[B A S S A M]

مـــتـــابع ...

[سلوان]

أشكرك في البدايه ع الموضوع الحلو ..

وأقول لك بصراحه انو أنا ماألوم أبدا بنت أختك لأنها تشوف زميلاتها حولها

البنات انجنوا مايلبسون الا هالملابس الميدي والبرمودا ، كأن السوق مافيه إلا هالشكليات

وأنا عن نفسي أحاول أقاوم على قد ماأقدر , والا كل اللي حولي صار عنهم ايزي هاللبس

والله حريم كباااااااار عيالهم بالجامعه فررررري عندهم هالبنطلون

وصارت الدعوى عادهـ للأسف ، بعيد عن مسألة حلال او حرام

الله يحفظنـــــــــــا ويستر علينا

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 بارك الله فيك . بالنسبة لمسألة الترجيح والإفتاء ، فأما الترجيح بين العلماء فهذا بعيد جداً عن الترجيح الذي نتحدث عنه ، أما الترجيح بين العلماء لتقليده فإنه لا يعرف رأي هذا العالم واختياره قبل أن يسأله فمثلاً شخص من العوام أشكل عليه مسألة مثلاً ( هل النوم ناقض للوضوء ؟ ) فهو عامي فليس له الترجيح بين الأقوال والأدلة لأن كل قول في هذه المسألة له دليل ، فهو يريد أن يسأل من يثق به من أهل العلم فأراد أن يسأل ابن جبرين مثلاً فهو قبل أن يسأله لا يعرف رأيه في هذه المسألة ولكنه يثق به فأراد أن يسأله ، فإذا سأل ابن جبرين وأفتاه فليعمل بهذه الفتوى . وأما الترجيح الذي نقصده هنا ، فهو أن يرى جميع الأقوال ثم يختار منها ما يرجحه ، فهو عندئذ أقرب للإفتاء منه لغيره ، بل هو الإفتاء بعينه تقريباً لأنه أفتى نفسه بهذا الترجيح فإنه سيعمل بما رجحه وقد يفتي غيره أيضاً بهذا الترجيح ، فتبين لنا أنه لا فرق بينهما من هذه الناحية فبما أننا اتفقنا على أن الإفتاء لا يكون إلا لأهل العلم فما فرق الترجيح عن الإفتاء ؟ وأما مسألة العامي والتقليد التي أحلتني إلى الصمصام وفقه الله ، فأنا أيضاً أستطيع أن أحيلك إلى الكثير من المراجع التي بين يدي وبعضها يخالف ما ذهب إليه الصمصام ، ولكن لا داعي من ذلك لأن المسألة لا تحتاج إلى كبير وقفة فهي واضحة جداً وقد بينت رأيي فيها بالرد السابق والذي قبله بما لا يحتاج إلى إعادة ، وخلاصة ذلك أن العامي يتبع ما يثق به من العلماء ، وأما مسألة الدليل وإذا تبين له الدليل فهذه لا شك فيها لأن المرجع الكتاب والسنة ولكن نحن لم ندخل بهذا بعد والله أعلم .

عفواً أخي عمر55

1- عندما يسمع العامي مثلاً أن الشيخ الشبيلي يجيز الأسهم المختلطة والعصيمي لا يجيزها , فيختار العامي أحد الشيخين .. ألا ترى أنه يرجـّح بين الشيخين ( مع جهله بتفاصيل وأدلة كل شيخ ) ؟؟!!

إذن العامي هنا هو في الحقيقة والمآل مرجـّح , ولكنه مرجح بين العلماء وليس بين الأدلة والأقوال .


2- بالنسبة لمن هو فوق العامي , فهل تريد منه أن يتبع عالماً من العلماء لا يحيد عنه كما هي مطالبتك للعامي ؟؟؟!!!


3- أتمنى أن تحيلني لبعض المراجع التي تقول إنه يجب على من هو فوق العامي أن يتقيد باتباع عالم من العلماء لا يحيد عنه كما هو الحال بالنسبة للعامي ( حسب كلامك ) .



وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أبو عمر القصيمي]

بارك الله فيك
أتمنى أن لا تتداخل المسائل مع بعضها لكي لا نتشتت ، فدعنا الآن بمسألة الترجيح بين الأقوال وليس بين العلماء ، فقولك : ( ألا ترى أنه يرجـّح بين الشيخين ) نعم هو يرجح بين الشيخين ولكن هذا هو ما يقصده أهل العلم بقولهم : ( يقلد من يثق بدينه وورعه وعلمه ) ونحو هذه العبارات ، وقولك : ( ولكنه مرجح بين العلماء وليس بين الأدلة والأقوال ) نعم بلا شك وليس هذا موضع حديثنا ، فنحن نتحدث على الذي يرجح بين أقوال العلماء وليس بين العلماء ، فكما تقدم في مسألة العينة مثلاً ينظر في أقوال العلماء فيجد قول بالتحريم وقول بالإباحة ولكل دليله ثم يرجح هو القول بالإباحة أو القول بالتحريم وعلى هذا يكون عمله فأصبح عندئذ مفتي ، أما الآخر فهو يسأل من يثق بعلمه من العلماء عن مسألة العينة فإذا أفتاه هذا العالم الموثوق عنده بالإباحة أو التحريم فعندئذ يعمل بهذه الفتوى ، فهذا لم يفتي من نفسه بل عمل بفتوى من يثق به ، وأما الآخر فقد أفتى نفسه عندما رجح بين أقوالهم ، فالفرق بين المسألتين أن الأول قد يدخل في ترجيحه الهوى وقد يخالف نصاً من النصوص وو... أما الثاني فهو عمل بفتوى من يثق به .
بالنسبة لقولك ( من هو فوق العامي .. ) فعند أكثر العلماء لا توجد هذه الطبقة ، وبالنسبة للمراجع فالكثير من كتب الأصول وكذلك يوجد بعض الفتاوى للعلماء فيها بيان ما يتعلق بالتقليد والإجتهاد والله أعلم .

[المتزن]

لا بأس أخي الفاضل

1- نتجاوز مسألة الترجيح بين العلماء ونركز على مسألة الترجيح بين أقوال العلماء , لكني فقط أود أن أنبهك إلى أن الهوى قد يدخل حتى في اختيار العالم , تماماً كما هو الحال عند الترجيح بين الأقوال .

فالهوى محتمل وجوده في جميع الظروف والحالات وليس منحصراً فقط عند الترجيح .


2- تقول :

اقتباس بالنسبة لقولك ( من هو فوق العامي .. ) فعند أكثر العلماء لا توجد هذه الطبقة

فأقول :

هل نفهم من كلامك أن أكثر العلماء لا يوجد عندهم إلا صنفان فقط وهما العالم والعامي ؟؟؟؟؟!!!!!

ألا يوجد صنف ثالث بين الاثنين برأيك ؟؟؟!!!


3- مازلتُ أتمنى أن تحيلني لبعض المراجع - بالاسم - التي تقول إنه يجب على من هو فوق العامي أن يتقيد باتباع عالم من العلماء لا يحيد عنه كما هو الحال بالنسبة للعامي ( حسب كلامك ) .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أبو عمر القصيمي]

نعم أوافقك بمسألة الهوى ، لكنه بمسألة اختيار الأقوال ظاهر جداً ، أما مسألة اختيار العالم فإن هذا أمر يتعلق بالتكليف فالهوى بعيد جداً منه .
وبالنسبة للعالم والعامي فالجواب : نعم هذا قولهم وهناك قول بأن الدرجات ثلاث عالم ومتبع وعامي ، ولم أبحث هذه المسألة جيداً لقلة المراجع التي عندي بهذا .
وأما مسألة المراجع فلا أدري ما هي الدرجة التي بين العالم والعامي التي تقولها وفقك الله .

[عثمان المنجطل]

الا مير ابسأل فضيلتكم ..

