[برق1]

بالنسبة لسؤال الطلاق والمهر :
إختنا غيث وعطاء لم تقصّر وجاءت بالجواب موثّقا , وخشية أن يصعب استخراج القصد مما كتبت إحب جعل الجواب بعناصر موجزة لكل جوانب المسألة لتعم الفائدة :

فالذي يقوله علماؤنا الآتي :

أ - إذا كان قد دخل بها فكما يلي :

1- إذا طلبت الزوجة من زوجها الطلاق دون سبب شرعي , فهي آثمة , وله حق أن يطلب المهر أو أكثر منه إلا أن يعفو
2- إذا كرهت الزوجة زوجها كرها شديدا لا تطيق البقاء معه دون عيب شرعي فيه , وتخشى على نفسها الفاحشة , فلها طلب الطلاق , ولزوجها الحق أن يطلب منها أن تفتدي نفسها بما يقرره هو سواء طلب المهر كلّه أو حتى أكثر منه إلا أن يعفو .

( وما سبق يسمى الخلع بأن تطلب المرأة الطلاق بلا عيب شرعي في الزوج يستدعي الطلاق )

3- إذا طلبت المرأة الطلاق لقادح شرعي استجد في الزوج أو كان أخفاه عنها قبل الزواج كتعاطي المخدرات أو شرب الخمر أو ترك الصلاة فيلزمه أن يصلح شأنه أو يطلقها ولا يحق له أن يأخذ منها شيئا أبدا مما أعطاها .
4- إذا أراد الزوج طلاق زوجته , فليس له حق أبدا بشيء مما أعطاها مهما كان سبب الطلاق ومن ذلك أن يكون كارها لها , إلا أن ترتكب ما يخل بالدين والشرف أو بحق الزوج كأن تتعاطى الخمر أو تزني مثلا أو تنشز عن طاعته - ولم ينفع الإصلاح والتحكيم - , فله أن يضيّق عليها , فإن طلبت الطلاق فله حق أن يطلب المهر كله .

ب- إذا كان عقد عليها ولم يدخل بها فإن كان طلب الطلاق منها هي فله أن يأخذ كل المهر وكل ما دفع
إذا كان الطلاق منه لعيب شرعي فيها يمنع الاستمتاع بها استمتاعا تاما وكانوا غشوه به , فله حق أن يأخذ كل ما دفع .
وإن طلقها لغير عيب يمنع الاستمتاع بها أو لعيب كان يعلمه قبل العقد , فله نصف المهر فقط

ج- إذا كان خطبها ودفع المهر ولم يعقد قرانه عليها فلم يتم الزواج أصلا وهنا لو ارادا عدم الزواج له الحق أن يأخذ كل ما دفع

هذا ما وعيت من كلام علمائنا والله أعلم .

