[البارع]

العنوان / عقوبة من فعل فاحشة قوم لوط .
المجيب / سلمان العودة المشرف العام
التصنيف الآداب والسلوك والتربية/مسائل متفرقة في الآداب والسلوك والتربية
التاريخ 3/6/1422هـ


السؤال
هل قتل من فعل فاحشة قوم لوط متفق عليه بين جميع العلماء؟ أفيدونا نفع الله بكم .




الجواب
أجمع العلماء على تحريم فعل الفاحشة ، وأنها من كبائر الذنوب ، وأن مستحلها كافر بالله العظيم ، وعاقب الله قوم لوط بما ذكره في كتابه" فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل "[الحجر : 74].وذلك على شركهم بالله ، وتكذيبهم الأنبياء ، وارتكابهم هذه الفاحشة الشنيعة وإصرارهم عليها، وعدم التوبة منها.وقرى قوم لوط كانت بالشام ، قريباً من الأردن ، وأشهرها سدوم ، ولا تزال جبالها تعرف بذلك إلى اليوم ، وهى قريبة من البحر الميت .وقد ذكر الله خبرهم في مواضع من كتابه ، كما في سورة الأعراف، وهود، والشعراء، وغيرها، وفي ذلك عبرة لمن اعتبر.إن فساد الأخلاق، والاندفاع وراء الشهوات المردية، والنوازع الشاذة مؤذن بخراب القرى وانهيارها .ومن سنة الله أن أصحاب الشذوذ هؤلاء تنتكس فطرهم، وتمسخ شخصياتهم، ويفقدون الكرامة والرجولة، وينحازون إلى الشر والخبث حتى يتمحضوا له إذا لم يستدركوا عاجلاً ويتوبوا.وإن من أعظم الآثار السلبية القتاله التي أحرزتها ثورة الاتصالات نقل هذه الأنماط الشاذة عبر القنوات الفضائية، أو (الإنترنت)، أو وسائل الاتصال الأخرى إلى أنحاء العالم من مواطنها وبيئاتها الوبيئة ، وتسويقها واعتبار صاحبها على أحسن الأحوال ، ضحية مشكلة في جيناته ومورثاته لا دخل له بها.
فإن لم يكونوا قوم لوط حقيقة *** فما قوم لوطٍ عنهم ببعيد
وإنهم في الخسف ينتظرونهم *** على مورد من جهلهم وصديد
يقولون لا أهلاً ولا مرحباً بكم *** ألم يتقدم ربكم بوعيد
فقالوا : بلى ، لكنكم قد سننتم *** صراطاً لنا في الفسق غير حميد
أتينا به الذكران من عشقنا بهم *** فأوردنا في الحتف شر ورودِ
فأنتم بتضعيف العذاب أحق من *** يتابعكم في ذاك غير رشيد
قالوا : وأنتم رسلكم أنذرتكم *** بما قد لقيناه بصدق وعيد
فما لكم فضل علينا فكلنا *** نذوق عذاب الهون غير بعيد
كما كلنا قد ذاق لذة وصلهم *** ويجعلنا في النار غير بعيد
أسأل الله بمنه وكرمه أن يجنب شباب المسلمين كافة هذه الأدواء الوبيلة، ويحفظ لهم رجولتهم وعفتهم وكرامتهم التي بها يدافعون عن أديانهم وأوطانهم ، وبها يحصلون على العلم النافع في الدنيا والآخرة ، وبها يبنون البيوت السعيدة التي ترفرف عليها راية الوفاء والإخلاص.أما عن مسألة العقوبة المقررة شرعاً لفاعل هذه الفاحشة، فالعلماء فيها على ثلاثة أقوال القول الأول ) أنه يقتل بكل حال ، محصناً كان أو غير محصن ، وإن اختلفوا في صفة قتله ، هل يقتل بالسيف؟ أم يحرق ؟ أم يرمى من شاهق؟وهذا مروي عن جماعة من الصحابة – رضي الله عنهم – منهم: أبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس وهو في (المصنف) أيضاً ( 6/ 494) عن مجاهد ، وسعيد بن جبير، وجابر بن عامر، وجابر بن يزيد، وعثمان بن عفان، وغيرهم.وهذا مذهب مالك - رحمه الله -، وهو رواية في مذهب الحنابلة ، اختارها الشريف أبو جعفر، وابن القيم في (الداء والدواء)، وربما ابن تيمية كما في (الفروع) لابن مفلح ( 6/ 70 )، وقدمها الخرقي ، وقال ابن رجب: " الصحيح قتل اللوطي، سواء كان محصناً أم لا "، وانظر ( الإنصاف 10/ 176).(القول الثاني ) أنه لا يرجم إلا أن يكون قد أحصن.وهو مذهب الشافعي الذي رجع إليه كما في (الأم 7/ 193) .قال الشافعي :" وعكرمة يرويه عن ابن عباس – رضي الله عنهما - مرفوعاً..وهو في مصنف ابن أبي شيبة ( 6/ 495 ) عن حماد بن إبراهيم، قال :" حد اللوطي حد الزاني ، إن كان محصناً فالرجم ، وإن كان بكراً فالجلد ".وعن الحسن:" اللوطي بـمنـزلة الزاني ".وعن إبراهيم النخعي: مثله.وعن الزهري : يرجم إن كان محصناً ، ويجلد مائة إن كان غير محصن .وهذا مذهب عثمان البتي، والحسن، وعطاء، وغيرهم .وهذه رواية أخرى في مذهب الحنابلة ، ذكرها ابن قدامة في (المغني 12/349)،حيث قال :والرواية الثانية: أن حده حد الزاني ، وبه قال سعيد بن المسيب، وعطاء، والحسن، والنخعي، وقتادة، والأوزاعي، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن، وأبو ثور، وهو المشهور من قولي الشافعي. وذكرها ابن مفلح في (الفروع)، وقال:" وهو الصحيح من المذهب ".وذكرها في (الإنصاف)، وقال :" هذا المذهب ". ( القول الثالث ) أنه يعزر بما دون الحد.مذهب أبي حنيفة ، ومحمد بن الحسن ، وذهب إليه ابن حزم . قال الجصاص في (أحكام القرآن 3 / 262 ).وعن سفيان عن الشيباني ، قال :" يضرب دون الحد ". ثم ذكر أدلتهم وناقشها: ثم قال:حرم رسول الله دم المسلمين إلا ما أباحه به، وليس فاعل فعل قوم لوط واحداً من هؤلاء، فدمه حرام إلا بنص أو إجماع ، وقد قلنا: إنه لا يصح أثر في قتله.وذكر الأقوال الثلاثة في (أحكام القرآن) لابن العربي (2/ 316)، وغيره.والأظهر والله أعلم أن الاختيار في ذلك موكول إلى الحاكم أو القاضي. بحسب ما يراه من قتل، أو جلد، أو سجن، أونفي، أو غير ذلك مما يحفظ المجتمع من معرة هؤلاء، ويردعهم عن التمادي، وهذا قد يختلف من حال إلى أخرى ، ومن قضية إلى أخرى، فإن من تمرد على ذلك، واستمر، وصار ديدناً له لا ينفك عنه بحال، ليس كمن جرت منه هفوة غير مسبوقة ولا ملحوقة، وجرى معها الندم، والحزن، والاستدراك - حمى الله شباب المسلمين من المراتع الوبيئة بمنه وكرمه - والحمد لله رب العالمين

