، فبدأت أستعيد كلام زميلي عنك و عن صرقعتك .! فلم أشاهدها داخل أروقة المنتدى .
فلماذا هذه الازدواجية في التواجد الالكتروني لماذا لا نشاهد كرمع خفيف الظل في قسم سواليف كشكولية مثلاً و لماذا لا نشاهد كرمع في بعض المواضيع التي تحمل الطابع الكوميدي إن صح التعبير ، مع أن كرمع يمتلك تلك الحروف و العهده على صاحبي .
هل يظن كرمع أن ذلك التواجد سوف يسقط من أسهمه لدى الأعضاء ، أم أنه يحب أن يبقى بذلك الطابع الرسمي حتى يظل محافظاً على مستواه و طرحه الأدبي و هل بين هذه و تلك معارضة إذا اجتمعا في شخص واحد ؟


*
*
*

و نستقر في إجابتك على السؤال الثالث ، فأنا كما قلت سابقاً لا أحب المراوغة في الأجوبة .
سؤالي بدأ بـ (هل) و الإجابة على السؤال الذي يبداً بـ (هل) إما أن تكون بـ (نعم أو لا) ، لذا هل تحب أن أذكر هؤلاء الثلاثة الذي أجزم أن كرمع واحداً منهم ، و هل سوف تصدقني بتوقعاتي هل هي صائبة أم لا .؟
و لن أذكر أسماء هؤلاء النفر الثلاثة و إنما سأذكر بعض المعلومات العامة عنهم كالحرف الأول من الاسم و وظائفهم و ربما أنواع سياراتهم .
تذكر أن سؤالي بدأ بـ (هل)


كرمع ، شكراً لك كثيراً .


أبو رائد ، التويجري
شكراً لكما .

[كرمع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فيتامين مرحبا بالفاضل الأخ العزيز والشاعر الفحل كرمع .. كرمع هنيئا لنا بك .. عزيزي آمل توجيهي بالتكرم على أسئلة تقول : ـ هل لك أن تقدم لنا نفسك بتاريخ إنتاجك وتاريخك الحالي وكم لك من زهرة تلهو بها في حياتك ؟ ـ كنت ابحث عنك عبر أدغال معرفك وبين ذكرياتك ووجدت فيها على هذا الرابط : http://www.buraydahcity.net/vb/searc...earchid=141687 إختلافا في طرح المواضيع من حبن بداية الكتابة حتى أواخرها بينما كانت بدايتك تطرق بعض المظاهروالقضايا الإجتماعية وتناقشها ثم انتقلت منها وطلقتها بلارجعة نشاهدها , ماسبب التحول من هنا إلى هناك ومن الكتابة الإجتماعية إلى حديث الذكريات وبطولة الذات ؟ ـ يقال إن (النت) يعطي العضو أكثر من مايستحق ـ أحيانا ـ ومن معايبه أنه يصيب صاحبه بنرجسية مقيتة إذا لم ينتبه وتظهر جليا في كتاب الإنترنت هل عانيت من أحد المرضين السابقين ؟ ـ الرجل هو الأسلوب أو العكس مارأيك بهذه العبارة ويقصد منها أنه باستطاعتك معرفة الشخص من قلمه وليس من اسمه ؟ ـ هل تعتقد أنك بكتابتك باسمك الصريح ستنال مثل هذا الحضور أم ترى غير ذلك ؟ ولماذا ؟ ـ كرمع كاتب ماهر وشاعر حاذق هل هو متحدث قادر أم لايجيد المواجهة ولايملك الشجاعة ؟ ـ كرمع يكتب عن الماضي واختار إسما من الماضي ويحب الماضي لماذا هو هكذا أهو هروبا من الواقع أو شغفا في السابق ؟ وأعتقد أنه من حقك أن تكتب لنا ماتحب من ماضيك أو تاريخك ولكن ما ينبغي تجنبه هو ألا نتخذ من التاريخ كهفاً تدخل البعض فيه في سبات عميق وكل ذلك هرباً من واقع مرير ماتعليقكـ ؟ ـ أحيانا في ذكرياتك تسئ للآخرين بذكر إسماء صريحة أحدثت تصرفا غبيا هل يعتقد كرمع أن هذا من مايجيزه الشرع ويليق بمحترف لمهنة الكتابة أم من الأولى كان الستر والغضاض والمرور على الموقف مرور الكرام ؟ وهل بإمكانك أن تعتذر لمن أسأت إليه الآن أم تراك لم تخطئ حتى الآن ؟ ـ خطران يتهددان عمل الذاكرة اسمهما التقديس والتسخيف. فإلى أي حد عانى منهما كرمع ؟ ـ أكيد أن الكتابة عن المشاعر مهمة، لكن كيف تؤثر هذه الكتابة على مستوى النص عندك؟ ـ كرمع دفاعك عن نفسك في مكاشفتك هل هو أمر مشروع أم تراه إرهابا ممنوع ؟ ـ يقال أن البعض يعيش في هوة سحيقة في ماضيه ومن الأفضل أن يكون كالأفعى تجدد جلدها كل سنة كي لاتموت وكي لاتموت حياتك عليك أن تخترق التاريخ إلى أقصاه عوضا من النكوص إلى الخلف ؟ مارأيك ؟ ـ هل تعتبر ماتكتبه من ذكريات هي رواية أو سيرة ذاتية ؟ ويقال أن أي كاتب لها أو راو لسيرته (لم ينطلق فيما سجله عن حياته من لا شيء، بل دفعت كلاً منهم بواعثُ قوية إلى كتابة حياته) ماهو الدافع لك ؟ وهل نستطيع- إذن- أن نقرأ رواياتك وقصصك بوصفها سيرة ذاتية, ليس لك كشخص, بل بما تعكسه من رؤية للمجتمع الذي عشت فيه? ـ غالبا مايكون كرمع هو البطل في كتاباته هل تستجيب لهذه التهمة ؟ ـ هل تعتقد أنك في كتاباتك تجمع أكثر من نوع من انواع الكتابة ؟ وماهي ؟ ـ يرى الفرنسي ـ أندريه موروا ـ أن كاتب السيرة الجيد, هو من بوسعه رؤية الحصانين الأسود والأبيض في النفس البشرية. وأن يرينا كيف يمكن للإنسان الذي يتوجب عليه أن يسوق هذا الزوج الصعب أن ينجح مثلما يمكن أن يخفق.. كرمع دائما مانرى الحصان الأسود عندكـ دون غيره هل تعزوا هذا لأنك أقل جودة ؟ ـ ماهو جديد كرمع القادم ؟ ـ لو لم تكن كاتبا وشاعرا ماذا ستكون ؟ ـ ماذا تعني لك السياسة؟ شكرا لرحابة صدرك عزيزي وتقبل خالص الود من الفضولي فيتامين تجرأت بهذه الأسئلة ثقة برحابة صدرك وقوة حكمتك ولك فائق الود من محبك وبانتظار عصاكـ ,,

