[نبض القصيم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الخييال اليراع الأبيض : لا فض فوك وحفظك الله ، أشكرك على التوضيح الكافي وأقول لشيخنا الفاضل سلمان العودة حفظك الله في حلك وترحالك والله إن لك دور كبير في تنوير الناس في حقيقة الإسلام ، وسماحته في شتى أصقاع العالم يسلم راس من أتحفنا ولو بالقليل مما تجود به فالشمس لا تحجب بغربال يفتخر بك المسلمون ويفتخر بك السعوديون وتفتخر بك بريدة بالذات ، اللهم اجعل ما تبذله للإسلام والمسلمين ، رفعة في درجاتك عند ربك ،،

امين يارب

[شخت البؤس]

حكم تغطيه الوجه

حكم تغطية الوجه بالأدلة التفصيلية

أريد أن أعرف الآيات القرآنية التي تتناول تغطية المرأة لوجهها، فأنا أريد أن أقدمها لبعض الأخوات الآتي يرغبن في معرفة ما إذا كان تغطية الوجه واجبة أم أنها أفضل وليست واجبة ؟.

http://www.islam-qa.com/ar/ref/11774/


الفتوى من الشيخ محمد صالح المنجد وهو معروف عنه راسخ في العلم ماشاء الله عليه واسال الله ان يثبتنا وياه على دينه

[ربيع]

استغرب حقاً من بعض الرعاع من العوام حينما يتشبث بقول الشيخ سلمان وينسف كل الأدلة الدالة على وجوب تغطية الوجه سواء في بلاد المسلمين أو بلاد الكفار، ويردد دائماً بأن المسألة خلافية، وما علم هؤلاء بأننا ما نحن إلا مسلمون نعمل بما قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا دخل لنا بسلمان أو غيره ممن انتهجوا نهج التباسط ؟

وأما ما طلبته زخآت مطر ,, فأقول ما قاله شيخنا ابن عثيمين رحمه الله:
"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أدلة من القرآن:
الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .
ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .
د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :
1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .
2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .
هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟
إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

الدليل الثاني / قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60
وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .
ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .
قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "


وإن أردت المزيد من التفصيل وبقية الأدلة من السنه فزوري هذا الرابط:
http://www.almisq.net/news-action-show-id-1659.htm

[نجديــــة]

^^
صحيح عزيزتي , لكن هناك كثر من الناس
يحبون أكل لحوم العلماء حفظهم الله !

لذلك لايأتوا بحديثه كاملا ً فقد أقتطعوا منه
مايبرهن أنه هو المخطىء وهم الصائبين !

وترينهم ينعقون بقولهم أننا نتبع القرآن والسنة
مع ذلك يغتابون ويظلمون !

أين أنتم إذن عن الأحاديث !

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به كثيراً
من الخلق , وفضلنا عليهم تفضيلا

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نجديــــة ^^ صحيح عزيزتي , لكن هناك كثر من الناس يحبون أكل لحوم العلماء حفظهم الله ! لذلك لايأتوا بحديثه كاملا ً فقد أقتطعوا منه مايبرهن أنه هو المخطىء وهم الصائبين ! وترينهم ينعقون بقولهم أننا نتبع القرآن والسنة مع ذلك يغتابون ويظلمون ! أين أنتم إذن عن الأحاديث ! الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به كثيراً من الخلق , وفضلنا عليهم تفضيلا

اتركي الكلام الفاضي وهاتي الآيات والأحاديث المؤيدة لكلام شيخك .. أو الصمت لأماثلك وأمثاله خير من هذا الزواع منكم .

[الكساندرا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لسـ المواطن ـان الآيات والأحاديث المؤيدة لكلام شيخك .. .

,,,




أخي لسان المواطن ..

إني أعلم أنك ماقلت ذلك إلا لحمية ونصرة لهذا الدين ..
الذي تراه ابتدأ يتفلت عند البعض ..

لكن .. لاننكر .. يوجد اختلاف في مسألة " تغطية الوجه" ..
وتوجد أدلة تؤيد كلام القائلين بكشف الوجه .. وأظن أن مذهب الشافعي يعتمد تلك الأدلة ..

الأسف على من يبحث عن تلك المشتبهات من الأقوال .. وعن الرخص ..
وقد أصبحوا كثر ..

اذا سمح لي الوقت .. سأورد هنا أوجه الإختلاف .. وأدلتها ..
رغم عدم رغبتي خوفاً من أن يتخذها البعض دليلاً على جواز كشف الوجه ..

حفظك ربي ووفقك ..

دمت كما تحب ..

~~ ألكساندرا ...