[صمت النار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 بالنسبة لسؤال الطلاق والمهر : إختنا غيث وعطاء لم تقصّر وجاءت بالجواب موثّقا , وخشية أن يصعب استخراج القصد مما كتبت إحب جعل الجواب بعناصر موجزة لكل جوانب المسألة لتعم الفائدة : فالذي يقوله علماؤنا الآتي : أ - إذا كان قد دخل بها فكما يلي : 1- إذا طلبت الزوجة من زوجها الطلاق دون سبب شرعي , فهي آثمة , وله حق أن يطلب المهر أو أكثر منه إلا أن يعفو 2- إذا كرهت الزوجة زوجها كرها شديدا لا تطيق البقاء معه دون عيب شرعي فيه , وتخشى على نفسها الفاحشة , فلها طلب الطلاق , ولزوجها الحق أن يطلب منها أن تفتدي نفسها بما يقرره هو سواء طلب المهر كلّه أو حتى أكثر منه إلا أن يعفو . ( وما سبق يسمى الخلع بأن تطلب المرأة الطلاق بلا عيب شرعي في الزوج يستدعي الطلاق ) 3- إذا طلبت المرأة الطلاق لقادح شرعي استجد في الزوج أو كان أخفاه عنها قبل الزواج كتعاطي المخدرات أو شرب الخمر أو ترك الصلاة فيلزمه أن يصلح شأنه أو يطلقها ولا يحق له أن يأخذ منها شيئا أبدا مما أعطاها . 4- إذا أراد الزوج طلاق زوجته , فليس له حق أبدا بشيء مما أعطاها مهما كان سبب الطلاق ومن ذلك أن يكون كارها لها , إلا أن ترتكب ما يخل بالدين والشرف أو بحق الزوج كأن تتعاطى الخمر أو تزني مثلا أو تنشز عن طاعته - ولم ينفع الإصلاح والتحكيم - , فله أن يضيّق عليها , فإن طلبت الطلاق فله حق أن يطلب المهر كله . ب- إذا كان عقد عليها ولم يدخل بها فإن كان طلب الطلاق منها هي فله أن يأخذ كل المهر وكل ما دفع إذا كان الطلاق منه لعيب شرعي فيها يمنع الاستمتاع بها استمتاعا تاما وكانوا غشوه به , فله حق أن يأخذ كل ما دفع . وإن طلقها لغير عيب يمنع الاستمتاع بها أو لعيب كان يعلمه قبل العقد , فله نصف المهر فقط ج- إذا كان خطبها ودفع المهر ولم يعقد قرانه عليها فلم يتم الزواج أصلا وهنا لو ارادا عدم الزواج له الحق أن يأخذ كل ما دفع هذا ما وعيت من كلام علمائنا والله أعلم .

مجرد اضافة للفقرة ( ب ) من الفائدة

البعض قد يفسر الدخول بها بمعنى المعاشرة اي الزواج ،، لكن مجرد ان يخلو بها ويقفل الباب وليس معهم احدا حتى لو لم يحصل معاشرة فهنا يكون قد دخل بها ولا يحق له ان طلق ان يسترد مادفعه من مهر

[ابوو بدر]

الله يعطيك العافيه

[معلم مغترب]

السلام عليكم

يا جماعة الخير بالنسبة للقصيمي

يقال أنه تاب في آخر حياته ولا عندي مصدر لهذا الكلام غير وكالة يقلون وبس

[احلام 99]

شكـــــــــــــــــــــــرا

[شمعة حنين]

سؤال راودني منذ فترة وجيزة

أردت شراء شيء فلما أخبرت أخي و قلت له إن غلبت الروم بمئتان

وعندما راجعت كلامي راودني تساؤل

ما معنى إن غلبت الروم و نحن نقولها إذا كان هذا آخر حدنا في السعر
ولماذا نسبناها ؟

ربما يكون سؤالي لبس مهماً و لكن تساؤل وقفت عنده و أثار فضولي
أتمنى أن أجد الإجابة

بورك في مسعاكم

[سامي بريدة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شمعة حنين سؤال راودني منذ فترة وجيزة أردت شراء شيء فلما أخبرت أخي و قلت له إن غلبت الروم بمئتان وعندما راجعت كلامي راودني تساؤل ما معنى إن غلبت الروم و نحن نقولها إذا كان هذا آخر حدنا في السعر ولماذا نسبناها ؟ ربما يكون سؤالي لبس مهماً و لكن تساؤل وقفت عنده و أثار فضولي أتمنى أن أجد الإجابة بورك في مسعاكم

للتذكير بهذا السؤال بعد أذن صاحبه

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شمعة حنين سؤال راودني منذ فترة وجيزة أردت شراء شيء فلما أخبرت أخي و قلت له إن غلبت الروم بمئتان وعندما راجعت كلامي راودني تساؤل ما معنى إن غلبت الروم و نحن نقولها إذا كان هذا آخر حدنا في السعر ولماذا نسبناها ؟ ربما يكون سؤالي لبس مهماً و لكن تساؤل وقفت عنده و أثار فضولي أتمنى أن أجد الإجابة بورك في مسعاكم

هذه الجملة ( إذا غُلِبَت الروم ) أصبحت تجري مجرى المثل في الشيء البعيد الحصول , يعني إذا أردت أن تبالغ في الشيء أو تستبعده فأنت تقول : إذا غلبت الروم وصل العدد إلى كذا ..