مرحبا بك ياصديقي العزيز / فيتامين
وهنيئا لي بك فقد سررت بأسئلتك لأنها كانت ( فيتامين ) تنشيط لي وللمكاشفة

1 / أخشى ياصديقي أن أجيب على سؤالك هذا فتصفه بأنه ( حديث ذكريات وبطولة ذات )! .. ولذلك سوف لن أذهب بعيدا ..
ولكنني سأقول : دعنا نفترض أنني لم أبدأ إنتاجي سوى من لحظة الكتابة في هذا المنتدى .. فهل سيكون ذلك مؤثرا على الفكرة التي دونتها ؟
في نظري ليس بالضروري أن يكون هناك اطلاع على الانتاج طالما أن الفكرة والرؤية التي أطرحها تتحدث بلسان فصيح .. ولها مساغ في ذهن المتلقي ..
بمعنى آخر .. عاملني بما عرفتني به من حروفي هنا .. وخذ ماكتبه القلم .. دون أن تعرف من أي الأنواع هو ..
وأما الزهرات فقد ذهبت بلهوها ثم ذوت .. ولم يبق منها سوى العمل الصالح .. أسأل الله تعالى أن يتغمدني برحمته وإياك والقارئ الكريم

2 / رحلتك عبر الأدغال - أخي فيتامين - ربما جعلتك سريع القراءة بطيء الاستقراء .. لأن الحقيقة تقول بأنني لم أطلق تلك المواضيع بلا رجعة .. ولم أتحول إلى حديث الذكريات وبطولة الذات بالصورة التي ظهرت لك من (ياء) النسبة في مواضيعي ..
وللحقيقة فإن حرصي على أن تكون كتاباتي لصيقة بي ليس لذاتية نرجسية .. أبدا .. وإنما لأقول لمن سألني : هذا أنا .. وهذه رؤيتي .. والطريق سالكة .. والمتحدثون كثيرون .. وأنت بالخيار ..
مع العلم بأن المواضيع الاجتماعية ذاتها كنت أطرقها مؤخرا ولكن بأسلوب مغاير .. ( العقال على طاولة التشريح ) ( عندما جاءني صغيري .. ) ( على جدران مقبرة الموطأ .. ) ( صورتي الشخصية .. ) وحتى ( الحفريات ) .. كلها مواضيع اجتماعة تتقاطع مع ما ابتدأت به .. غير أن العنوان صار مختلفا لاغير ..
وأنا لم أرفع القلم حتى هذه الساعة .. ولم أعلن اعتزال الكتابة حتى هذا اليوم .. ونقطة السطر الأخير فيما أكتبه لم تأت بعد ..