,,,

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الكساندرا ,,, أخي لسان المواطن .. إني أعلم أنك ماقلت ذلك إلا لحمية ونصرة لهذا الدين .. الذي تراه ابتدأ يتفلت عند البعض .. لكن .. لاننكر .. يوجد اختلاف في مسألة " تغطية الوجه" .. وتوجد أدلة تؤيد كلام القائلين بكشف الوجه .. وأظن أن مذهب الشافعي يعتمد تلك الأدلة .. الأسف على من يبحث عن تلك المشتبهات من الأقوال .. وعن الرخص .. وقد أصبحوا كثر .. اذا سمح لي الوقت .. سأورد هنا أوجه الإختلاف .. وأدلتها .. رغم عدم رغبتي خوفاً من أن يتخذها البعض دليلاً على جواز كشف الوجه .. حفظك ربي ووفقك .. دمت كما تحب .. ~~ ألكساندرا ... ,,,

ما أجمل الحوار مع من فهم دينه .. فأهنيك أختي الفاضلة بعد السلام والدعاء لكي وللجميع بالتفقه بهذا الدين القويم ... .

أما عن الإختلاف فأنا أسأل من اختلف مع من ..؟
وهل المختلفون هم رسل حتى ينسخوا قولاً لله أو الرسول ..؟

أختي الكريمة بما أن الدين والقرآن من رب واحد والمبعوث للناس نبي واحد للإسلام وهو المصطفى صلوات الله وسلامه عليه فممن اتى هذا الخلاف بأمر أمرنا الله به ونهانا عن غيره وبصريح العبارة ؛ كما أن الله عز وجل وضّح في الآية أعلاه لمن تتزين النساء ولمن تمنع الزينة عندهم .. فالآية تشتمل على أوامر ونواهي صريحة واضحة ..
فمن أين جاء الخلاف .. .؟ فالخلاف هنا يكون نقمة على الإسلام وأهله .

لذا فمثل هذه المسائل الواضحة إن أحيلت إلى خلافات مزعومة فهذا يعتبر من تتبع الرخص .. وكره لما أحل الله ، واتباع لما نهى عنه .. بحجة الإختلاف .

فلو قلنا في الإختلاف وفي هذه المسألة لتحولت نساء المسلمين بالمظهر إلى هيئة نساء الرافضة .. !! لأن الحجاب الذي يطلبه أو يسنه هذا وذاك هو نفسه حجاب من جعل المتعة جائزة حتى بالطفل الرضيع ..!!

أختي الكريمة يجب على الموحدين أن لا يميعوا دينهم بما يسمى خلاف .. هذا إن كنا مذعنين لما جاء به الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه .. وأن نعيش عيشه وأصحابه .. ونأتي من المتاع ما أباحه الله .. ونجتنب كل ما نهى الله عنه ... ومن لم يستطع اجتناب النواهي فليعترف بذنبه ولا يبيح ما وقع هو فيه للناس .. ثم تشيع الفاحشة بين المسلمين .

أما عن ادلة الاختلاف فهو لمناسبة وقعت في حجة الوداع ... ففي الحج كانت امهات المؤمنين يكشفن إن ابتعد الركبان عنهن أو تقدمن الركب هن .. وما دون ذلك فالأمر بضرب الحجاب هو الأصل .

أما أن نجعل كل حياتنا ركب وفي سفر حتى ننزع الحجاب ؛ فهذا عبث بشرائع الدين وتعدي على من ناهنا عن الشر وأمرنا بالخير.

فوالله إني أخشى أن تُسقط الصلاة وأركان الدين بسبب حديث ورد عن النبي .. وهو " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة " او كما قال الحبيب صلوات الله وسلامه عليه .

فهل نترك أركان الإسلام لأن الموحد يدخل الجنة بعد خروجه من النار .. بمعنى أنه لا يعمر في النار ولكن يردها للتطهير .. فمن منا أو منهم من يحتمل هذا التطهير والعياذ بالله من جهنم .

أختي هذا عبث من سلمان العودة يلزمه عودة عنه وعن الكثير من آرائه المتعارضة مع العقل والدين .

فأنا اشكرك اختي على طرحك العاقل والمتزن ..

[شخت البؤس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نجديــــة ^^ صحيح عزيزتي , لكن هناك كثر من الناس يحبون أكل لحوم العلماء حفظهم الله ! لذلك لايأتوا بحديثه كاملا ً فقد أقتطعوا منه مايبرهن أنه هو المخطىء وهم الصائبين ! وترينهم ينعقون بقولهم أننا نتبع القرآن والسنة مع ذلك يغتابون ويظلمون ! أين أنتم إذن عن الأحاديث ! الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به كثيراً من الخلق , وفضلنا عليهم تفضيلا

الحمد لله الدين ناخذه من الكتاب والسنة وليس من شيخك

مشكلة بعض الناس عرف عبارة " لحوم العلماء مسمومة " قام يطاير به يمين ويسار

[طبيب الاحزان]

الله يصلح الاحوال

[ربيع]

