 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
06-03-2014, 02:52 PM
|
#57 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
52 - اذا اردت ان تحل مشاكل الناس لا تحضر في ذهنك نموذج مثالي تطالب الناس بتطبيقه حل المشاكل نابع من تصور القيم والمبادي والمصالح وهذا التصور خاضع لامرين الاول قوة الاهميه بالنسبه للفرد الثاني الالويه والبدايه بالنسبه للفرد مثل مشكله بين اخوين .. يدخل فيها مصالح يرى ان النموذج المثالي فيها التنازل من كل طرف او من طرف المخطي في تصوره او التنازل من طرف واحد عندما يقوم هذا النموذج في ذهنه لن يسمع كلام مخالف لمخططه الذهني الذي رسمه في ذهنه على طبيعة العقل ونموذج الحل وربما كان اطراف المشكله عندهم تصور للحل وتصور للمشكله مخالف لرأي من تدخل للاصلاح لانهم يرعون قيم ومبادي ومصالح لا يلقى لها المصلح اي بال .. |
|
|
17-03-2014, 09:52 AM
|
#58 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
51- المشاعر الذاتيه تشوه الادارك .. المشاعر هي ما تشعر به من حب وكره ومن غضب ورضى والادارك هو رؤيتك للامور .. فاذا كانت المشاعر جامحه وقويه لونت العقل بلونها الخاص وصار العقل اسير لها وقولنا الذاتيه هي التى تحكم على الشي بخير او شر حب او كره قرب او بعد لكن المشاعر التى تحرك التفكير الموضوعي وهو حب معرفة الشي على حقيقته هي المشاعر الايجابيه التى لا تشوه الادارك .. كيف يكون العقل اسير للمشاعر ؟؟ أن العقل يبداء في جمع الادله والبراهين التى تثبت وجهة نظره .. فاذا كان راضيا .. جمع كل الادله والبراهين والشواهد التى تؤيد رضاه واذا كان ساخطا .. جمع كل الادله والبراهين التى تؤيد سخطه فالمحب لا يرى عيب حبيبه والعدو لا يرى حسنه لعدوه .. وهكذا في كل شعور .. يبداء العقل بالنظر الى ما يمليه عليه شعوره ولذا كان شرط التفكير السليم هو التخلص من المشاعر او الهدؤ الانفعالي الذي يجعل الانسان يرى الامور كلها كما هي بدون تهويل ولا تهوين والضجيج الانفعالي يشبه السياره التى تسير بسرعه على ارض زلقه غير متماسكه والهدؤ الانفعالي يشبه السياره التى تسير على ارض متماسكه يسيطير عليها قائد المركبه ورؤيه الامور كلها ان تنظرالى الموضوع من كافه جوانبه كأنك تنظر الى صندوق .. تران من جوانبه السته الفوق واليمين والشمال .. الخ من ينظر الى الموضوع من جانب واحد .. يشبه من يحكم على الصندوق بدون ان يرى جوانبه كلها .. ولكل موضوع او موقف تريد ان تنظر اليه عدة جوانب وهذه الجوانب خمسه في الغالب اسبابه .. نتائجه .. سياقه .. ماتريده منه .. ما لا تريده منه فالاسباب هي دوافع العمل اي ما قبل السلوك او الموقف ولكل عمل دوافع واسباب ونتائجه هي نهايتة وعاقبته ومأله وسياقه هي وضعه الحالي اي القرائن المحتفه به ما تريده منه اي المصلحة التى ترجوها منه ما لا تريده منه المفسده التى تخافها عليه بأختصار ان تنظر الى التاريخ والى اهدافك فالتاريخ هو ما قبل السلوك واثناء السلوك وما بعد السلوك واهدافك