3 / ذكرت في ردود سابقة أنني لاأبحث - ولله الحمد - عن استحقاق عريض .. أو شعبية وجماهيرية .. ولم أذهب متملقا لأحد حتى يكون لي مادحا أو رافعا لموضوع مما كتبت .. أبدا ..
وبنظرة استقرائية واحدة فيما كتبته من ردود ستقول لك بأنني من أبغض الناس للنرجسية .. فأنا ياصديقي أمد يدي مصافحا بحرارة لكل من يدلف باب مشاركة من مشاركاتي .. وأقدر كل من يتجشم عناء الوصول إلى ماكتبت .. بل إنني أحترم القاريء إلى درجة أنني لاأحب رفع موضوعي بالرد على أحد إلا بعد أن أنزل مادة كتابية تليق به .. وعد إلى تلك المواضيع باستقراء غير سريع ليظهر لك ذلك ..

3 / في رأيي أنها عبارة صحيحة .. وأنا أؤمن بذلك جدا .. فالقلم لسان .. والمرء مخبوء تحت لسانه .. وابن قتيبة في عيون الأخبار يروي بأن : عقول الرجال في أطراف أقلامها .. ويقولون : من ألف فقد استهدف ..

4 / هذا سؤال شبيه بشرك الصياد .. والنرجسية طير يدور فوق السؤال ..
ياصديقي الكريم .. وهل كان الحضور لمعرفة باسم كرمع منذ الأزل !
الفكرة والأسلوب هما الذان قاما بالترحيب بالقاريء وليس الاسم .. ومع هذا فإنني أقول : إن مدينتي لن تخلو من صديق أو أخ سيشارك معقبا مع من عقبوا لو كنت كتبت باسمي الصريح .. وسيزداد عدد الزوار من هؤلاء المعارف .. ولكنني لم أرد ذلك مما كتبت .. لأنني لاأريد القارئ مجاملا .. وإنما أردته حياديا ..

5 / لو قلت لك بأنني أقف أمام الحشد الكبير متحدثا بلا وجل لصارت نرجسية مقيتة ! .. ولو رحت أسرد لك المواقف التي قمت فيها متحدثا لأصبحت بطولة ذات !
ولذلك سأقول : أحمدالله الذي رزقني لسانا فصيحا .. أستطيع من خلاله إيصال ماأريد للآخرين ..

6 / ليس لهذا .. ولا لذاك .. الشغف بالماضي لايعني بالضرورة الهروب من المستقبل .. والتقدم للمستقبل لايلزم منه بالضرورة نسيان الماضي .. والاسم الذي اخترته هنا كان محض لمحة خاطفة دونته في ساعة التسجيل دون أن يكون له عمق دلالي بعيد ..
وأما أن الماضي كهف ينبغي لنا أن لاندخل فيه فهذا مالا أوافقك على تسميتك له بالكهف أولا .. ثم لاأوافقك على عدم أهميته ثانيا ..
ومن نسي تاريخه فقد نسي نفسه .. والرجل الذي لايدون تجاربه السابقة يكررها في المستقبل ..
أوافقك الرأي إن كان قصدك الهروب إلى الماضي من فشل المستقبل .. ولكني لاأوافقك إن كان قصدك نسيانه بالكلية

7 / يتناقل الناس هنا في بريدة قصة طريفة تقول بأن أحد الظرفاء المحبين للشيخ سلمان طلب من ابن الشيخ أن ينقل سلامه لأبيه عندما كان في السجن وقال : قل له يسلم عليك فاعل خير !
الأحداث - ياصاحبي - التي يصنعها الرجال لايمكن ذكرها تاريخيا من دونهم ..
ولو ساغ لنا القول بذلك لكان تاريخ الطبري وتاريخ ابن كثير وتاريخ ابن الأثير أقل من ذلك بكثير ..
بل إنه لايمكن لنا القول بأنهم كانوا يزاولون مهنة الغيبة في هذه الروايات
التاريخ يكتب هكذا ياأخي ..
ومع ذلك فقد كنت حريصا جدا أثناء السرد على تجنب كل مامن شأنه الإساءة للآخرين.. ولكني كنت أمر في بعض الأحيان بمضائق تضطرني للتصريح بالحدث بكل ملابساته ..
والله يعفو عن الجميع

8 / نعم .. في الذكريات كنت كمن يسير على خيط مشدود بين عمارتين شاهقتين .. وكنت احاول فسخ جلدي من نفسي .. وعسى أن أكون قد وفقت ..

9 / في إجابة سابقة ذكرت بأن المشاعر كانت هي البوابة التي دخلت من خلالها للآخرين .. ولقد وجدت نفسي ترتاح إليها كثيرا .. ولكني كنت أنطلق منها فقط .. لأقوم بشرح ماأراه حولي ..

10 / ربما في ظل السياسة العالمية يكون إرهابا ممنوعا

11 / والحرباء كذلك .. وهي مذمومة على أي حال .. والعودة لانتشال الجثث بعد الهزيمة أمر لامناص منه .. والثارات حرقة تتوارثها الأجيال على مر الحقب .. والهوة السحيقة قد تكون مزارا .. وإبليس حي حتى هذه الساعة منذ ولادة التاريخ .. وكل حادثة قتل فإن لابن آدم الأول وزر منها .. والذي لاينظر حيث موضع قدمه يزل ..

