[الروض الأنف]

يحضرني الآن :

من سورة آل عمران (( والخيل المسومة ))

ومن سورة ص (( الصافنات الجياد ))

ومن سورة العاديات (( والعاديات ضبحا * فالموريات قدحا ))

وبالنسبة لجوابك أخي (كبير المحايدين) فهو قريب من الإجابة الصحيحة ، ولمزيد من التوضيح : فإن آية المائدة في مقام الربوبية ، لأن من مقاصد الحج البيع والشراء ، وابتغاء الرزق ، قال كثير من التابعين في تفسير الفضل هنا : التجارة ، يدل عليه قوله تعالى في سورة البقرة (( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام )) ، وأما آية الفتح فهي في سياق الألوهية بدليل قوله (( ركعاً سجداً )) ، وكذلك الحشر فهي في مقام الألوهية لأن فيها هجرة الصحابة من أجل توحيد الألوهية .

[الروض الأنف]

سؤال : لماذا قال عزوجل في سورة الشعراء (( كذبت قوم نوح المرسلين )) وكذلك في عاد ، وثمود ، وقوم لوط ، وأصحاب الأيكة ، مع أن كل قوم كذبوا رسولهم فقط ؟

[أبو سليمان الحامد]

جواب سؤالك أخي الروض الأنف : لأن دعوة الرسل واحدة وهي توحيد الله بالعبادة ( مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ{25}وقال تعالى ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ) فأصبح حينئذ أن من كذب رسولا واحدا في دعوته فقد كذب جميع الأنبياء .

س : لماذا قال تعالى في سورة الشعراء عند ذكر الأنبياء مع قومهم ( إذ قال لهم أخوهم نوح ) ( إذ قال لهم أخوهم هود ) ( إذ قال لهم أخوهم صالح ) ( إذ قال لهم أخوهم لوط ) ولما جاء ذكر شعيب قال ( إذ قال لهم شعيب ) دون ذكر الأخوة مع أنه ذكرها لشعيب في الأعراف وهود ؟

[عصير الربيع]

أشهد الله أن هممكم عالية وثقافتكم هائلة ..
ماشاء الله تبارك الله..

[الروض الأنف]

الجواب سهل يا عزيزي ( كبير المحايدين ) !!

لكن لعلي أترك الفرصة لإخواني ، فيبدو أني وأخي ( كبير المحايدين ) استحوذنا على الموضوع ، سامحونا !!

[الروض الأنف]

جزاك الله خيراُ أخي ( عصير الربيع ) على رفع المعنويات .

[ياسر البريداوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة لجواب سؤال أخي ( كبير المحايدين ) ..
فسبب عدم نسبة نبي الله ( شعيب ) عليه السلام إلى قومه كغيره من الأنبياء المذكورين في السورة ( إذ قال لهم أخوهم نوحٌ ) .. وغيرها من الآيات
فالجواب :
لأن الله نسب قوم شعيب إلى الأيكة ( أي عبادة الأيكة ) فلم يقل الرب جل وعلا ( أخوهم )..
فقطع نسب الأخوة بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه وإن كان أخاهم نسباً .. وهذه معلومة على الحافظ أن يتفطن لها .. وقد ذكر هذا السبب أيضاً ( ابن كثير ) في تفسيره . والله أعلم

* يبدو أن الموضوع أخذ منحى آخر من الألغاز إلى المتشابه إلى الإعجاز ( وفي كلٍ خير ) ..

السؤال ( أو الأسئلة ) :
1/ يقول الله تعالى في بداية سورة الأعراف : ( وكم من قريةٍ أهلكناها فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون ) .. لِمَ قال الله ( فجاءها بأسنا بياتاً ) ثم قال ( أو هم قائلون ) ولم يقل : ( قائلة ) إذ أن في الأولى كان الضمير راجعٌ إلى القرية وفي الثانية الضميرُ راجعٌ إلى أهلها ؟ ( أرجو أن يكون السؤال واضح )
2/ ( غفور رحيم ) ذكرت في القرآن في ( 71 ) فاصلة فكم ذكرت ( الرحيم الغفور ) ؟
3/ لفظُ ( أرأيتكم ) كم مرة ذكرت في القرآن الكريم وأينَ ؟

(( اعصف ذهنك ))

[الروض الأنف]

الأخ ( ياسر ) أما السؤالان الأخيران فسأجيبك من الذاكرة حتى تكون الإجابة ذات نكهة :

- لا أتذكر ( الرحيم الغفور ) إلا في (سبأ)

- وأما ( أرأيتكم ) فلا يحضرني منها إلا ثلاث ، اثنتان في ( الأنعام ) ، و واحدة في ( يونس) .

- وأما لماذا قال الله عزوجل ( أو هم قائلون ) ، فإن كنت تقصد ( قائلون ) بمفردها ، فهي المناسبة للضمير ( هم ) ، وأما إن كنت تقصد تغيير الجملة كلية ، فتحتاج لبحث .

[الروض الأنف]

- جواب السؤال الأول : قال الألوسي في ( روح المعاني ) : وإنما خولف بين العبارتين - بياتاً أو هم قائلون - على ما قيل - يقصد في كون التعبير بالمصدر أقوى من التعبير بالفعل - وبنيت الحال الثانية على تقوي الحكم ، والدلالة على قوة أمرهم فيما أسند إليهم - لأن اسم الفاعل يتضمن ضميراً يعود للفاعل - لأن القيلولة أظهر في إرادة الدعة وخفض العيش ، فإنها من دأب المترفين والمتنعمين دون من اعتاد الكدح والتعب ، وفيه إشارة إلى أنهم أرباب أشر وبطر .

أرجو أن تكون الإجابة مفهومة للجميع لتعم الفائدة .

[عزو]

السلام عليكم :
أرجو ان تسمحو لي بالمشاركة .
س ) أين ورد حرف الشين ( ش ) منوناً في القران ؟

[صعافيق]

{إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ }النمل23

وأرجو من أحد الإخوان وضع سؤال ..

[عزو]

عفواً :

س ) أين ورد حرف الشين ( ش ) منوناً بالكسر ؟

ومعذرةً على الخطأ . . . .

[الروض الأنف]

وردت في الرحمن والواقعة ( فرش )

سؤال : في سورة الإسراء (( نحن نرزقهم وإياكم )) وفي سورة الأنعام (( نحن نرزقكم وإياهم )) ، فلماذا ؟

[صعافيق]

الجواب : لأنه في سورة الإسراء قال ( خشية ) أي تقتلون الأولاد خشية الفقر ولم يكونوا هم فقراء فذكر ( نرزقهم ) أي خص الرزق بالأولاد ، أما في الأنعام قال ( من إملاق ) أي أن الفقر واقع حقيقة فذكر ( نرزقكم وإياهم ) ..

وأيضاً أرجو من أحد الإخوان وضع سؤال ..