هــــنـــــا

[المواطن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لبـس الجنــز >> كلام بعقل شوي وتفكير

1- هو تقليد للغرب اذا كان في بلادنا ، اما اذا كان الانسان في الخارج فاعتقد انه ملزم بلبسه

2- لبس الجنز في بلادنا هو فسخ الانسان لعاداته وتقاليده << واعتقد ان لابسه لايستحق الاحترام

3- اما مسئلت حرامه وحلاله فالله اعلم

وسؤالي ...؟

ان اكثر المسلمون يلبسون هذا اللباس فهل هو حرام << مطلوب جوووواب


اما ردي على الموضوع الاساسي فهو << لاحو ولاقوة الا بالله الى هذا الحد وصل شبابنا

اذا كان هذا الموضوع فيه نسبه من الصدق >>> فهو قمة التخلف والانحطاط الديني والدنيوي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

[gassimy]

الأخوين البارع ومجالس القصيم :
إن ردودكما هذه لهي حقا ما يسيء إلى مدينتنا وأهلها

حتى الآن لم أرَ من المشاركات ما يتعلق بالموضوع !!!!!!!!!!

[مجالس القصيم]

اقتباس وأقمت الحجة على نفسك

اقتباس أليس لبسك للجنز يحدد ملامح xxxxxxxxxxxxxxxxx

xxxxxxxxxxxxxxxxx

للمعلومه معظم من يطلق عليهم لقب مطوع تحصله دب

لانه يحسب الاسلام اكل وكشتات وتبطح وقهقهه بالاستراحه

وتكبر xxxxxxx ثم تصبح عنده تراكمات نفسيه يعكسها على حواره مع الاخرين ويحرم مااحل الله

طبعا لا اعمم ولكن والله من خلال ردودك انك منهم لذلك صدقت الان ان الجنزحرام لك ولاشكالك حتى تصغر xxxxxxxx ولا تظهر حينما تلبسون الجنز

اقدم اعتذاري انني دخلت الموضوع ولوكنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير

لوكنت اعرف اني ابدخل في مهاترات عن بنطلون الجنز والمؤخره مادخلت

ماحرر أعلاه كلمات مخالفة
آمل من الإخوة إعطاء الموضوع حقه من النقاش
بأدب وحشمة كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام فلم يكن فاحشا ولا متفحشا ً

أسد .

[الـصـمـصـام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مجالس القصيم للمعلومه معظم من يطلق عليهم لقب مطوع تحصله دب

معظم ؟؟!!!
أين الإحصائية ؟؟!

لكني أقول .. (( سبحانك هذا بهتانٌ عظيم ))
عودوا إلى صلب الموضوع هداكما الله ..

[السياسي]

وفيك بارك الله ..

وجزاك خيرا

[العمود]

ثلاثة أيام ويسدل الستار عن المسرحية المرتقبة ، لكن السؤال الذي يطرح نفسه :

ماذا نحن فاعلون لإنقاذ فلذات الأكباد الصغار من عبث أصحاب الشهوة الكبار ؟

[السياسي]

البزرنجية والجريمة الخلقية ... موضوع متكامل ...

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=57802

[gassimy]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها gassimy من علاماتهم : 1) الارتياح غير المبرر للشخص المعشوق مثل : أ- إدامة النظر إليه . ب- كثرة الكلام معه ولو في مواضيع مملة ( يدوّر أي شيء يتكلم فيه ، يعني أهم شيء يتكلم معه ) . ج- مس جسده ، ( كمسك يده ، أو وضع اليد على جسده ) . د- حب أغراضه ( يحب أن يكتب بقلمه ، أو يلبس شماغه ، أو بدلته الرياضية ، أو حتى حذائه أعزكم الله ) . هـ- طاعته العمياء ( حتى لو تضرر في سبيل إرضاء معشوقه ) . و- تقليده ( في المشية ، أو الكلام ، أو اللباس ، أو غير ذلك ) . 2) الغيرة بشدة على المعشوق ( لماذا تذهب مع فلان ؟ لماذا تجلس بجانب فلان ؟ اذهب معي واجلس بجانبي فقط ) . 3) مصاحبة فئة معينة ( كصغار السن أو من به وسامة ) . ثانياً : من أساليبهم : 1) تشويه سمعة المربين والمصلحين ( التكلم في أعراضهم ، سبهم ، التنفير منهم ، التحذير منهم ) . 2) محاولة الإقناع بأن هذا الشيء طبيعي ومحاولة إزالة استقباح الفاحشة ( الكلام الصريح ، التعريض ، التحدث بقصص من هذا سواء صادقة أو كاذبة ) . 3) إماتة القلب بالمعاصي ( الغناء ، الأفلام الساقطة ، عدم المحافظة على الصلاة ) . 4) التدرج في الإفساد من الأدنى إلى الأشدّ دناءة . 5) أسر القلب بالشهوات . 6) إعطاء الشخص أكثر من قيمته وإظهار المحبة الزائفة . 7) محاولة أسر الشخص بأي شيء ترغيباً أو ترهيباً ( التدخين ، المخدرات ، مال ، صور ) . 8) المدح أو السب بحسب موقف الضحية ( إذا الضحية مرتاح له فهو زين ولا يخاف من الركوب معه ، وإذا هو خايف قال له : من زينك علشان تخاف على نفسك ؟ والله يا أنت شكاك <مثلاً> ) .