12 / لا ترقى إلى ان تكون رواية .. ولا تنطبق عليها شروطها .. وليست سيرة ذاتية لأني لم أتحدث عن نفسي بتفاصيلها .. فقط .. كنت أروي مارأيته بما رأيته .. وهي في أبعد أحوالها سرد تاريخي بشكل قصصي ..
وأما الدوافع فقد كانت مزيجا من التدوين وذكر الدروس الملقاة بين الأسطر ..
عندما كنت أشرح أحد الدروس في الصف الثاني ثانوي انجر الحديث إلى الحالة التي وصل إليها الرئيس المخلوع صدام حسين فتطرقت خلال الحديث إلى أزمة الخليج في عام 1410 هـ وسألت الطلاب في فورة حديثي وقلت تذكرون يوم كان كذا وكذا .. فبداوا يتبادلون النظرات .. ويهزون رؤوسهم قائلين : لانذكر .. فقالوا : في أي سنة كان ذلك ؟ قلت : في عام 1410 هـ .. فانفجروا ضاحكين !
ثم استدرك أحدهم وقال : .. أكثرنا ولد في تلك السنة ياأستاذ !
عندها أيقنت أن تدوين الأحداث بشكل جذاب بات أمرا ضروريا لتناقل الدروس والعبر من التجارب ..

14 / إذا اتفقنا على أنها سيرة للمجتمع والبيئة التي عايشتها فنعم .. وإلا .. فلا ..

15 / لا ..
الكاتب ياعزيزي قد يتحدث بلسان الآخرين .. كل الذين يكتبون الروايات والقصص يستعيرون عقول وتجارب وألسنة الآخرين .. وكذلك فعلت أنا ..
وعليه فإن القصص التي كتبتها في صوري الشخصية لم تكن بالضرورة قد وقعت لي شخصيا ..
وأما الحفريات فلا أظن أن فيها بطولة تذكر ..

16 / نعم .. وأنا أحرص على ذلك .. كنت أنتقل من الوجدانية حينما أبدأ بها من عندي فأرسمها في لوحة قصصية .. ثم أمرر عليها ريشة الموضوعية و المنطقية والإقناع .. وفي بعض الأحيان كنت أرسم كاريكاتيرا للسخرية من خطأ ما ..
ثم أتحين العنوان الجذاب الذي يليق بهذه اللوحة فأضعه في رأسها ..

17 / في ظني أن كلمة أندريه موروا تشير إلى الإنطلاق نحو الفشل أوالانطلاق نحو النجاح بحصانيه الأسود والأبيض وهي مشكلة يخفق فيها كثير ممن كتبوا سيرهم الذاتية فعلا وعليه فإنك تكون بهذا قد ألزمتني بأنني كنت أتحدث عن سيرتي الذاتية وأنا لم أتفق وإياك عليه مبدئيا ..
ولكن .. لنأخذ كلمة أندريه موروا ونمررها على ماكتبته من باب التسليم جدلا .. فسيُظهر لنا الاستقراء لما كتبتُه عكس ذلك .. بل إني لاأوافقك بتاتا على أن الذي يجري في مضمار كتاباتي هو الحصان الأسود فقط .. وحكمك مجحف في نظري ..
لقد كان من أهدافي وأنا أكتب أن أعيد الحق إلى نصابه في بعض منعطفات الأحداث .. وأن أبين مواقف رجال كانوا يتحدثون بعيدا عن اللاقط .. وبعيدا عن الكاميرا .. وحتى أولئك الذين تناولتهم وهم في خطأ ما .. فقد حملتهم على حصان مبقع بالأبيض والأسود .. تماما كشكل البقر الهولندي ..
ولم يغب عن بالي ساعتئذ أهمية التوسط والاعتدال في سرد مارأيته

18 / لدي بعض الكتابات المدونة في كراريس كثيرة على شكل قصة أو قصيدة أو رواية .. ولكني متردد كثيرا في إخراجها .. وأنا حتى هذه اللحظة أرى أنها لاتصل إلى أن تكون في أوراق مطبوعة ومعروضة للآخرين