ما تريده وما لاتريده وبمجموع النظرين تصدر حكم رشيد مناسب لك انت .. لانه ينطلق من رؤية اهدافك ورؤيه الموضوع .. وقولنا بدون تهويل اي اعطاء الشي اكبر من حجمه والتهوين هي تقليل الشي وأعطاه اقل من حجمه وسببها كما قلنا المشاعر المحتفه بالموضوع وانت تلاحظ ان التفكير الموضوعي هو الغاء لمشاعر الحب والكره وأحياء لشعور الحقيقه والرغبه في رؤيه الاسباب الموضوعيه خلف الموقف او الفعل اذن لا يصح لنا ان نقول ان التفكير ينعزل عن الشعور وأنما الشعور الذي يحرك الفكر الموضوعي هو حب الاستطلاع ومعرفة الشي على حقيقته وكما هو .. |
|
|
|
17-03-2014, 10:10 AM
|
#59 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
52 - انطلق من اهدفك لا من الاخرين لكل زمان ومكان تحل فيه هدف وغاية ترمي اليها ولكل مقام مقال .. ولكل مكان سلوك .. ولكل زمان عمل . فلا تخلط عمل الليل بعمل النهار .. ولا تضيع الفرص وتعيش على الهامش .. والهدف او الغاية التى ترمي اليها تنبع من نظرتك للحياة ورؤيتك لها يشبه الطيور التى تتجه في الفضاء ولكل واحد منها عمل يريد ان يؤديه هذا يجمع القش وذاك يلقط الحب وهذا مهاجر واخر يبحث عن الماء .. وأنت في كل مكان او زمان تشارك مجموعة من الناس يحيطون بك والقاعده تقول لك وبكل وضوح ركز على ما تريده لا على مايريده الاخرون انشغل بما اتيت من جله ولا تنشغل بالاخرين وسبحان الله ..هذه النمله التى تركز على هدفها في ارتقاء حائظ او حمل طعام .. او السير مع القطيع .. لا يشغلها عن هدفها شي ولا تقف لحظة واحده .. واذا قطع عليها الطريق سلكت طريق اخر .. وهذا يفترض انك تسأل نفسك ماذا اريد .. ماذا يريد الاخرون ما تكلفه ما اريده وما الثمن الذي يجب ان دفعه لقاء ما اريد ؟؟ ولاشك ان لكل مطلوب فاتوره يجب عليك ان تضع في ذهنك انك مستعد لدفعها . لماذا ؟؟ لان من راقب الناس مات هما .. ولاشك ان للناس نفسيات وامزجه وقناعات واهداف مختلفه عنك في الحياة فاذا بدأت نتطلق من رؤيه الاخرين .. ولاحظت تصرفاتهم واحولهم وما يحبونه فأنت هنا تقتل نفسك وترمي اهدفك في نار الناس .. وكم احرقت نار الخلق من اهداف للفرد وطموح ورؤيه للحياة والانشغال بالخلق يعوقك على مصالحك الدينيه والدنيويه .. فالمنشغل بالناس مثل البهيمه التى تأكل لتسمن .. وسمنتها من اجل ان يأكلها الناس .. ويستفيدون من لبنها .. فهي موجوده لخدمه الناس فقط .. فالواجب عليك ان تحاول قدر الامكان اجتناب الصدام المباشر مع من حولك والدخول معهم في تنافس او صراع او لفت انتباه واذا لم تستطع ان تنطلق من هدف السلامه ممن حولك وتحقيق اهدافك فليس لك خيار الا ان تعيش من اجل تحقيق اهدافك ولو حصل لك بعض الضغط الاجتماعي الذي يحاول ان يزعزعك عن اهدافك وحاجاتك .. وهذا الذئب لما كانت حياته في الافتراس .. اعتزل الناس وهرب في الفيافي والقفار وعندما يخالط الناس يصاحبهم على حذر وخوف وعداوه والسبب ان اهدافه وطموحه خاصه به ومبنيه على الناس .. ولذا كان وجوده مهددا لوجود الاخرين ووجود الاخرين مهددا لوجوده |
