بريدة






عـودة للخلف بريدة ستي » بريدة ستي » ســاحـة مــفــتــوحـــة » [ المــتـــزن ] ضيف مكاشفات وتجليات ( الحلقة السابعة ) . . !!

ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 27-05-2007, 08:25 PM   #99
المتزن
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: بريدة
المشاركات: 2,071
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها سرُّ مباح
سؤالي
أطرحه هنا
انت قلت انك كنت تقرأ .
ووضحت من كلامك ان قرائتك للكتب ليست غزيره جدا .
ثم قلت عن نفسك انك ربما مثقف وأنت بحق مثقف .كيف أكتسبت هذه الثقافه ؟تكلم بوضوح

مع الشكر الجزيل

يا هلا والله ومسهلا بك أختي الفاضلة / سر مباح

شوفي وانا اخوتس :

الثقافة لا تـُكتسب فقط بالقراءة , بل يمكن اكتساب الثقافة أيضاً بالاستماع للأشرطة النافعة ( مهوب الأغاني والأناشيد وطقتهن ) ومشاهدة القنوات الجادة ومجالسة المثقفين والحوار معهم ومع غيرهم طبعاً مع ضرورة وجود الخامة والأرض الخصبة للثقافة وهي العقل أو القدرة على التفكير والاستيعاب , وهذه موجودة عند الغالبية ولله الحمد ولكنها تتفاوت .

طبعاً أنا الآن قليل القراءة والاطلاع في الكتب إلا عند الحاجة , ولكني في وقت مضى ( أيام الجامعة وبعد التخرج مباشرة وقبل التعيين ) كنتُ أقرأ كثيراً لدرجة أني كنتُ أذهب إلى المكتبات كل يوم أو يومين وكان لابد أن أشتري بالرغم من محدودية دخلي كطالب آنذاك فأصبح عندي الآن مكتبة أستطيع أن أزعم أنها مرجع شرعي وفكري جيد . كذلك سبق أن وضعتُ جدولاً يومياً أو شبه يومي لزيارة النادي الأدبي والمكتبة العامة .



وتقبلي تحياتي 00
المتزن
__________________
في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!



المتزن غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 12:54 AM   #100
ولـد الـرفـيـعـة
Guest
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
البلد: بريدة
المشاركات: 439
وها أنا قد عدت وآمل أن تتشكل لدي أسئلة أسئلها في المستقبل القريب قبل أن تغادر هذا المقعد

1/ لماذا يلجأ البعض الى الردود بالتهكم والسخرية أمثال الجني العبد والصباخ ومخاوي الصمت ,, الا ترى لجؤهم الى هذا الاسلوب سببه غياب الحجة ,, وهل نستطيع أن نصنفهم ضمن المطاوعة العرابجة ,, وأذا كانوا كذلك مالفرق بينهم وبين مصطلح (مطاوعة نفي ) ؟

2 / بماذا تفسر حذف ثلاث مواضيع لي من قبل المشرفين !! ,, رغم أنها لم تخالف الشروط المعروفة ,, ولكي أضعك بالصوورة فمضمون هذه المواضيع ,, الاول : هو انتقاد للفصل بين الجنسين في المنتدى بالاقسام التي يحضر دخول الرجال اليها ,, الثاني : هو انتقاد للواقع التربوي للشيخ سلمان العودة ووضعت ذهاب ابنه معاذ للعراق ( والذي قيل أنه مقلب عمله بزوجته ولم يكن يقصد الذهاب ) نموذجاً للأستدلال ,, ومن المؤسف أن المشرف لم يبدي لي اسباب ذلك الحذف ,, فأوصاني الا اطرح هذا الموضوع لان الشيخ لايريد طرحه !! ,, وامرني أن اذهب اليه واناقشه !!!! ,, الثالث : هو ثناء واشادة بأخي العزيز : مقارف .
هذه المواضيع تم حذفها مارائيك ,, وهل ترى المشرفين مؤهلين للأشراف خصوصاً في مثل هذا الموقع الذي يتواجد فيه تيارات فكرية مختلفة وأن كانت كلها تنظوي تحت لواء الاسلام .

3/ مستقبل الشعب السعودي ,, هل هو في خطر من الناحية الاقتصادية والثقافية والتربوية ؟


4 / الحرية ,,, ماهي حدودها لديك ؟

5/ هل أنت مستقر اديولوجياً أم انك لاتزال تبحث عن ذاتك ووجهتك ؟


شكراً لك سيدي آمل أن يفرز ذهني عد من الاسئلة





.