19 / قارئا وسائحا في عقول الآخرين لاأكثر

20 / المكان والزمان


أخي وصديقي فيتامين
أشكرك على أسئلتك الفريدة
وتقبل من أخيك عميق المودة والمحبة

[كرمع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبدالرحمن بن دواس أشكرك أخي الكريم كرمع على سرعة أجابتك و أعذرني فأنا لا أجيد فن المـجاملة على الإطلاق و أنا سعيد بهذا الأمر جداً ، لأني اجزم أن الـمجاملة هي أكبر خيانة للشخص المقابل و مرض ربما يصل إلى خطورة مرض نقص المناعة .! الأخ كرمع ، أستسمحك العذر لكي نعود إلى إجاباتك السابقة ، التي حملت لوناً عميقاً من الإجابات الدبلوماسية التي أبغضها كما أبغض كونليزارايز شل الله أطرافها ، إن لم يرد لها هداية . ذكرت في إجابتك على السؤال الأول ما يلي : كلامك جميل ، ثم ذكرت مثالاً لموضوعك الأخير قصيدة العشماوي كنوع من الإثبات لكلامك حيث أن فرق القراءات بين بريدة ستي و بريدة كوم ما يقارب 570 لصالح منتدى بريدة ستي لكن دعنا نأخذ مثالاً آخر و هو موضوعك الذي بعنوان : (صورتي الشخصية .. وسط أناس آخرين) حيث طرحته في كلا المنتديين ، و قراءه في بريدة ستي بلغ 3.472 و في بريدة كوم 4.746 أي أنه لصالح بريدة كوم بفارق 1.274 زائر و هذا عدد كبير بالنسبة لفرق الزيارات لموضوعك الأخير 570 زائر . إذا ها نحن نقف على دليل واضح على أن الزوار لمواضيعك في بريدة كوم أكثر بكثير من الزوار في بريدة ستي كما أردفنا في المقارنة السابقة ، و لكي لا يكون ذلك الموضوع شاذاً في عدد الزيارات فسوف نأخذ موضوعاً آخر . و هو موضوعك الذي طرحته بعنوان : (حفريات في الذاكرة .. من جامعة الإمام) حيث طرحته في بريدة ستي و بريدة كوم و الزيارات في بريدة ستي بلغت 714 زيارة و في بريدة كوم 928 زيارة و الفرق 214 زيارة لصالح بريدة كوم . و أيضاً موضوعك الآخر الذي حمل عنوان : ( يابلدية بريدة تعالو إى كلمة سواء في البرسوبس !! ) حيث طرحته هو أيضاً في بريدة ستي و بريدة كوم و كانت الزيارات في بريدة ستي 139 زيارة و في بريدة كوم 148 زيارة و يتضح أن النتيجة لصالح بريدة كوم أيضاً . ما سبق هي استدلالات على أن قولك أن عدد الزيارات لمواضيعك في بريدة ستي أكثر من بريدة كوم ليس صائباً في كل الأحوال ، فيمكننا القول أن المقياس يختلف من موضوع لآخر و لا تحسم النتيجة دائماً لصالح هذا المنتدى . إذا نرجع إلى السؤال الأصلي : لماذا تواجد كرمع في بريدة ستي أكبر و أكثر و لماذا يخص هذا المنتدى بمواضيع كالقصيدة و لم يضع مثلها هناك مع أن هناك يوجد تفاعل و تثبيت لمواضيعك ، و أيضاً لماذا كرمع لم يجد كما وجد من أعضاء بريدة ستي في بريدة كوم كصفحة خاصة و تواقيع و غيرها مع أن ذاك المنتدى يحتوي على أقسام أدبية و غيرها هي الأقرب لتخصص الأستاذ كرمع ؟ و أضيف : مع أن عدد الزيارات لمواضيعك يختلف بنسب متفاوتة بين المنتديين . أريد أن أسمع كلاماً خالياً من المجاملات لو تكرمت . و قلت أيضاً في إجابة السؤال الأول : و هذا صحيح و منطقي ، إذ أنه من المفترض أن يكون السؤال موجه للإخوان هناك ، لكن بما أن المسئولين هناك لم يمثلوا أمامنا في هذا المكاشفة كما مثلت أنت ، و لأنك طرف في المسألة ، فأظن أنك تمتلك تحليلاً و لو بسيطاً لهذه الجزئية ، أتمنى أيضاً أن أقراءه هنا بتجرد . * * * قلت يا كريم : و أنا أؤكد ذلك أيضاً ، فقبل مدة كنت أتحدث مع أحد زملائي و فاجئني بأنك من جهات الاتصال لديه في الماسنجر و وصفك بأنك مصرقع من الدرجة الأولى -على حد وصفه- . فتعجبت كثيراً ، و بدأ بسرد بعض (السواليف) التي دارت بينكما ، ثم رجعت للمنتدى لأشاهدك (تطق الطوق) قبل كتابة الرد من الرسمية ، فبدأت أستعيد كلام زميلي عنك و عن صرقعتك .! فلم أشاهدها داخل أروقة المنتدى . فلماذا هذه الازدواجية في التواجد الالكتروني لماذا لا نشاهد كرمع خفيف الظل في قسم سواليف كشكولية مثلاً و لماذا لا نشاهد كرمع في بعض المواضيع التي تحمل الطابع الكوميدي إن صح التعبير ، مع أن كرمع يمتلك تلك الحروف و العهده على صاحبي . هل يظن كرمع أن ذلك التواجد سوف يسقط من أسهمه لدى الأعضاء ، أم أنه يحب أن يبقى بذلك الطابع الرسمي حتى يظل محافظاً على مستواه و طرحه الأدبي و هل بين هذه و تلك معارضة إذا اجتمعا في شخص واحد ؟ * * * و نستقر في إجابتك على السؤال الثالث ، فأنا كما قلت سابقاً لا أحب المراوغة في الأجوبة . سؤالي بدأ بـ (هل) و الإجابة على السؤال الذي يبداً بـ (هل) إما أن تكون بـ (نعم أو لا) ، لذا هل تحب أن أذكر هؤلاء الثلاثة الذي أجزم أن كرمع واحداً منهم ، و هل سوف تصدقني بتوقعاتي هل هي صائبة أم لا .؟ و لن أذكر أسماء هؤلاء النفر الثلاثة و إنما سأذكر بعض المعلومات العامة عنهم كالحرف الأول من الاسم و وظائفهم و ربما أنواع سياراتهم . تذكر أن سؤالي بدأ بـ (هل) كرمع ، شكراً لك كثيراً . أبو رائد ، التويجري شكراً لكما .