|
|
|
17-03-2014, 10:27 AM
|
#60 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
54 - خطط لنفسك قبل ان تكون من خطط الاخرين هذه الفكره مرتبطه بما قبلها .. وهي ان من لم يخطط لنفسه صار من خطط الاخرين بعباره اخرى نقول ان من لم يكون له هدف يكون من اهداف الاخرين فـأنت اما ان تعيش من اجلك .. او تعيش من اجل الاخرين اما أن يكون عرقك وجهدك من اجل الناس كالنحله .. تعيش من اجل الناس .. تعيش اربعين يوما ولا تأكل من عسلها .. وتتعب من اجل غيرها .. او يكون عرقك وجهدك من اجل ما تحبه نفسك كالنمله .. التى تخبي قوتها وتجمعه في الصيف .. او يكون عرقك وجهدك من اجل ما يرضى الله تعالي او ان تضيع حياتك .. فلا عرق ولا جهد .. وتعيش على الهامش .. الناس في سعيهم في الحياة يرمون الى مقاصد ويرويدون اشياء يحققونها في حياتهم بعضهم هدفه مادي يريد المال والجاه والمنصب والرفعه والشهره والحسب والنسب والزواج والوظيفه المرموقه والولد البار والمنزل الواسع وبعضهم هدفه ذاتي يريد الضحك والفرفشه وسعة الصدر وتبادل الحب والعطف والراحه وتحقيق رغباته وبعضهم هدفه اجتماعي يريد ان يرضى الناس عنه ويحبونه ويعظمونه وبعضهم هدفه رباني معنوي يريد ان يشغل حياته بالذكر ويعمر قلبه بالفكر وجوارحه بالاحسان والنفع لنفسه ولمن حوله وهذه الاهداف والغايات تتصارع اذا التقت ويحدث بينها نوع من التنافس وهذا التنافس يفرز ان بعض الناس يتنازل عن اهدافه او يتراخي فيها وبعض الناس يصر عليها ويقاتل من اجلها والحياة عباره عن كفاح طويل ومستمر لا ينجح فيه الا من ثابر واصر وحاول عدة مرات حتى يحصل على ما يحبه ويرضاه فاذا لم تركز على اهدافك وتخطط لها .. فأنت بالضروره ستكون من ضمن اهداف الاخرين وخططهم .. لان الحياة في نهاية الامر هي اهدافك يسعى الناس من اجلها .. واكثر من يحصل اهدافه بعد قدر الله تعالي من بذل الجهد واستمر في العمل وصارع المعوقات حتى يصل لاهدافه ويحقق طموحه ومحبوبه فالحياة صرع على الاهداف بين البشر .. والقوى هو من يصر على هدفه ويعمل من اجله حتى ولو لم يحصله .. لان الحياة عباره عن كفاح وعمل لا تحصيل الحظوظ والاهداف بالسهوله هكذا هي الحياة جعل الله بينها وبين راحتها ومحبوبها جسر من المشقه |
|
|
|
17-03-2014, 11:00 AM
|
#61 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
55 - اصعب الناس عيشا ومعاشره صنفان الغضوب الزعول والحساس الزعول نعم هولاء يصعب التعامل معهم والعيش مع في اكنافهم .. لانهم لا يتحملون انفسهم فيكف بالله يتحملون الاخرين .. وفشل العلاقات يلاحق هولاء .. في حياتهم الزوجيه والمهنيه ومع ابنائهم ومع اقربائهم .. دائما يقعون في مطبات وصراعات ليس لها اول من اخر .. فالغضوب كاللغم ينفجر بمجرد الاقتراب منه والحساس عنده ضعف مناعه مشاعريه تعرضه للعدوي دائما والزعول مستعد للنطاح والخصومه ومتجهز لخوض المعركه كالجندي شاكي السلاح والزعل هو ثمرة الغضب والحساسيه .. دعوني اوضح مقصودي بما يلي العيش هو شعورك وافكارك عن نفسك وعن الحياة المعاشره هي سوكك تجاه الاخرين وافكارك ومشاعرك عنهم الغضوب هو الذي يغضب عند اتفه الاسباب وبصوره قويه جدا الحساس هو الذي يثأر ويتأثر عند اتفه الاسباب وبصوره قوية جدا الزعول هو الذي يسخط ويتغير ويكره ويهجر عند اتفه الاسباب وبصوره قويه جدا سريع الغضب .