[بريداوي رامح]

"فتاوى إهدار دمي اخافتني لكنها لن توقفني"


تركي الحمد: ما زلت مهددا .. وسأنتقل للرياض مستعدا لدفع الثمن



لم أعين أو أطلب حارسا لحمايتي
لم أتوقف عن كتابة الرواية
الليبرالية السعودية غير ناضجة
الإصلاحيون اندفعوا زيادة عن الحد
سانتقل للإقامة في الرياض




الرياض- حنان الزير

كشف المفكر السعودي د. تركي الحمد لـ"العربية.نت" عن خطته المقبلة للإقامة بمدينة الرياض، لأن عليه دفع ثمن تبنيه للتيار الليبرالي، وأنه قد يضطر بعدها للهجرة إلى الخارج إذا لم يستطع التنفس وتعرض لمضايقة شديدة من التيار الإسلامي، مشيرا إلى صدور ثلاثة فتاوى بتكفيره وإهدار دمه لم توقفه لكنها اخافته، وأنه لا يزال يتلقى التهديدات.


وانتقد رؤساء تحرير الصحف السعودية المنتمين إلى التيار والفكر الليبرالي "لرفضهم نشر مقالاته عبر صحفهم" واصفا اياهم "بالمتخاذلين أثناء المجابهة مع التيار الإسلامي خوفا من الاستغناء عنهم في عملهم".
ووصف التيار الليبرالي السعودي "بأنه غير ناضج أو واع بسبب أن الليبرالي مصنف من قبل التيار الإسلامي بأنه غير مسلم أو إسلامي"، مشيرا إلى أن كل المصنفين تحت مظلة الليبرالية في البلاد ليسوا ليبراليين. واتهم تركي الحمد صحيفة (الشرق الأوسط) بأنها تخلت عنه ورفضت نشر مقالاته دون أن يعرف السبب.
واعتبر الحمد أن أصحاب التيار الإصلاحي، أي ماعرفوا "بالإصلاحيين السعوديين" أدوا غرضهم في تبليغ رسالتهم الإصلاحية.
ودعا إلى التسامح بين المذاهب والتيارات الفكرية في المملكة، متسائلا: هل جعل الإسلام حكرا على مذهب أو تيار معين، وهل يعني ذلك أن بقية المذاهب غير إسلامية، وفي حالة اعتبار ذلك فيعني أنك أخرجتهم عن الملة. مؤكدا أن كل مذهب يمثل الإسلام، وكل الحقائق نسبية.
وهاجم الحمد الذين يتبنون فكرة مقاومة إسرائيل عسكريا، واصفا الفكرة بأنها قديمة وبالية وغير منطقية، مطالبا بضرورة التطبيع مع إسرائيل في حال انسحابها إلى أراضي ما قبل حرب 1967 وقبولها بمبادرة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود.
وأجاب د.تركي الحمد عن تساؤلات (العربية.نت) عن تبنيه الفكر البعثي الاشتراكي، وسجنه لمدة عام ونصف، وصدور ثلاثة فتاوى باهدار دمه، وأسباب انتقاله لمدينة الرياض ومخاوفه وهواجسه، وتعيينه مستشارا للملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، وأسرار محاكمته في منزل رئيس القضاء الاعلي الشيخ صالح اللحيدان، وسر قلم الحبر الذي يكتب به، وأسباب تقاعده المبكر كأستاذ جامعي في جامعة الملك سعود، وتوقفه عن كتابة الروايه منذ آخر رواية صدرت له عام 2004، ورأيه في رؤساء التحرير الليبراليين السعوديين وتبنيه الاتجاه الليبرالي، وتراجع التيار الإصلاحي بعد سجن ثلاثتهم، ورأيه في معرض الكتاب الذي اقيم مؤخرا بالرياض، وأسباب رفض الرقابة لرواياته وتطلعه للهجرة خارج البلاد.
تركي الحمد واحد من أكثر الكتاب السعوديين إثارة للجدل والحراك الفكري والاجتماعي. صدرت بحقه ثلاثة فتاوى بإهدار دمه بعد نزول ثلاثية (أطياف الأزقة المهجورة) وحتى نشر روايته الأخيرة (ريح الجنة) عام 2004 م.
ويوصف الحمد بأنه أحد الليبراليين السعوديين الذين يدعون للحرية والتسامح بين المذاهب الدينية والمعتقدات، تبنى التيار البعثي الاشتراكي في مرحلة تعليمه الثانوي، مما تسبب في سجنه لمدة عام ونصف، انتقل بعدها من مدينه الدمام التي كان يقيم فيها مع عائلته، إلى مدينه الرياض حيث التحق بجامعة الرياض حينها (جامعة الملك سعود الآن).
وحصل على شهادة البكالوريوس من كلية التجارة، قسم الاقتصاد والعلوم السياسة، وبعد مرور سنة على تخرجه وتعيينه معيدا بالجامعة، سافر لأمريكا لنيل شهادة الماجستير من ولاية كالورادو عام 1979م، والدكتوراه من ولاية كاليفورنيا عام 1985 ليعود إلى السعودية ويعمل استاذا جامعيا في جامعة الملك سعود لمدة تسع سنوات ثم يتقاعد مبكرا، ويعود للاستقرار مرة أخرى في الدمام بالمنطقة الشرقية ليصدر رواياته المثيرة للجدل.
ماذا فعل ليصدر بحقه ثلاثة فتاوى بتكفيره وإهدار دمه، وهل يتوقع أن يكون ضحية لهذه الفتاوى؟.. يجيب د. تركي الحمد - وهو اب لخمسة أبناء-: هذه الفتاوى دفعتني إلى الاستمرارية في كتابة رواياتي. في بداية الأمر وفور صدور أول فتوى باهدار دمي بعد نشر ثلاثية "اطياف الازقة المهجورة" شعرت بالخوف من أن يتم تنفيذها، ولكنني فكرت قليلا وقلت: اذا تراجعت وترددت، فمتى يأتي الوقت المناسب لنشر فكري، فأنا اكتب رأيا فقط ولم اصادم أحدا، وهذه الروايات تتحدث جميعا عن واقع المجتمع السعودي. لا انكر انني مازلت خائفا، والعيب ليس في الخوف نفسه، ولكن العيب أن يشلنا ويقعدنا ذلك الخوف.