.
ولـد الـرفـيـعـة غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 01:11 AM   #101
abo suliman
لحظات مودع ..!
 
صورة abo suliman الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2006
البلد: بريدهـ-
المشاركات: 4,127
اقتباس
1/ لماذا يلجأ البعض الى الردود بالتهكم والسخرية أمثال الجني العبد والصباخ ومخاوي الصمت ,, الا ترى لجؤهم الى هذا الاسلوب سببه غياب الحجة ,, وهل نستطيع أن نصنفهم ضمن المطاوعة العرابجة ,, وأذا كانوا كذلك مالفرق بينهم وبين مصطلح (مطاوعة نفي ) ؟

لم أتوقع يوماً .. أني سوف أٌخلد في ذاكرتك المنتنة .. وان ردودي اللتي أعتبرها أقل من العادية
سوف تقلقك إلى هذا الحد . حتى دعتك لطرحها هنا وعلى من
__________________
,
,
,
abo suliman غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 02:22 AM   #102
مواصل
Guest
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
البلد: من بغيده حول الموطأ اشوي عنه يساغ عن البصيغيه من غغب ايه بس هذا مكاننا يا خلفهم عيني عليك باغده عاد تقهوا لا تقول لا فنجال نصه هيل ما ينتفوت
المشاركات: 890
اقتباس
بواسطة ولد الرفيعة
1/ لماذا يلجأ البعض الى الردود بالتهكم والسخرية أمثال الجني العبد والصباخ ومخاوي الصمت ,, الا ترى لجؤهم الى هذا الاسلوب سببه غياب الحجة ,, وهل نستطيع أن نصنفهم ضمن المطاوعة العرابجة ,, وأذا كانوا كذلك مالفرق بينهم وبين مصطلح (مطاوعة نفي ) ؟

كلام سخيف جدا وما كنا نعرف من المثقفين او الذين يدعون الثقافه ان يذكروا اشخاص بعينهم اعتذر منهم عاجلاً وليس آجلا وكلامك جدا بايخ وكله أخطاء املائيه واللغة هنا وانت هناك
وللمعلوميه والله ليس لي صلة مع هؤلاء الأعضاء ولست مدافعا عنهم ولكن ذكر شخص بعينه قمة في الغباء ولو انك استخدمت اسلوب شامل بدون تصريح لكان الأفضل

آخر من قام بالتعديل مواصل; بتاريخ 28-05-2007 الساعة 02:27 AM.
مواصل غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 03:26 AM   #103
المتزن
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: بريدة
المشاركات: 2,071
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها الإعصار


نفس الفكرة

وأكرر الترحيب بالأخ الكريم المتزن علم من أعلام المنتدى

بارك الله فيك أخي الكريم / الإعصار .

ووالله إني سعدت بكلامك العذب تجاهي , وهو مما أشرف به .. فألف شكر لك .


وتقبل تحياتي 00
المتزن
__________________
في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!



المتزن غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 03:36 AM   #104
الحسناء
عـضـو
 
صورة الحسناء الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
البلد: الخلـ بريده ـــيج
المشاركات: 232
........اول مره أتجرأ واطرح مثل هذه الأسئله !!
المتزن // كتوم , حنون في أوقاتٍ قليله , شديد التأثير على من حوله >> الأم و الزوجه
لا يتسرع في قراراته و صاحب نظرةٍ حاده >> بمعني يخوف
هل هذهِ شخصيته ؟؟
ما هي عِلاقتك بعائلة الراشد ؟؟
ــ اذا كان فيه احراج لا تجاوب!!
ســـــــــلام
__________________

" الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات " يــاي ونــاســه:065:
الحسناء غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 03:49 AM   #105
المتزن
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: بريدة
المشاركات: 2,071
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها سرُّ مباح
عدت ومعي سؤال أخير بأذن الله

هل لا تحبذ للإناث من عائلتك دخول عالم النت ؟ولماذا؟

ياهلا والله ومسهلا بكِ مرة ثانية وعاشرة أختي الفاضلة / سر مباح

هناك فرق بين دخول المواقع المفيدة .. ودخول المنتديات الحوارية والمسنجر .

وهناك فرق بين المرأة المتزوجة أو الكبيرة .. والبنت الصغيرة أو غير الناضجة فكرياً .