مرحبا بك أخي / عبدالرحمن
وبعودتك مرة أخرى

1 / حسنا .. دعني أسوق لك خيارات متوقعة للإجابة على تساؤلك الذي عدت إليه مرة أخرى :
الخيار الأول / لأن ( كرمع ) يحب أعضاء بريدة ستي ولايحب أعضاء بريدة كوم ولذلك يتواجد معهم ويكتب فيهم قصيدة
الخيار الثاني / لأن ( كرمع ) معروف لدى مشرفي بريدة ستي وله بهم صلة أكثر من مشرفي بريدة كوم ولذلك تثبت مواضيعه لديهم
الخيار الثالث / لأن مشرفي بريدة كوم لم يقتنعوا بكتابات ( كرمع ) ولذلك لم يفردوا له صفحة خاصة

والآن لنتناول كل خيار على حدة ولفترض أنه هو الجواب الذي تصبو إليه ..

في الخيار الأول / أظن أنه لو بلغ الأمر هذا الحد من الميل فإنه ليس هناك غضاضة تصل حد التقصي واللوم فالناس أحرار فيما يذهبون إليه من المودة مع العلم أنهما في المودة عندي سواء .. وأماكتابة القصيدة فقد جاءت على أعقاب جهدهم المشكور في لم شمل ماكتبته هنا بطريقة جذابة محترمة ..
وأما التواجد فقد كان تعرّفي على منتدى بريدة ستي سابقا لتعرفي على بريدة كوم .. وتحديدا فإن تسجيلي في بريدة كوم كان بعد أن انتهيت من كتابة ذكريات المعهد في بريدة ستي بوقت .. وارجع إلى مقدمة ذكريات المعهد في بريدة كوم وسترى ذلك في تنبيه صغير .. بمعنى أنني كتبت 5 مواضيع بردودها هنا قبل أن أسجل هناك ..

الخيار الثاني / أنا - حتى هذه اللحظة - لاأعرف أن أحدا من المشرفين في كلا المنتديين يعرف من هو ( كرمع ) ناهيك عن أن يكون لهم به صلة أو حتى أن يكون قد التقى بهم .. ولذلك لم يأت تثبيت المواضيع هنا أو هناك من سابق معرفة .. وبالتالي فإن الخيار هنا ليس لي فيه أي سبيل .. إنما هو ملك للمشرفين هنا وهناك .. وعليه فلا أملك جوابه لأنه ليس في يدي ..

الخيار الثالث / هذا الاختيار يتعلق بقناعة الاخوة هناك .. وأنا لم أسع في إقناع أحد بشخصي.. ولاأرى من اللائق أن أطالب بصفحة خاصة أو أي نوع من قبيلها ولكني في المقابل أشكر من سعى إلى ذلك كما صنعت في القصيدة للا خوة هنا ..

2 / لاأجد تحليلا أنسب من أن أقول بأن الأذواق تختلف من شخص لآخر .. وماتراه أنت حسنا قد يراه الآخر غير ذلك .. وبالتالي فإنه لايمكننا أن نصادر آراء الآخرين في قضية ذوقية ليس فيها حد فاصل .. ولا حتى أن نثرب عليهم فيها ..