سريع التأثر ..سريع السخط الفرق بينها 1 - ان الغضوب ثائر .. يثور عند اتفه سبب والحساس متأثر .. يتأثر عند اتفه سبب والزعول .. يتغير ويهجر ويعادي ويكره عند اتفه سبب 2 - اونقول ان الغضب والحساسيه شعور قلبي والزعل عمل قلبي بالحب والكره وعقلي بالتصورات والافكار وبالجوارح بالهجر والترك 3 - او نقول ان الغضب شعور خارجي والحساسيه شعور داخلي فالغاضب يوجه غضبه الى العالم الخارجي والحساس يوجه غضبه ونقمته الى العالم الداخلي فيأكل نفسه بنفسه .. مثل شخص اساء اليك.. الغضوب يثور في نفسه ثم يزعل بأنه يخرج غضبه على شكل صراخ وهجر وعدوان والحساس يتأثر ويسخط ويتكدر ثم يزعل بأنه يجر ويترك ويغتاب ويشوه صوره من اساء اليه كلا الامرين الحساسيه والغضب يرجع الى توهم الاسأه والتحدي من الغير .. هولاء خرجوا عن السويه التى تقول ان المفترض ان يكون احساس الانسان وغضبه وزعله مبني على الموقف وعلى المصلحه لا على الذتيه ووجهة النظر الخاصه .. وضد الغضوب البارد .. وضد الحساس البليد وضد الزعول الحبيب السهل الذي لم تتوسع ذاته خلاصة الامر ان السلوك العقلاني مع الغضوب تركه وقت غضبه حتى يهداء ومع الحساس الاعلان الدائم عن احترامه وحبه والاحتياط في الاقوال والافعال الموجهه اليه لانه مثل المريض المعزول في غرفه بسبب قابليه جسمه للامراض فجهاز المناعه عنده ضعيف جدا والحساس جهاز المناعه الشعوريه ضعيف جدا .. فهو سريع الاصابه بأي عدوي مشاعريه بسبب حساسيته العاليه .. ومع الزعول تركه وعدم الاهتمام به اذا لم يكن من اهدافك او يؤثر على شي من اهدفك .. او عقد مصالحة معه اذا كان مرتبط بأهدفك .. |
|
|
|
18-03-2014, 09:21 PM
|
#62 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2013
البلد: ببريده
المشاركات: 815
|
ارضاء الناس والنفس .. تحتاج الى ترويض
فوائد قيمه شكرا لك
__________________
صغيرتي كبيره بقلبها
|
|
|
|
16-04-2014, 09:48 AM
|
#63 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
56 - رواج الافكار مشروط بالقبول والحب لا بالحق والصدق هذه القاعده توضح أن الانسان كائن سيكلوجي لا كائن عقلاني .. انه ينطلق من نفسه قبل ان ينطلق من عقله وحتى مصلحته .. فما ترتاح له وتحبه وتهتم به تقع في اسره .. وقبول افكارك لن يتم حتى تقبل وجدانيا .. وكما أن الانسان يترك الطعام الذي ينفعه اذا كان لا يشتهيه ولا يحبه ويأكل الطعام الذي يضره اذا كان يحبه ويشتهيه فكذالك قبول الافكار ورفضها مربوط بحب الانسان وشهوته وراحته وكذا قبول الاشخاص مربوط بوجدان الانسان فإذا رفضت افكارك فليس لانها غير مقنعه ... بل لانك لم تدخل الى قلب ووجدان من يتلقى عنك .. وربما رفضت ما ينفعك لن ناقله لم ترتح له ولم يحسن الدخول الى قلبك وتجد كثير من الاذكياء يسقط الافكأر بأسقاط الاشخاص .. لانك اذا اسقطت الشخص اسقطت فكرته بحكم ان الانسان يسمع بقلبه اكثر من سماعة بعقله .. والعجيب ان عدوك قد يحتل نفسك اذا اهتممت به وركزت عليه وحبيبك قد يخرج من نفسك اذا لم تهتم به وتجاهلته ولم تبالي به أن الاهتمام فرع الحب او الكره .. وقليل الاهتمام ينجوا من احتلال الناس لقلبه وعقله ووجدانه خلاصة الامر ان كسب القلوب مقدم على كسب المواقف وأن من احبك سمع منك وطبل لك اذا اصبت وعذرك اذا اخطأت ومن كرهك لم يسمع منك ولو كنت تقول الحق البين الواضح آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 16-04-2014 الساعة 10:00 AM. |
|
|
|
16-04-2014, 09:59 AM
|
#64 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
57 - قلل الاهتمام يتحرر قلبك من الانام ذكرنا في السابق ان أهتمامك بالشي يعني اسر قلبك فيه وأن عدم اهتمامك بالشي يعني تحرر قلبك منه في سنن الترمذي مرفوعا (( ازهد في الدنيا يحبك الله وأزهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس )) ان الزهد معناه انك تصغر ما يكبره الناس في العاده وهي الدنيا بما فيها والورع معناه انك تكبر ما يصغره الناس في العاده وهي الاخره فإذا صغرت الدنيا وصغرت ما عند الناس من مال وجاه وحب وعطف تحررت للاخره وخلصت لربك سبحانه .. فتعيش براحة قلبيه وسعاده نفسيه ليس لها مثيل .. ولا تحسبن هذه المرتبه بسيطه .. هي تحتاج الى جهد ومجاهده وصبر ودعاء ومواصلة حتى تصل اليها وأعلم انه على قدر اهتمامك بشي يكون تعبدك له .. فمن اهتم بالمال اشغله المال فاذا زاد الاهتمام الهاه فاذا زاد الاهتمام استعبده المال ومن اهتم بالجاه والمسعه والرفعه يشغل ثم يلهوا ثم يستعبد على حسب درجة الاهتمام فإن قلت كيف اقلل الاهتمام ..؟؟ قلنا لك ان تعود نفسك ان ترضى بالكفاف واليسير في مطالب الحياة .. وتنافس وتسارع في مطالب الاخره .. لابد لك من اهتمام بأحدي الضرتين الدنيا والاخره .. فأذا ارضيت احدهما اسخط الاخرى .. خلاصة الامر ان لا تهتم وأن تصغر الامور وتعود نفسك على التحرر من انفاس المخلوقين والميل اليهم وحبهم والتحرر من لذائذ الحياة والاقبال للاخره بكل جهدك |
|
|
|
16-04-2014, 10:25 AM
|
#65 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
8 5 - ثنائيه الحق والباطل الحاده تقسم المقسم وتجزي المجزى ونقصد بذالك ان بعض الناس مهووس بتصنيف الناس الى محق ومبطل في كل شي فذهنه تسيطر عليه فكره حق وباطل في ما اختلاف فيه الناس وما أتفقوا عليه ما هو قابل للاجتهاد وما هو غير قابل للاجتهاد والنتيجه الضروريه لهذه الافكار هو الخصومة التفرق والاختلاف والانشقاقات والتحزب المستلزم للعداوه وأستهلاك الجهد في الردود والانشغال بالصديق الحبيب والغفله عن العدو المتربص وترك التربيه والتصفيه وحب الخير للناس .. والانشغال في فلان وعلان وكأنه صار ملزما بمحاكمة الناس