وهذا مأخوذ من الآية الكريمة : " ألم , غلبت الروم , في أدنى الأرض , وهم من بعد غَلَبهم سَيَغْلِبون "
فالآية الكريمة أخبرتنا أن الروم سينتصرون وسيَغْلبون , فأخِذَت مثلا لاستبعاد الأمر .
والله أعلم .

[عبدالله]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووورين

[عُباب]

س/ هناك بعض الآيات متشابهه كيف يفرق من يريد الحفظ أو المراجعه الإسترجاع عند التسميع ..!

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عُباب س/ هناك بعض الآيات متشابهه كيف يفرق من يريد الحفظ أو المراجعه الإسترجاع عند التسميع ..!

أختي عباب :

رأيتُ لك سؤالا غير هذا هنا ,,

وأنصحك بقراءة تفسير الآية السابعة من سورة هود في كتب التفسير المعتمدة كتفسير ابن كثير والقرطبي والبغوي ونحوها فربما وجدتِ ضالتك .

أما سؤالك هذا فقد ألفت فيه كتب جليلة القدر مثل كتاب :
المتشابه اللفظي في القرآن وأسراره البلاغية للدكتور : صالح الشثري
وكتاب : دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ : يحيى عبد الفتاح الزواوي

وغيرها كثير جدا .

ومع ذلك فأنا أؤيد اقتراح الأخت غيث وعطاء في فتح موضوع جديد لهذا الأمر

والله ولي التوفيق .

[عُباب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين أختي عباب : رأيتُ لك سؤالا غير هذا هنا ,, وأنصحك بقراءة تفسير الآية السابعة من سورة هود في كتب التفسير المعتمدة كتفسير ابن كثير والقرطبي والبغوي ونحوها فربما وجدتِ ضالتك . أما سؤالك هذا فقد ألفت فيه كتب جليلة القدر مثل كتاب : المتشابه اللفظي في القرآن وأسراره البلاغية للدكتور : صالح الشثري وكتاب : دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ : يحيى عبد الفتاح الزواوي وغيرها كثير جدا . ومع ذلك فأنا أؤيد اقتراح الأخت غيث وعطاء في فتح موضوع جديد لهذا الأمر والله ولي التوفيق .

سؤال العرش الذي حررته و تراجعت في طرحه خشية أن يكون محل نقاش وهذه أمور أخشى أن تؤثر على عقيدة من يقرأ و أنا بحثت في الإنترنت و ازددت حيرة فالإختلاف كثير حول ذلك ولكن لا يسعني أن أقول إلا سبحان الله كما يليق بعظمته وسلطانه و طرحته على المشائخ عبر إحدى المواقع الإلكترونية الموثوقة ولكن لم يأتي لي جواب حتى الآن !
+
بارك الله بك وجزاك خيراًعلى أسماء الكتب و الموضوع قريباً سيرى النور بإذن الله

[شےــم ـس الـےـودااااع]

بارك الله فيكم ..
وفي جهودكم الجبارهـ ..
ونعتذر من صاحب الموضوع الاستآذ (حفيد اعقيل )
على طرح سؤآلي ..
الامر انتهى ولله الحمد ..
لكن احببت ان اعرف الحكم ..
جزاكِ ربي الف خير اختي غيث وعطـآء
اختي كنت اقصد في الايه امساك بمعروف او تسريح بأحسان ..
واخي برق١ كفيتو ووفيتو الله يجعله في ميزان حسناتكم ..
ونفع بكم الاسلآم والمسلمين ..
الله لايظيع حق المظلوم ..
سنتقابل امام الله واخذ حقي منه بأذن الله ..
بارك الله في الجميع ..
ودم ــتم بح ــفظ الله ورعايته ..

[مستحيل اجرح]

نشكر تفاعلكم

وعندي سؤال ...وش معنى مثلث برمودا ..؟!

ولماذا سمي غير العربي اعجمي ..؟!

وهل تولي المقاتلين الاخوان اللي ساعدوا الملك عبد العزيز في توحيد المملكه مناصب...؟!

والله يعطيكم العافيه