3 / صاحبك حكم حكما غير ملزم وغير صحيح ، وكلمة( مصرقع ) كلمة فضفاضة ولها أوجه عدة يفهمها السامع بحسب معيار الأدب لديه .. وبالتالي فإن وصفه لي بذلك ثم حملك له إلى هنا لايعني بالضرورة مصداقيته ..
وأجدني هنا مضطرا لبيان متلازمة اجتماعية في العلاقات وهي أنه ليس من الازدواجية في شيء أن تكون مازحا في وجه وجادا في وجه آخر .. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يلاعب الحسن والحسين ويقوم إلى الصلاة أو ترتيب الجيوش .. والخطباء يمازحون أصحابهم ويبادلونهم التعليق والضحك فإذا قاموا على المنبر كانوا هم الرجال .. وليس من المنطق أن نقول للخطيب لم تضحك وتمزح ليلة البارحة ثم تلبس البشت أو ( تطق الطوق ) وأنت على المنبر !
أنا ياصاحبي أجد فرقا كبيرا بين محادثة في الماسنجر مع فرد واحد ترى فيه مخايل الإدراك والفهم وبين أن تدون ذلك في منتدى يقرؤه المئات ويخلد فيه حتى حين ..
ولذا وعلى ضوء هذه القناعة فإنني لاأذكر أني دخلت منتدى السوالف الكشكولية سوى مرة أو مرتين .. ليس لنقص فيه وإنما لأني أحب أن أبقى في المساحة التي تخلدني في الفائدة لا في المزاح ..
وقد ذكرت من قبل أن أسهم القراء محترمة لدي لكني لاأحافظ عليها بمثل هذه الطرق .. وإنما باحترام تواجدهم وبحفرأسمائهم في النفس ..

4 / لن يكون وراء ذلك فائدة ترجى سوى أن يقال : كرمع هو فلان بن فلان ..
ثم ماذا ؟
صدقني .. الاهتمام بالشخصنة أمر أبغضه جدا وأرى أنه من المظهرية المقيتة .. وإلا فإن ماكتبته لايدعو للإنزواء والتخفي .. وليست معرفة الاسم فضيحة والحمدلله
ولكني أحترم عقل القارئ الكريم وأرى أن من احترامه عدم إشغاله باالشخص عن الفكرة والهدف ..
وعليه فإنني أقول : لا
مع احترامي لاهتمامك واجتهادك أخي عبدالرحمن

تقبل فائق تقديري لك ولأسئلتك الذكية
ومرحبا بك في كل مرة

[فيتامين]

الفاضل (تسرمع) :
المكاشفات حينا تكون وبالا على صاحبها تندمه , وفي أحيان قليلة تزيده رونقا وجمالا وماأظنك إلا من من زادته جمالا ـ زادك الله بهاء ـ ..

الصديق (تسرمع) من أول وأنت كبير واليوم بعيني غلا ..
كلماتنا في الحب تقتل حبنا...إن الحروف تموت حين تقال ..!

فلله درك :
كلما غصت فيك عشقت الحروف من فيك , لما تنثره لنا من ظرافة في السرد وحسن في القول ..
وسأستمر في إزعاجك حتى تهبنا من نسيم أمزاجك ..
(تسرمع)
شفت البشر لو كلهم يرخصونك ؟ ..

الله عليك بـ داخل القلب مغلاك ..

اشتقت لك و اشتقت لـ اسمك و لونك ..

و اشتقت لـ معاندك و اشتقت لـ رضاك .. !

(تسرمع) :
العشاق لهم في (هواهم) عجب ولي معك ألف عجب وعجب , أغضبك لتتحدث وأستعطفك لتبتسم , أقلبك كيفما أشاء حتى أتلذذ بصحبتك , وأوحد مشاعري مع مشاعرك ..!
(أغار) من من يسبقني إليك أو يؤخذك عني , أقاوم للوصول إليك أنافح لللقرب منكـ ..
فلاتغضب مني , أو تشعر من أسئلتي أني قصدت حرجك ـ فحاشاكـ ـ وأنَى لمثلي ذلكـ ؟
وإنما الذهب يعرض على النار ليبدوا للناس أجمل وهو أنت !

فسامحني أن أسأت لجنابك .. وشكرا لك على كرم جوابك ..
أتيت هنا لأعتذرلك عن مابدر ولأقدم لك كل الثناء و الشكر على مانثرته لنا من حسن الجواب وجمال المنطق ..
وبانتظاركـ دائما عزيزي ,,

محبك : فيتامين ,,

[الـصـمـصـام]

الأستاذ ( كرمع )
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
تحية أزفها لك ينبعث معها الرَوْح إلى القلوب
إني أحبك في الله
.
.
.
أما سؤالي
بعد رصدك التاريخي لبعض الأحداث التي قرأناها عبر مقالاتك الفذة
شعرت أن هناك أحداثاً كبرى قادمة و أنا متخوفٌ منها
فيا تُرى هل تخوفي في محله ..
خصوصاً أني بعد كُل حدث أتمنى وجود العلامة البازي و رفيقه ابن العثيمين رحمهما الله
لأن العقول بدأت تطيش هنا و هناك مما يزيد الطين بلة ..
الخلاصة :

هل أنت متخوف من الوضع القادم ...؟؟

[قرناس]

أستاذ المنتدى كرمع


لاسؤال عندي لكني أتيت هنا لأشهد الله على حبكـ وإعجابي بشخصك الكريم وفخري بك لكونك بيننا فرعاك الله أينما كنت

[مدحت شوقي بريده]

هلاااااااااااااااااااابيك ..