ولكل حالة من هذه الحالات رؤية ورغبة قد تختلف عن الأخرى ( خصوصاً عندما تتداخل الأمور مع بعضها وتختلف الظروف ) .

ولهذا فمن الصعب إعطاء رأي واحد ومحدد في هذه المسألة العامة المتشعبة .

عموماً وكرأي عام أسير عليه كأصل :

أنا لا أحبذ لأنثى من عائلتي أن تدخل منتديات حوارية ذكورية , لعدم وجود حاجة لذلك فأنا أنوب عنهم في ذلك .

طبعاً أنا ( لا أحبذ ) يعني شخصياً , وهناك فرق بين ( لا أحبذ ) و ( أحرّم ) وإن لم تخلُ من ذلك في بعض الحالات .


وتقبلي تحياتي 00
المتزن
__________________
في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!



المتزن غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 05:27 AM   #106
المتزن
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: بريدة
المشاركات: 2,071
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها أبوفارس الخالدي
مرحباً أخي المتزن مرة أخرى ..

أعجبني إتزانك وأريحيتك في الإجابة ..

قلت مجيباً :

اقتباس
إقتباس:
** وبصراحة أنا بين بين , أحياناً أؤيد وأحياناً أرى شبهة ذلك ولا أقطع بحرمته .


من أين أخذت هذا النهج أو المنهج مرة تحلل ومرة تحرم ومرة يشتبه الأمر ؟!..

منهج أنزهك عنه لإتزانك ولعل الذي ينبغي لك حينها مادمت على هذه الحال أن تتبع قول
الله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).

ولا أدري كيف تحولت إلى مفتي لإنك تقول
اقتباس
إقتباس:
ولا أقطع بحرمته

؟

الله قال :
( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا
أولئك لهم عذاب مهين) .. قال ابن عباس رضي الله عنهما:هو الغناء .
وقال مجاهد : اللهو : الطبل (تفسير الطبري) .
وقال الحسن البصري : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير) ..

نستنتج من هذا أن الغناء بجميع أشكاله حرام ويعضد ذلك مارواه البخاري تعليقاً : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف) ..
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف
هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيهما : قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة
-أى المعازف -لما قرنها معها"(السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"فدل هذا الحديث على تحريم المعازف،
والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها"(المجموع).

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة
لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...
ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع).


هذه أسمها مكاشفة ولإجل هذا نكاشفك فنكفشك والعذر والسموحة
أني حولت الأمر إلى نقاش بدل أسئلة لكن معليش نسألك ، مارأيك بكلامي ؟..

يا هلا والله ومسهلا بك أخي الكريم / أبو فارس الخالدي .

واعلم أخي الفاضل أنني أسعد بالملاحظات والتساؤلات حتى وإن قست .

شف وانا اخوك :

سأضع ردي على تعليقك على شكل نقاط , لتتضح لك وللقارئ الصورة بشكل جيد .

1- الغناء ( بآلة وبدون آلة ) مسألة فقهية فرعية , وحكمه ليس قطعياً بل هو قابل للاجتهاد .


2- حكم الغناء - ككثير من المسائل - قد يختلف حكمه بين الحين والآخر بحسب الظروف المحيطة فيه .


3- بالنسبة لتفسير بعض الصحابة لقول الله سبحانه وتعالى : (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين )) , بأنه الغناء ..

فهذا التفسير لا إشكال فيه . ولكن السؤال الذي ينبغي أن تطرحه على نفسك هو :

ما هو المقصود بالغناء هنا ؟؟!!
هل هو الغناء ( بآلة ) , أم الغناء ( بغير آلة ) ؟؟!!


تأمل قوله تعالى : (( لهو الحديث )) .. وكذلك ضع في ذهنك أن هناك من العلماء من يقول إن الغناء إذا أُطلق في كلام السلف , فالمراد به الشعر والحداء .

وعلى هذا , من يريد الاستدلال على تحريم الغناء ( بآلة ) بتفسير الصحابة لهذه الآية , نستدل عليه بنفس الآية على تحريم الغناء ( بغير آلة ) .. بل إن استدلالنا أظهر وأقوى وأقرب لنص الآية .

إذن : يلزمك يا من تستدل بهذه الآية على التحريم , بأن تحرّم جميع أشكال الغناء من شعر أو حداء أو ما شابه ذلك .