وش حكم بيع الرجال لملابس النساء الداخلية..؟

وهل من الأحوط شرعاً جعل بيعها - محصوراً- من قبل البائعات؟
ام العكس صحيح؟

قسم بالله انكم منسمين الي قاعدين تهاوشون على حكم البنطلون !

ياناس استحوا على وجيهكم !
ليش تضيقون على انفسكم !
الاصل في الشيء الاباحة ، وليس التحريم !
وبعض الاحكام تتعلق بالزمان.. ورؤية المفتي لها في ذلك الوقت ! وليست قرآن منزل او حديث نبوي !

تحياتي البنطلونيّة !

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 نعم أوافقك بمسألة الهوى ، لكنه بمسألة اختيار الأقوال ظاهر جداً ، أما مسألة اختيار العالم فإن هذا أمر يتعلق بالتكليف فالهوى بعيد جداً منه . وبالنسبة للعالم والعامي فالجواب : نعم هذا قولهم وهناك قول بأن الدرجات ثلاث عالم ومتبع وعامي ، ولم أبحث هذه المسألة جيداً لقلة المراجع التي عندي بهذا . وأما مسألة المراجع فلا أدري ما هي الدرجة التي بين العالم والعامي التي تقولها وفقك الله .

طيب أخي عمر :

بما أنك لم تبحث المسألة جيداً ولأن المراجع غير متوفرة عندك الآن , فأسألك سؤالين محددين :

1- هل يجب على عمر55 أن يتقيد بعالم معين لا يحيد عنه , تماماً كما هو الحال بالنسبة للأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب ؟؟؟!!!

2- لو تبين لك أن رأي ذاك العالم الذي تتبعه مخالف للدليل في مسألة ما ( حسب رأيك وعلمك ) , فهل يجوز لك الانتقال إلى رأي آخر يتوافق مع الدليل ( حسب وجهة نظرك ) ؟؟!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[بريده حياتي]

للاسف صرنا في زمن الواحد يحلل ويحرم على كيفه

بذكرلكم موقف اخوي الاسبوع اللي راح طلع وهو لابس بنطلون مسكه مطوع ينصحه على اللبس

وان البنطلون حرام وتشبهه بالنساء <<< واذا البنات لبسو صارو تشبهه بالرجال

قاله اخوي بس اللي اعرفه ان البنطلون محرم للنساء سكت ومارد عليه

والله احترنا من ناخذ بكلامه

[أبو عمر القصيمي]

وفقك الله ، بالنسبة للمسألة التي لم أبحثها جيداً هي مسألة : هل يوجد صنف ثالث بينهما أم لا ؟
وبالنسبة لأسئلتك ، فالأول : لا يجب . والثاني : نعم .
هذا باختصار ، بغض النظر عن تصنيف عمر55 وهل هو طالب علم أم عامي ؟ فهذه لا أريد أن أدخل بها كما أخبرتك سابقاً ، ولكن حتى الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب وحتى أي عامي لا يجب أن يتقيد بعالم واحد لا يحيد عنه ولا أعتقد أن أحداً يقول بهذا ولم أتطرق أنا لهذا ، ولكنه بما أنه لا يستطيع النظر في الأدلة والأقوال فإن الذي عليه هو سؤال أهل الذكر كما قال تعالى ( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) والذي عليه أيضاً هو اتباع من يثق به من العلماء وليس عالماً واحداً ، وأما قولي في أحد الردود : لا يتبع سبع علماء . فأقصد بذلك تتبع الرخص ، أي أنه في مسألة كذا يأخذ بقول العالم المبيح والمسألة الأخرى يأخذ بقول العالم المبيح أيضاً والثالثة كذلك ، فهذا محرم بالإجماع نقله أكثر من واحد منهم ابن عبدالبر وابن القيم وغيرهما ، وأما إذا تبين الدليل للعامي فإنه يتبع الدليل ، لكن متى يتبين له الدليل ؟ فأنت كما تعلم في مسائل الخلاف الكل يستدل ، ولكن العبرة بالأقوى دليلاً والأقرب ولا يميز ذلك إلا أهل العلم ، فأما إذا كانت المسألة فيها نص صريح لا يحتمل خلافه وهذا العامي يتبع شيخه بخلاف الدليل لأن شيخه لم يبلغه الدليل أو أنه يتبع مذهباً من المذاهب لا يحيد عنه ، وقد تبين الدليل للعامي وتبين له أن شيخه يخالف الدليل فعندئذ يجب عليه الرجوع إلى الدليل ولا يجوز له التقليد وقد نص على هذا جميع أصحاب المذاهب الأربعة والله أعلم .