ومحاسبتهم .. يشبه الحيران في ارض مفازه وعنده طرق وسوء الاختيار بين الطرق لن يوصله الى بر الامان بل سيقذف به في ادوية الهلاك .. ولذا هو مشغول بنجاته ويحرص على سلامة الوصول .. فتذهب طاقته النفسيه ويتعب ويعيش في حيرة واضطرب ويخسر سلامة القلب وحسن الظن وراحة البال بسبب انه جعل نفسه مسؤل عن الناس وعن تقييمهم والحكم عليهم وأعلم ان الافكار نوعان اقكار مطلقه لا تقبل النقاش ولا الحوار ولا الاختلاف وافكار نسبيه مختلفه في الزمان والمكان والاشخاص وقابله للاخذ والرد والفقيه هو الذي يميز بين الثابت والمتغير في الشريعه فيعرف ما لايقبل النقاش ولا انصاف الحلول فهذا لا يتساهل فيه وما هو قابل للاخذ والرد والنقاش ولو كان له فيه رأي ترجيح لا رأي قطعي فهناك فرق بين الرأس والاطراف .. فقطع الاطراف لا يهدم الحياة .. وقطع الرأس تنتهي به الحياة .. والمشكله حينما يقع الناس في اسر حق وباطل في كل شي .. وبدون بصيره في الحق الذي لا يقبل النقاش والحق الذي يقبل الاخذ والرد .. والحق الخفي والحق الظاهر .. والحق القطعي والحق المحتمل .. والحق الذي عرف بالظن والحق الذي عرف بالقطع .. فيبداء بالتضليل والتبديع والانكار .. او تتولد في نفسه حالة من الشك في كل ما حوله ويبداء بالبحث والتنقيب لوحده حتى يصل الى نتيجه يرضى عنها ويرتاح معها ضميره وتهداء نفسه من حالة تسأل دائم هائم وحيره وارتباك وشك في كل ما حوله .. وفي اثناء البحث والتنقيب يستولي عليه الشيطان ويبداء بالانحياز لافكاره الخاصه ويسؤ ظنه في اهل العلم والفضل والصلاح ويعيش في عزله نفسيه وقلبيه عمن حوله ويشعر بالاغتراب في الجماعه المحيطه .. فهو في واد وهم في واد أخر .. وقد قال بعض الفقهاء أنه كلما قوى علم الانسان كثر عذره لغيره وكلما قل علمه قل عذره لان معلوماته شحيحه فلا تقبل القسمه على اثنين خلاصة الامر ان اهم المهمات ان تميز بين الحق الخفي والحق الظاهر والحق الذي لا يقبل النقاش والحق الذي يجوز فيه الاخذ والرد ان تعرف الثابت والمتغير .. وما ثبت بالترجيح وما ثبت بدليل قطعي .. آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 16-04-2014 الساعة 10:34 AM. |
|
|
|
16-04-2014, 10:49 AM
|
#66 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
58 - بالرفق واللين تحصل على ما تريد
الرفق هو اخذ ارفق الامور وأسهلها في التعامل مع الناس واللين هو مطاوعة الاخرين على مراداتهم وعدم فرض رأيك وبهذا يتضح الفرق بينهما فالرفق في التعامل واللين في الاختيار الرفيق مثل القائد الماهر الذي يريح المسافرين ويوصلهم لبلادهم واللين مثل الام الحنون التى تقدم راحة ابناها على راحتها .. وفي التعامل عندنا نوعين العنف وهو سلوك الطرق الاصعب والاعنف الرفق وهو سلوك الطريق الاسهل والابسط والانفع فإن قلت هل يستلزم الرفق السهوله دائما ؟؟ لا .. لان الرفق هو سلوك عقلاني وجداني وليس سلوك وجداني فقط اي انه ليس رحمة ام تسلك دائما طريق السهوله وتلبيه الطلبات بل هو سلوك اب رشيد يضع الشي في موضعه بحسب المصلحه والمنفعه ومرعاة الخواطر فالحكيم يحرص على جبر الخواطر ورعاية المصالح والاخرق لا يجبر خاطر ولا يرعي نافعا وهناك من يجبر الخواطر دائما ومن يرعي النافع دائما ولا يفطن لجبر الخواطر ونحن قررنا ان الانسان يقدم راحته على منفعه ويأسره ما يحبه ولو كان يضره ويترك ما يكرهه ولو كان ينفعه فهو يهتم بجبر الخواطر اكثر من اهتمامة بسلامة العواقب والحكيم يعمل عقله ووجدانه في التعامل مع الاخرين فيراعي النافع بعقله ويجبر الخواطر بقلبه .. وهذا هو الرفق الذي اذا دخل على اهل بيت سعدوا .. واذا وضع في شي زانه واذا نزع من شي شانه كما في الحديث .. وفي الحديث مرفوعا (( ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ولا على ما سواه .. )) |
|
|
|
21-04-2014, 01:11 PM
|
#67 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
59 - لكل مطلوب شروط حصول حسيه ومعنويه المطلوب هو ما تكرس حياتك من اجله .. وشرطه الزمن والعمل فالزمن الوقت الكافي الذي تصرفه من اجل قطع مراحل تحقيق الهدف والعمل هو الجهد المرحلي الذي تبذله من اجل الوصول الى هدفك ونحن نعلم ان الوصول الى الهدف يحتاج الى عمل كمي وكيفي فالكمي مجموع العمل الموصل للهدف والكيفي هو نوعية العمل الموصول للهدف والعمل الكيفي والنوعي يحتاج الى وقت كاف وشرط الزمن والعمل شرط ظاهري او خارجي وهناك ثلاثة شروط نفسيه للوصول للعمل وهي الثقه بالطريق ونتائجه والامل في نتائج الطريق التركيز في العمل من اجل الوصول لافضل النتائج وهذه الثلاثه صمام امان في الوصول للهدف سوف نذكر شي من التفصيل في هذا في تعليق اخر |
|
|
|
21-04-2014, 02:46 PM
|
#68 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
60 - لكل انسان فلسفه في التعامل مع الاخرين الفلسفه هي قناعة محركه نحو الفعل الاجتماعي فمن الناس من تكون قناعته السلامه من الاخرين او الاستغناء عنهم او كسب ثقتهم او كسب حبهم او الاستفاده منهم او نفعهم والاحسان اليهم او التحكم بهم والتسلط عليهم او نيل رضاهم واعجابهم ومدحهم .. وهذه المقاصد عباره عن استعدادت في النفس يتأكد منها ما يتكرر وتعززه الظروف الحياتيه وكل هولاء في تفاعلهم يحاولون احداث مشاعر وانفعالات وبناء عواطف تأكد فلسفتهم التعامليه مع الاخرين فالذي يريد السلامه من اخرين يحاول ان لا يثير الفضول والانتباه ولا يحب التنافس والذي يريد الاستغناء يحرص على كل ما يرفعه ويعزه ولا يجعله يحتاج والذي يريد كسب الثقه يحرص على خدمتهم وكفايتهم وكل ما يجعلهم يثقون به والذي يريد كسب حبهم يحرص على اثارة انفعال الحب في قلوبهم بدوام التودد والاحسان والذي يريد الاستفاده منهم يحرص على كسب الفرص واستغلال الظروف من اجل كسب اكبر قدر ممكن من الارباح والعطايا واثارة انفعال الحب والاعجاب من اجل كسب المنافع والذي يريد ان يتسلط عليهم يحرص على اثارة انفعال القوه والقهر والخضوع في نفوسهم وهكذا كل من احب في الاخرين شي حاول ان يثير انفعال وعواطف في نفس الاخرين تؤيد ما يحبه منهم تلاحظ ان مدار القضيه على اثارة انفعالات ومشاعر وبناء عواطف في نفوس الاخرين من اجل خدمه فلسفته في الحياة .. فمن تحكم في نفسه وانفعالاته وعوطفه تعسر على الاخرين التلاعب به واستغلاله لفلسفتهم في الحياة .. فلا يحب ولا يخاف ولا يشتاق ولا يتلاعب بأعصابه بل هو ثابت الجنان غافلا عمن حوله |