4- بالنسبة لحديث البخاري : " ليكونن من أمتي ... " , فهو حديث صحيح ولكنه حديث يصف حال أقوام في آخر الزمان .. وهو شبيه ( من ناحية كونه يصف حال أقوام في آخر الزمان ) بحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني .

أما كلمة : " يستحلون " , فهي تحتمل أن تكون قد جاءت على صيغة التغليب ( أي أن معظم ما جاء ذكره من الأصناف الأربعة محرم ) وتحتمل أن يكون الاستحلال للأمور الأربعة مجتمعة , وقد ذكر الشيخ عبدالله الجديع في كتابه عن الغناء أن الاستحلال ليس بالضرورة أن يكون معناه الانتقال من الحرمة إلى الحل .. فقد ورد في حديث المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالاً استحللناه وما وجدنا فيه حراماً حرمناه وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله " رواه أحمد والترمذي وغيرهما .

وقد ذكر ابن العربي أن كلمة " يستحلون " - لها معنيان, أحدهما : يعتقدون أن ذلك حلال . والثاني : أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعنى الحقيقي، لكان كفرًا .

كذلك لو تأملتَ مفردات الحديث نفسه , لوجدتَ ذكر الحرير من بين الأمور التي تـُستحل .. والحرير كما هو معلوم مباح للنساء .. وعلى هذا فالمرأة إذا لبست الحرير فإنها تكون قد استحلت الحلال .

وأحكام هذه الأمور الأربعة تختلف عن بعضها عند التفرق بل ويختلف حكم كل واحد منها باختلاف وضعه .

وأنقل لك كلاماً للباحث الإسلامي محمد المرعشلي المحاضر في جامعة الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية والمعهد العالي للدراسات الإسلامية في بيروت نـُشر في أحد المواقع على الإنترنت :

" أما لفظ ( يستحلون المعازف ) في حديث البخاري فناقشه الفقهاء حيث رأى قسم منهم أن الأصل فيما ذكر في الحديث حرام ويجعلونه حلالاً وهذا يعني أن المعازف كلها حرام .
في حين رأى قسم آخر أن قوماً من هذه الأمة يستحلون "المحرم" من هذه الأمور: ( الخمر، الحِرَ، الحرير، المعازف) وهذه الأمور المذكورة في الحديث ليست محرمةً مطلقاً إلا الخمر بالنص القاطع: فالحِرَ (أي الفروج) حلال بالنكاح، حرام بالسّفاح.
والحرير حرام على الذكور (الا في حالات المرض) حلال للنساء.
وكذلك المعازف (الموسيقى) حلالٌ اذا كانت للترويح عن القلوب، حرام إذا
اقترنت بالفجور والرذيلة والمعاصي والزنا وهدر الأموال والأوقات والطاقات
كما يجري اليوم " أ.هـ

ومعلوم أن الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال القوي الظاهر سقط الاستدلال به .

هذا ما توصلت إليه في هذه المسألة ( حتى الآن ) , وأسأل الله أن أكون قد وُفقتُ فيما قلتُ , والله أعلى وأعلم .


وتقبل تحياتي 00
المتزن
__________________
في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!




آخر من قام بالتعديل المتزن; بتاريخ 28-05-2007 الساعة 05:57 AM.
المتزن غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 05:59 AM   #107
خوي السرور
عـضـو
 
صورة خوي السرور الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2005
البلد: بريدة ـ الاسكان 4 شرق مسجد كعب الإحبار <<< ييزي ؟
المشاركات: 8,848
بسم الله الرحمن الرحيم ..

س1 : أجب عن الأسئلة التالية /

أ ـ المتزن ألا يرى أنه من أشد الناس جراءة على الفتوى والنقاش في أمور توقف فيها علماء كبار .. رغم اعترافه في هذه المكاشفة بأنه ليس بطالب علم مؤهل للإفتاء ؟!!

ب ـ المتزن ألا يرى أنه شخص خلط المذهب الحنبلي بالشافعي بالحنفي بالمالكي ؟

جـ ـ المتزن يرى عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد وأن المسألة بالمفاضلة فقط.. فلو أتى شخص وقال / فما تفسر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي مكتوم الأعمى حينما جاءهـ ليستئذنه أن يصلي في بيته فلم يئذن له .؟.