المشكلة أن البعض يزعجنا بأن المسألة خلافيه ويذكر أنها مباحه ولم يورد أي دليل لا من القرآن أو السنه يثبت ذلك، على العكس نجد أن المحرمين لهذا الفعل يوردون أدلة واضحه من القرآن والسنه ولا غبار عليها فهي صريحه العبارة واضحه الفكرة.
ومن المفارقات العجيبة في هذا الجانب وأقصد أقوال العلماء الشاذة، أن بعض هؤلاء العلماء يحبون إثارة مثل هذه الأمور ويدعون أنها من فقه الاختلاف وهم بذلك يبثون الاختلاف والفرقة بين المسلمين، ثم إن قلت لهم لماذا لا تجعل أهلك يعملون بفتواك؟ قال لك: بأنه يتحرج عن هذه المسائل ويتحفظ عن فعلها، إذاً لماذا تحلها على نساء المسلمين وترضاها عليهن ولا ترضاها على أهلك، أليست المسألة خلافية كما تدّعي ولا غبار فيها؟ مثلما حصل مع الغامدي محّل ما حرّم الله وهو الاختلاط.

[معاذ الدخيل]

المشكلة أن البعض يظن أنه الغيور على دين الله وحده ، ويصور لنا أن الشيخ سلمان عدو لدود للحجاب ، حتى قال أحد الإخوة : " أسأل الله ان يحشرك مع شيخك " !!! فهل صاحبنا يتحدث عن الشيخ سلمان أم يتحدث عن أبي جهل ؟!! ويبدو أن صاحبنا خُيِّل له أن الشيخ سلمان عدو من أعداء الإسلام ، أما هو فولي من أولياء الله .

بعض الإخوة يحشد الأدلة والنصوص ليثبت وجوب تغطية الوجه ، وأعلم يقينًا أن الشيخ سلمان يرى ما رأوه إن كان السؤال مطلقًا عن الحجاب ، ولكن إجابته جاءت في معرض سؤال خاص من إحدى الأخوات في أحد البلدان الأوربية ، وكانت إجابته لها شخصيًا بظروفها التي فهمها منها الشيخ ، ولا أرى في إجابة الشيخ ما يستحق هذا الغضب وكثرة الردود ، وأجزم أن كثيرًا من المشايخ سيجيب بمثل ما أجاب به الشيخ سلمان لو سئل هذا السؤال .

ولا أظن أن حرمات الله قد انتهكت حتى تسود كل هذه الصفحات ، وليت الإخوة المندفعين أبقوا جهدهم لأمور أخرى تستحق هذا الأمر

.

[نجديــــة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها معاذ الدخيل المشكلة أن البعض يظن أنه الغيور على دين الله وحده ، ويصور لنا أن الشيخ سلمان عدو لدود للحجاب ، حتى قال أحد الإخوة : " أسأل الله ان يحشرك مع شيخك " !!! فهل صاحبنا يتحدث عن الشيخ سلمان أم يتحدث عن أبي جهل ؟!! ويبدو أن صاحبنا خُيِّل له أن الشيخ سلمان عدو من أعداء الإسلام ، أما هو فولي من أولياء الله . بعض الإخوة يحشد الأدلة والنصوص ليثبت وجوب تغطية الوجه ، وأعلم يقينًا أن الشيخ سلمان يرى ما رأوه إن كان السؤال مطلقًا عن الحجاب ، ولكن إجابته جاءت في معرض سؤال خاص من إحدى الأخوات في أحد البلدان الأوربية ، وكانت إجابته لها شخصيًا بظروفها التي فهمها منها الشيخ ، ولا أرى في إجابة الشيخ ما يستحق هذا الغضب وكثرة الردود ، وأجزم أن كثيرًا من المشايخ سيجيب بمثل ما أجاب به الشيخ سلمان لو سئل هذا السؤال . ولا أظن أن حرمات الله قد انتهكت حتى تسود كل هذه الصفحات ، وليت الإخوة المندفعين أبقوا جهدهم لأمور أخرى تستحق هذا الأمر .

بارككم الله وأجزل لك الثواب

[ساعي نحو الهدف]

أختي الكريمة

يفتي المفتي للسائل بفتوى ثم يأتي سائل آخر فيسأل نفس السؤال فيفتيه بفتوى أخرى

وهذا يعتمد على فقه المفتي ومراعاته للزمان والمكان وظروف السائل وأشياء تخفى علينا
وهذا ليس بجديد فقد كان موجودا عند من سبقهم من العلماء

فيجب أن لاتأخذنا العاطفة ونخطي العلماء أو نغضب للبعض الفتوى إذا لم تعجبنا

وخصوصا إذا كانت صادرة من عالم كبير .

أشكرك

[نبض القصيم]

نحن نتكلم عن فتح الباب لامور يتوسع الناس فيها

مثل تغطية الوجه ان كانت فتوى خاصة فلا يصح اطلاقها على الملا

وفى العامة العالم والجاهل والمتجيهل والذى ياخذ بانصاف الفتاوى

ومثل اباحتة لااعياد الميلاد

اما التكلم عن الشيخ فلا والف لا فهو عالم جليل استفدنا الكثير الكثير من علمة

والدليل متابعتنا لبرنامجة الحياة كلمة