هل من زيادة على هذا الكلام ؟

هل من تعليق على هذا الكلام ؟


أخي السياسي : قد اطلعت على موضوعك سابقاً واليوم كذلك ؛ لكن المستهدف في موضوعك هو البزرنجي . أما في هذا الموضوع فالمستهدف هو البزر .

شكراً لك ،،،،،


يا إخوان ،، المقصود من الموضوع هو أننا ( نـــلـــكــع ) أبناءنا علشان ما يلعبون عليهم فقط .

تم دمج المواضيع الثلاثة عن اللواط
لأن الفكرة واحدة والحديث في كل موضوع يتعلق بجزئية من جزئياتها


أسد .

[gassimy]

السلام عليكم

أخي أسد العقيدة :
أولاً :
أشكرك على حذف قلة الأدب في بعض الردود .

ثانياً :
الدمج ما فيه خير ، لا في المعارف والرئاسة ولا في المواضيع الثلاثة !
لأنك الله يهديك قتلت الموضوع قتلاً .
مع أني أيست من مشاركتهم الموضوع ، لكن ممكن تخبرني عن سبب عدم مشاركة الأعضاء في الموضوع ( موضع العلامات والأساليب ) هل لأن المنتدى غير مناسب لطرح الموضوع أم عدم اهتمامهم في الموضوع أم حياء من الكلام في هذا الموضوع ، ( ممكن تخبرني ولو تخمين ؟ )

شكرا لك أخي أسد العقيدة .

[السياسي]

===================================
هذي بعض اوصاف وحركات واساليب البزرنجية .... بشكل عام وبدون تفصيل ..


1- يتلصق .. ويحاول يدخل عمره بأي سالفة .. علشان يسولف مع ...يعني ممكن يتميلح ويحلت نكتة غبية ..
2- ما يصدق على الله يشوف واحد يعرفه أو يمون عليه ... مع ... على طوول يروح طاااااير علشان يسلم .. على ذا وعلى ذا ..
3- دايم سواليفه بين السره والركبه .. وقصص .. وتخيلات .. وأمرض قلبية ونفسية .. الله يعافينا ..
4- ما يصلي بمسجدهم ... لا .. يروح يصلي بمسجد هذاك ... لعل وعسى أن يظفر بنظرة شيطانية خبيثة ..
5- انواع الدوران بحارة ..... ودايم يدور عند الثانويات والمتوسطات ... حتى ولو هو ما يدرس وعاطل .. ولا حتى له احد يوديه ويجيبه .. يقوم الصبح ويدور شوي .. ويرجع ينام .. ثم يرجع الظهر عند المدرسة بعد ويدور ...
6- بالفسحة .. يمكن ما يتفسح ويفطر بعد ... لا يروح لفصل هذاك .. أو تلقاه يدور ويتلفت ...
7- الكلام الوسخ عنده عادي جدا ... يعني ممكن تسمعه يقوا :
عطن بوسه .. -- وياكثرهم بالـــ 2100 -- .. وقاحة ..
8- مصلحجي بقوة .. ونفسه رديه .. ويزعل على خويه اذا شافه مع ذاك ..
9- من سواليفهم وأسئلتهم :
- أنت كم عمرك ؟
- وين ساكن ؟
- تعرف فلان ؟ (( سواءً زين او بزرنجي )) << يبي يشوف انت تفكر مثله ولا لا ... ويبي يشوف ردة فعلك ..

10- يومن تلقاه (( خكري )) ويومن (( عربجي )) ويومن (( طير بر )) ويومن (( ...... )) على حسب اللي يبي يشبكه ..

[gassimy]

شكرا لك أخي السياسي :
تم حفظ المشاركة في للاستفادة منها بإذن الله .
أسأل الله أن يجازك الفردوس الأعلى .

لكن ما فهمت معنى :
-- وياكثرهم بالـــ 2100 -- تقصد الآيكوم
أشكرك على مشاركتك .

[العمود]

الدمج سبب لخبطة بين المواضيع .. ومن أهمها عنوان الموضوع غير الأساس ..
يعني كاتب الموضوع باسمي لكن العنوان مختلف ..

أتمنى تدارك الأمر بسرعة من قبل الإدارة لأن الحابل إختلط بالنابل وكل موضوع يتكلم عن نقطة معينة ..

العمود ..