فائدة :

الإنسان في الجهل على أربعة منازل:

الأول: من لا يعتقد اعتقاداً لا صالحاً ولا طالحاً، فأمره في إرشاده سهل إذا كان له طبع سليم، فإنه كلوح أبيض لم يشغله نقش، وكأرض بيضاء لم يلق فيها بذر، ويقال له باعتبار العلم النظري غُفل، وباعتبار العلم العملي غُمر، ويقال له: سليم الصدر.


والثاني: معتقد لرأي فاسد، لكنه لم ينشأ عليه، ولم يترب به، واستنزاله عنه سهل، وإن كان أصعب من الأول؛ فإنه كلوحٍ يحتاج فيه إلى محو وكتابة، وكأرضٍ يحتاج فيها إلى تنظيف، ويقال له: غاوٍ وضال.


والثالث: معتقد لرأي فاسد قد ران على قلبه، وتراءت له صحته، فركن إليه لجهله وضعف نحيزته، فهو ممن وصفه الله تعالى بقوله: (إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون)، فهذا ذو داء أعيا الأطباء، فما كل داء له دواء، فلا سبيل إلى تهذيبه وتنبيهه، كما قيل لحكيم يعظ شيخاً جاهلاً: ما تصنع؟ فقال: أغسل مسحاً لعله يبيض!!


والرابع: معتقد اعتقاداً فاسداً عرف فساده، أو تمكن من معرفته، لكنه اكتسب دنية لرأسه، وكرسياً لرئاسته، فهو يحامي عليها، فيجادل بالباطل ليدحض به الحق، ويذم أهل العلم ليجر إلى نفسه الخلق، ويقال له: فاسق ومنافق، وهو من الموصوفين بالاستكبار والتكبر في نحو قوله تعالى: (وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم) الآية، وقوله: (فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون)، فنبه تعالى أنهم ينكرون ما يقولونه ويفعلونه لمعرفتهم ببطلانه، ولكن يستكبرون عن التزام الحق، وذلك حال إبليس فيما دعي إليه من السجود لآدم عليه السلام
__________________
في بريدة ستي .. كانت لنا أيام :

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=262111

( قلب حب 1 )
خوي السرور غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 07:27 AM   #108
أسامة بن شداد
Guest
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 238
في ما لا يدع للشك لمن راجع ملف المتزن يجد أنه من الذين يحاول دائماً المز عن تنظيم القاعدة(في بلد الرافدين)ويأخذ دائماً الأخبار من طرف وأحد ...
هو الطرف المخالف للمجاهدين في القاعدة ...
فلماذا دائماً يكرر المتزن أن تنظيم القاعدة مسئول عن أي عمليه إجراميه في العراق حتى يقوم التنظيم -دولة العراق الإسلامية حاليأ- بالنفي والإستنكار وللتأكد من ذلك الرجوع إلى ملفك ...

مثلاً:
حينما كتبت أنت موضوع:
تنظيم القاعدة يغتال حارث الضاري رحمه الله !!!!!!!!!!
قمت أنا بإبطال كلامك من خلال طرق كثيرة ومع هذا لم يقم المتزن برد بل ولى هارباً ولم يعقب !!!
عفواً بل قام بالتعليق على رد كان بعد ردي ولكن ذلك الرد كان يعلم أن التعليق عليه هو من صالحه ....

إذا فالمتزن الذي يتصنع الإتزان وإرادة الحق لا تحالفه إدعاءته المتكررة إذا كان الموضوع عن تنظيم القاعدة ...


وفي الختام ما هو رأي المتزن في هذه البيانات التي لم يمضي إلا أقل من الشهر عليها فكيف بما قبل ذلك


البيان الاول( 1)

14-5دولة العراق الإسلامية/تكذيب القنوات الفضائية في إشعال نار الفتنة بين المجاهدين

بسم الله الرحمن الرحيم

دولة العراق الإسلامية / تكذيب القنوات الفضائية ودورها في إشعال نار الفتنة بين صفوف المجاهدين

{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الفتح:29)

الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
بكل ألمٍ تلقينا نقل بعض القنوات الفضائية من إننا أصبنا دماً لإخوة لنا ، فإننا نقول للمسلمين كافة والله ما خرجنا إلا لتكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله وان ندفع شر أعداء الله عز وجل عن أهلنا أهل السنة والجماعة فكيف نقتل مسلماً بل كيف نقتل مجاهداً قد صوب فوهة البندقية ضد أعداء الله عز وجل ، فإن دماء أهل السنة هي عندنا دمائنا وما يصيبهم يصيبنا ، وإننا نقول لكل مسلمٍ في مشارق الأرض ومغاربها إن وضع الجهاد في بلاد الرافدين بأحسن أحواله ولا يسوئكم ما تسمعونه من القنوات الفضائية من نقل أخبار غير دقيقة ، ونقول لإخواننا تعرفون من نحن ، نحن أشداء على الكفار رحماء على اخوتنا ونحن الذين ضربنا أعداء الله عز وجل في الأيام الأولى للجهاد من الروافض والصليبيين ضربات قصمت ظهورهم ابتداء من ضربة (اللاحكيم) خادم الصفويين على أسوار سجن أبي غريب تناثرت أشلائنا وعلى مياه شط العرب أذقنا الأعداء ضربات لا يمكن أن ينساها وهكذا إلى يومنا هذا وخلال الشهرين الماضيين رأيتم ضربات إخوانكم في دولة العراق الإسلامية ابتداءً من ضربة المرتد (سلام الزكم) وضربة ما يسمى بـ (البرلمان) الكفري وضربة عمار اللاحكيم وضربات ديالى المباركة وضربة ما يسمى بـ (وزارة الداخلية ) في اربيل ومقرات البشمركة وتذكرون أن أخوتكم في جنود الدولة هم الذين قاموا بأسر جنود الصليبيين ولا يمر يوم إلا وكتائب الاستشهاديين تصول وتجول على ارض الرافدين وما اشتباكات الموصل وسامراء عنكم ببعيدة ، فنقول لكل من عنده أدنا قضية حتى ولو كانت شجاراً بسيطاً لا يمكن حلها عن طريق القنوات الفضائية ولا المنتديات ، ونريد أن نؤكد للأمة أن دولة العراق الإسلامية فيها من أهل العلم والقضاة والذين مارسوا القضاء ولهم باع طويل في هذا المجال ، وإننا لنفرح من يرفع لنا أي شكوى تخص جنودنا وغيرهم ،ونقول للمسلمين كافة إن ولي "حفظه الله" أمرنا صباحً ومساءً يتابع شؤون رعيته وإنه يوصي جنود الدولة بأهلنا أهل السنة والجماعة بحسن التعامل والاهتمام بأمرهم ، ونقول للمجاهدين إن تفوت الفرصة على أعداء الله عز وجل يكون بعدم أظهار ما يجري بين المجاهدين، ولنكون يد واحدة على الصفويين والصليبيين والمرتدين ، والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، ولله الحمد والمنة .

اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب، اهزم الروافض الحاقدين والصليبيين المتصهينين ، ومن حالفهم ...
اللهم اجعلهم وعتادهم غنيمة للمسلمين..
اللهم دمّرهم وزلزلهم..
اللهم أنت عضدنا وأنت نصيرنا , اللهم بك نصول وبك نجول وبك نقاتل..

والله أكبر
{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ}

دولة العراق الإسلامية / وزارة الإعلام

المصدر: (مركز الفجر للإعلام)


البان الثاني(2)

26-5 دولة العراق الإسلامية / بيان وتوضيح ما يجري من مؤامرة على مناطق أهل السنة

{وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} (النور:16)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:

لقد بينا ووضحنا في أكثر من مرة أن هناك مؤامرة يقودها ما يسمى بـ (الحزب الإسلامي) وبالتعاون والتنسيق مع ما يسمى ( انقاذ الانبار) لإدارة فرق خاصة تقوم بالقتل والسلب وتنسبها إلى المجاهدين جميعا وبالذات على الدولة ، وقد قام الحزب بإناطة هذا الأمر إلى وزيرهم المرتد ( رافع العيساوي ) الذي صاحب المالكي في زيارته الأخيرة إلى مدينة الرمادي وكان باستقبالهم من ما يسمى ( مجلس إنقاذ الانبار) ، فنقول بإذن الله تعالى ستبوء هذه المؤامرات بالفشل ،فجنود دولتنا بحرصهم وعيونهم الساهرة سوف يلقون القبض على كل من يقوم بظلم وأذى لأهلنا أهل السنة والجماعة ، مثلما مسكنا عصابات في أكثر من ولاية وكما حدث على الطريق السريع بين بغداد - الرطبة وكما امسكنا بعصابات من ما يسمى بـ(الحزب الإسلامي) عندما قاموا بفلوجة العز بإنزال بيانات تحرم بيع الثلج والخل ...
وما حدث صباح يوم الخميس 7 جماد الأول 1428هـ الموافق 24/5/2007م من انفجار سيارة مفخخه على مشيعي الجنازة ، فنحن براء منها فنقول كما قال يوسف الصديق ( u) }وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ{ (يوسف:18) ويعلم القاصي والداني كم قائد قتل لنا في فلوجة العز وسالت دماء لا يعلمها إلا الله عز وجل ، وبعد أن عرف اليوم أهلنا أهل الفلوجة المؤامرات التي تحاك ضدهم من قبل المرتدين وبدءوا يحتضنون المجاهدين قاموا بهذه الأفعال ، ونحب أن ننبه أهلنا في كل مكان على إننا ننتظر كل خيط يوصل إلى هؤلاء الأشرار ،ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.

اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب، اهزم الروافض الحاقدين والصليبيين المتصهينين ، ومن حالفهم ...
اللهم اجعلهم وعتادهم غنيمة للمسلمين..
اللهم دمّرهم وزلزلهم..
اللهم أنت عضدنا وأنت نصيرنا , اللهم بك نصول وبك نجول وبك نقاتل..

والله أكبر
{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ}

دولة العراق الإسلامية / وزارة الإعلام

المصدر: (مركز الفجر للإعلام)
البان الثالث( 3)

والاكثر اثرا
الفرقان / تقدم :: (( جانب من حرص جنود الدولة على سلامة اخوانهم المدنيين ))

بسم الله الرحمن الرحيم


مؤسسة الفرقان للإنتاج الإعلامي


تقدم





ضمن سلسلة جحيم الروم والمرتدين على أرض الرافدين







(( جانب من حرص جنود الدولة على سلامة اخوانهم المدنيين ))
" فالدم الدم والهدم الهدم "






للتحميل



جودة عالية الحجم 21.3 MB







جودة عالية 21.3 MB

http://www.archive.org/download/fcddd6t/a1.divx
http://ia340920.us.archive.org/1/items/fcddd6t/a1.divx



جودة متوسطة 3.45 MB

http://www.archive.org/download/fcddd6t/a2.rm
http://ia340920.us.archive.org/1/items/fcddd6t/a2.rm



جوال 840 KB

http://www.archive.org/download/fcddd6t/a3.3gp
http://ia340920.us.archive.org/1/items/fcddd6t/a3.3gp



ولا تنسونا من صالح دعائكم


في حال التعطل





لا تنسونا من الدعاء

إخوانكم في
مؤسسة الفرقان للإنتاج الإعلامي

دولة العراق الإسلامية / وزارة الإعلام
25/ربيع الأول/1428
13/4/2007

المصدر: (مركز الفجر للإعلام)


منقول من الاخ اسود الحرب


أحب أن أنبه أني أتحدث عن تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين الذي لا وجود له في هذا الوقت ..
فهو الأن داخل في دولة العراق الإسلامية التي تضم أكثر من أربع عشر جماعة مجاهدة

آخر من قام بالتعديل أسامة بن شداد; بتاريخ 28-05-2007 الساعة 07:35 AM.
أسامة بن شداد غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 11:13 AM   #109
abo suliman
لحظات مودع ..!
 
صورة abo suliman الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2006
البلد: بريدهـ-
المشاركات: 4,127
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها مواصل
كلام سخيف جدا وما كنا نعرف من المثقفين او الذين يدعون الثقافه ان يذكروا اشخاص بعينهم اعتذر منهم عاجلاً وليس آجلا وكلامك جدا بايخ وكله أخطاء املائيه واللغة هنا وانت هناك
وللمعلوميه والله ليس لي صلة مع هؤلاء الأعضاء ولست مدافعا عنهم ولكن ذكر شخص بعينه قمة في الغباء ولو انك استخدمت اسلوب شامل بدون تصريح لكان الأفضل


وسع صدرك يألبي مواصل ...
يارجال هالبلمة ... ما أحترم كبار العلم والمجاهدين أمثال خطاب رحمه الله ..

تبيه يحترمنا أو يحترم اللي بالمنتدى ..

ماسمعت قول الشاعر ...