[TOTO-4]

صراحه صدق الاخ بريده حياتي الواحد يفتي من راسه

[ابو دجانة]

الموضه الجديدة عند الحريم

(((((((((((((((((((صورة))))))))))) في ظهر العباية

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 وفقك الله ، بالنسبة للمسألة التي لم أبحثها جيداً هي مسألة : هل يوجد صنف ثالث بينهما أم لا ؟ وبالنسبة لأسئلتك ، فالأول : لا يجب . والثاني : نعم . هذا باختصار ، بغض النظر عن تصنيف عمر55 وهل هو طالب علم أم عامي ؟ فهذه لا أريد أن أدخل بها كما أخبرتك سابقاً ، ولكن حتى الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب وحتى أي عامي لا يجب أن يتقيد بعالم واحد لا يحيد عنه ولا أعتقد أن أحداً يقول بهذا ولم أتطرق أنا لهذا ، ولكنه بما أنه لا يستطيع النظر في الأدلة والأقوال فإن الذي عليه هو سؤال أهل الذكر كما قال تعالى ( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) والذي عليه أيضاً هو اتباع من يثق به من العلماء وليس عالماً واحداً ، وأما قولي في أحد الردود : لا يتبع سبع علماء . فأقصد بذلك تتبع الرخص ، أي أنه في مسألة كذا يأخذ بقول العالم المبيح والمسألة الأخرى يأخذ بقول العالم المبيح أيضاً والثالثة كذلك ، فهذا محرم بالإجماع نقله أكثر من واحد منهم ابن عبدالبر وابن القيم وغيرهما ، وأما إذا تبين الدليل للعامي فإنه يتبع الدليل ، لكن متى يتبين له الدليل ؟ فأنت كما تعلم في مسائل الخلاف الكل يستدل ، ولكن العبرة بالأقوى دليلاً والأقرب ولا يميز ذلك إلا أهل العلم ، فأما إذا كانت المسألة فيها نص صريح لا يحتمل خلافه وهذا العامي يتبع شيخه بخلاف الدليل لأن شيخه لم يبلغه الدليل أو أنه يتبع مذهباً من المذاهب لا يحيد عنه ، وقد تبين الدليل للعامي وتبين له أن شيخه يخالف الدليل فعندئذ يجب عليه الرجوع إلى الدليل ولا يجوز له التقليد وقد نص على هذا جميع أصحاب المذاهب الأربعة والله أعلم .

جميل جداً أخي عمر55 .

لن أعلق إلا على إجابتك على سؤالي الثاني , لأني أراها هي زبدة الحوار بيننا ( بل هي السبب في لومك لي !! )

سألتك السؤال التالي :

لو تبين لك أن رأي ذاك العالم الذي تتبعه مخالف للدليل في مسألة ما ( حسب رأيك وعلمك ) , فهل يجوز لك الانتقال إلى رأي آخر يتوافق مع الدليل ( حسب وجهة نظرك ) ؟؟!

فأجبتَ بقولك :

نعم .

وهذه إجابة واضحة ومباشرة أشكرك عليها .


سؤالي الآن :

لماذا تستنكر عليّ ما أنت واقع فيه ؟؟؟!!!

فأنت تجيز لنفسك الانتقال إلى أي رأي ترى أنه موافق للدليل ( مع أنك لست بعالم ) .. وأنا أفعل نفس الشيء , أفلا يجوز لنا ما يجوز لك أخي عمر ؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[{}{}{الساميو}{}{}]

عفى الله بنتنا من التبرج...
.
.
.
...>>A.