هلا والله بكرمع ..
تصدق عاااااااااااد يالبي كل ماقريت اسمك احس انه كحه .. كرمع ..
ياحبيلك يابعد معاليق شدوق اهل بريدة كلهم ..
قسم اني اثولث عند كلمااتك وحروفك .. لسببين يالبي ,,.,,
أثولث لأني احبك يابعدي وأحب اشوف اسمك وحروفك ..
وأثولث الثانية .. لأني ادربي دميجتي عند حروفك ماغير اتمقلهن ..
( مثل الشايب اللي مايعرف يقراء .. اذا لقى جريدة .. ياخذه ويقعد يقلبه تقل به علم )

كرمع ..
ودي أسئلك عن أديب .. لأني قريت هالكلمة بأكثر من رد بهالمكااشفاات ..
الناااااااااس يقولون انه وصف للرجل اللي يقراء كثير ومن حبه للقراءة يمكن يسمي ولده ( فهرس )
وبعضهم يقول ان معناااااااه وصف للرجل اللي يئدب النااااااااااااس ..
والقول الأرجح عندي أنا .. ( إنه واحدن من البزارين يقول أجيب ) ..
وآخيراً يقولون انه اسم لمعلم شورما ( أديب )

وأبي الجواب بإسلوب ( المصرقع ) اللي قاله عنك صاحبك بالمسنجر ..
ودنا نشوف كرمع أو ( الكحة ) بالوجه الآخر ..

ومشكور يالبي ..

[كرمع]

اخي وصديقي العزيز / فيتامين

أشكرك على كريم خلالك وجميل خصالك

كما أهنئك على صفاء ونقاء فؤادك

مامن حرج ياصاحبي وليس من حاجة للإعتذار

هي مكاشفة ..

والكل يبدي فيها رؤيته

دمت بخير لمحبك / كرمع

والله يرعاك

[كرمع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام الأستاذ ( كرمع ) السلام عليكم ورحمة الله و بركاته تحية أزفها لك ينبعث معها الرَوْح إلى القلوب إني أحبك في الله . . . أما سؤالي بعد رصدك التاريخي لبعض الأحداث التي قرأناها عبر مقالاتك الفذة شعرت أن هناك أحداثاً كبرى قادمة و أنا متخوفٌ منها فيا تُرى هل تخوفي في محله .. خصوصاً أني بعد كُل حدث أتمنى وجود العلامة البازي و رفيقه ابن العثيمين رحمهما الله لأن العقول بدأت تطيش هنا و هناك مما يزيد الطين بلة .. الخلاصة : هل أنت متخوف من الوضع القادم ...؟؟

لا ..

الدين ياصاحبي دين الله .. والأرض أرض الله .. والأمر من قبل ومن بعد بيد الله .. والله عليم حكيم .. فعلى أي شيء أخاف ؟

من كان يعبد الله فإن الله حي لايموت ..

التفاؤل ياأخي وحسن الظن بالله مبادئ في عقيدتنا يجب أن لاننساها أبدا ..

والدين لم يعرف بالرجال وإنما عرف الرجال لأنهم حملوا لواء الدين

إبراهيم عليه السلام ألقي في النار فصارت بردا وسلاما ونوح عليه السلام سخر منه قومه فمضى في السفينة ومن آمن معه وغرق الباقون وموسى عليه السلام وقف على شفير البحر والعدو يحاصره فصار البحر يبسا وغرق مطاردوه ومحمد صلى الله عليه وسلم ينزوي في الغار هاربا حتى ينحسر الظلال ويبقى الدين ظاهرا يدخل فيه الأفواج حتى هذه الساعة ..

في القرن الرابع الهجري تقريبا سيطر الشيعة على كثير من العالم الإسلامي .. العبيديون في أفريقيا وأجزاء من الشام والحمدانيون في جزء الشام الآخر والعباسيون بوزرائهم البويهيين الشيعة على العراق ومايتبعها من الجزيرة العربية والصفويون في خراسان حتى جاء نور الدين ثم صلاح الدين فانحسر ذلك كله .. وفتحت بيت المقدس ..

وهجم التتار مثل الجراد المنتشر على العالم الإسلامي فتصدى لهم المظفر قطز ومن معه من القادة ..

أخي الصمصام ..

لاتخف على الدين .. فللدين رب يحميه ..

ولكن خف على نفسك أن لاتكون قد شاركت في رفع الدين بكلمة أو دعوة أو مال أو نفس

و ( إن الله لايظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون )

[كرمع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوحصه أستاذ المنتدى كرمع لاسؤال عندي لكني أتيت هنا لأشهد الله على حبكـ وإعجابي بشخصك الكريم وفخري بك لكونك بيننا فرعاك الله أينما كنت

أخي العزيز / أبوحصة

أحبك الله الذي أحببتني فيه

وبيض الله وجهك ورفع قدرك وأعلى منزلتك

وجمعني وإياك والقراء الكرام في الفردوس الأعلى