أقول له زيدا ً فيسمع خالداً ,,,,,,,,, ويكتبه عمراً ويقرأه بكراً

__________________
,
,
,
abo suliman غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 03:18 PM   #110
ليث الغاب
عـضـو
 
صورة ليث الغاب الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Jun 2003
البلد: حيث الهدوء كان !
المشاركات: 1,241
سبحان الله .
حلق اللحية مافيه شي !
الأغاني مافيها شي !
الصلاة في المسجد مع الجماعة فضيلة !

الحمد لله على العافية .

الحين الله يسلمك يابو فهد هذا وأنت تقول في أحد رودك بالمنتدى أني لست بطالب علم ولا مجتهد ذولي أقوالك ! ، وشو لو أنت طالب علم ومجتهد ؟
المهم الله يحفظك كيف نجمع بين قولك هذا وبين ترجيحاتك واختياراتك ؟ والمشكلة إنك ترجع في الغالب من دون عزو لأحد يعني ليتك تقول وهذا مذهب مالك وأنا له مقلد ؛ لا أنت تجيب الأقوال وترجح فهل لديك آلة الترجيح لتختار ماتره صحيح وأنه راجح ؟ يعني كلام يضرب بعضه بعض !
يعني هل حويت من العلم مايكون لك ملكة في الاجتهاد والترجيح ؟
وأنا على يقين جازم إنك تبي تلف وتدور لما تشوف لك مخرج

لكن مايهم المهم إني ودي أقولك : يبدو لي إن تتبعك للرخص الشاذة نابع عن سابق تشدد لك !
يعني شكلك منول متشدد فتحررت من التشدد إلى التساهل كردة فعل !

هذي وجهة نظري ولا ألزم بها أحد
ليث الغاب غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 03:19 PM   #111
swelem
عـضـو
 
صورة swelem الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
المشاركات: 460
السلام عليكم

اخوي المتزن ممكن توظح لي على أي أساس اعتبرت الخمر حرام والمعازف حلال مع أن كلاهم قد يستعمل في الترويح عن القلوب ؟!
ودي أقتنع بس عجزت !
احرص على التوظيح زين ترى براسي (الأماكن) من زمان .
وشكراً

آخر من قام بالتعديل swelem; بتاريخ 28-05-2007 الساعة 03:24 PM.
swelem غير متصل  
قديم(ـة) 28-05-2007, 04:28 PM   #112
قرناس
عـضـو
 
صورة قرناس الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
البلد: الرياض
المشاركات: 2,021


عزيزي المتزن ..

قرأت المكاشفة كاملة وأصدقك القول أنني معجب بخلقك الرفيع وأسلوبك الرائع
ولكــــن تبين لي من خلال الردود تخبطك في العلم وقلة بضاعتك
فلماذا تخوض فيما ليس لك به زاد وتحاول دخول أبواب
لاتملك مفاتحها .. ألا يسعك ماوسع غيرك

أبوفهد ياالغالي نصيحة محب أن تذهب لأحد العلماء الموثوقين وتتناقش معه
فيما وصلت إليه وفي طريقتك بأخذ الأحكام وانظر
ماذا يرى إذا كنت تريد الحق ولست صاحب هوى أو جائع شهرة .. !

وفي الختام اذكرك بمقولة السلف :

(( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار ))

وماروي عن الصحابة رضوان الله عليهم
أن الجرأة على الفتيا دلالة على عدم العلم وقلة الورع
نسأل الله العفو والعافية ..

بالتوفيق
__________________
[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]شربت مرارةً وبكيت جمراً = على فقدٍ لأيامٍ خوالي

لأيام بها الخيـرات طـراً = بها آباؤنا حازوا المعالي

ونالوا من ذرا العلياء شأوا ً =فصاروا في التدين خير آلِ

وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ =سقاهم ربهم إثر ابتهالِ

فأضحوا شامةً من بعد تيه = وعموا بالصفا كل الفعالِ

كبير القوم لا يؤذي صغيراً = وجل الناس للقرآن تالِ

وكانوا عن حمى ديني حماةً = وقد ضربوا لنا خير مثالِ

فصرنا بعدهم قومًا وحوشاً = تناوش بعضنا بعضًا لقالِ
[/POEM]
قرناس غير متصل  
موضوع مغلق

الإشارات المرجعية

أدوات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق

انتقل إلى


الساعة الآن +4: 02:58 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd

المنشور في بريدة ستي يعبر عن رأي كاتبها فقط
(RSS)-(RSS 2.0)-(XML)-(sitemap)-(HTML)