|
|
|
21-04-2014, 03:00 PM
|
#69 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
61 - اجب السؤال بسؤال وبأبتسامه فاذا كرر فأجب بأجابه مجمله او مضحكه او مفصله الاسئله تنبع من فضول من حولك في الاطلاع على اسرارك .. وحب الاستطلاع غريزه انسانيه جبل عليها الانسان وقد تنصر لشي نافع او ضار ودائما فضول الانسان نابع من شي محير او شي محروم منه او شي عجيب وغريب او شي يحتاج اليه فالغرابه والحيره والحرمان والحاجه باعثه على التسؤل والتخمين والبحث واحيانا تكون انت موضع الغرابه او الحيره او التسائل فتكثر حولك الاسئله وربما سئلت سؤال محرج لا تريد الاجابه عليه لانه من اسرارك الخاصه ماذا تفعل اذا سئلت سؤال خاص ؟؟ الاجابه الدبلوماسيه وهي اجابه تجبر الخاطر ولا تعطي معلومه الاجابه الصريحه وهو كشف خصوصياتك للاخرين الاجابه الفجه وهو رد السؤال على صاحبه ومطالبته بعدم التدخل في شئون الاخرين السهوله في الاجابه الصريحه او الفجه لا نها لا تحتاج الى استعمال حيله وذكاء والاجابه الدبلوماسيه في خمسة امور ان تجيب بتقسيم فمن سألك عن راتبك تقول له العلاوه كذا وراتب المرتبه كذا ثم تدخل في التفاصيل وينصرف الذهن عن السؤال وينشغل في التفاصيل ان تجيب بأجابه مجمله مثل تقول فيه الخير والبركه او الله يعين او يطرح فيه البركه الاجابه المضحكه الراتب معاش والمعاش ما عاش الاجابه بسؤال ولماذا تسأل عن هذا السؤال فاذا اجاب ضحكت واعطيب اجابه مجمله |
|
|
|
21-04-2014, 03:08 PM
|
#70 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
62 - اذا لم تصلح واقعك فتعايش معه اصلاح الواقع ان تفرض على واقعك رؤيتك للحياة وتسقط عليه رغباتك والتعايش ان تحاول ان ترسم للواقع صورة مريحه في ذهنك اذا كان واقعك محبط فيبرد قلبك وترتاح نفسك ولا تصاب بالهم والاحباط نتيجه الواقع السي الذي تعيشه ولما كان اغلب الناس لايكون واقعه يوافق رؤيته ومثله وما يحبه صارت اغلب الوصايا في التعامل تحث على التعايش دعني اضرب مثالا يتضح به فكرة التعايش مع المؤلم لنفترض انك تعيش مع اناس تعتقد ان سلوكياتهم غير اخلاقيه وعقلنيه ودينيه فيكثر فيهم الحسد والطيش وقلة الوفاء والسعي للمصالح والتقلب ونحوها اول سلوكيات التعايش هي حسن الظن بحيث لا تعتقد الخطاء في الاخرين ولا تتوقعه عدم التدقيق والبحث عن الاخطاء وتكبيرها وتعظيمها التغافل وهو رؤيه الخطاء والاعراض عنه وعدم المحاسبه عليه التعذير وهو البحث عن عذر لمن اخطاء التبرير بأعتقاد ان كل الناس يخطئون الموازنه بين السلبيات والايجابيات |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط المتتابع