لم أعين أو أطلب حارسا لحمايتي
يضيف: لم اتغير عن أفكاري لحظة واحدة، ولم يغير الخوف حياتي. كما أنني لم أعين حارسا لحمايتي ولم أطلبه، فلست صاحب جاه لأطلب ذلك. كما أن المنطقة الشرقية ليست بها نفس الحساسية الدينية الموجودة بالعاصمة الرياض. هنا يتوقف تركي الحمد ليقول: لا زلت اتلقى تهديدات عدة عبر رسائل الهاتف المحمول وبريدي الالكتروني.
وعن سر قلم الحبر الذي أهداه له خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، واعتبار البعض ذلك نوعا من الحماية والدعم له، خاصة بعد صدور فتاوى تكفيره، أوضح الحمد:" أهداني الملك عبدالله قلمه أثناء اجتماعه بعدد من الأدباء كنت بينهم، للمشاركة في كتاب يدون رحلته في جنوب شرق آسيا الأخيرة، وقد كان هذا الاهداء لفتة جميلة منه لدعمي وتشجيعي، فالملك عبدالله حقا فارسا نبيلا".
لكن ما حقيقة ما تردد عن تعيينه مستشارا لخادم الحرمين الشريفين؟.. يرد تركي الحمد: هذا ليس صحيحا.. ولو كان قد حصل فهذا شرف لي لايجوز انكاره. وينفي أيضا أنه عقدت له شبه محاكمة في منزل د.صالح اللحيدان رئيس القضاء الأعلى بالسعودية أثناء زيارته له مع عدد من الأدباء قائلا "لم التق أبدا به".



لم أتوقف عن كتابة الرواية
وقال د.الحمد إنه لم يتوقف عن كتابة الرواية خاصة أن آخر رواية له كانت عام 2004 م وهي (ريح الجنة).. "ليس بالضرورة أن يعد توقفا، تأخري في الكتابة بعد رواية ريح الجنة، فالرواية هي نتاج تجربة فعلية، وحاليا وضعت الأطر العامة لرواية ستصدر قريبا.
وعما إذا كان التيار الليبرالي في السعودية مجرد ظاهرة تثير ضجة أكبر من واقعها وحقيقتها الفعلية، أجاب: "التيار الإسلامي أكثر انتشارا في البلاد لأنه يستند إلى مؤسسات قائمة وفكر إسلامي ممتد عبر التاريخ، لكن عند التحدث عن الليبرالية فالكثير من الناس لايفهمونها، ومن جهل الشئ عاداه، فالليبرالية تعني التعايش مع الأفكار والجماعات وغيرها".



الليبرالية السعودية غير ناضجة
ويضيف تركي الحمد قائلا:" ليست هناك ليبرالية سعودية ناضجة أو متبلورة، فكل من يقول إنه ليبرالي في السعودية، فكأنه لدى الآخرين لاينتمى للتيار الإسلامي، أو أن غير الإسلامي يصنف على أنه ليبرالي. وهذا غير صحيح لأن الليبرالية لها فلسفتها الخاصة، وجميع المنضوين تحت مظلة الليبرالية ليسوا ليبراليين فعلا".
وانتقد الصحف السعودية ومنتديات الانترنت لأنها لا تنشر المقالات الصحيحة التى توضح المعنى الحقيقي لليبرالية. وقال مستغربا: منتديات الانترنت تغلق عندما تنشر موضوعا يتحدث عن الليبرالية، والمقالات المماثلة لاتنشر في الصحف، والقضية أعمق من هذا، فهناك عوائق كثيرة أمام هذا الفكر غير متوفرة أمام الفكر الآخر.
وأشار إلى أن رؤساء التحرير (الليبرالبين) في البلاد عندما تأتيهم لحظة المجابهة ينسحبون، وليس هناك منهم من يدافع عن فكره أو يجابه من أجله. وقال متهكما:" الأكثرية ينسحبون ويفضلون البقاء في عملهم حبا لكرسيهم الفاخر وأجرهم المغري".



الإصلاحيون اندفعوا زيادة عن الحد
وحول اندثار التيار الإصلاحي السعودي بعد سجن د.عبدالله الحامد ود.متروك الفالح وعلى الدميني والذين تم الإفراج عنهم، بين تركي الحمد أن الإصلاحيين "أفكارهم وصلت للقيادة وعرفتها" وبالتالي - حسب رأيه - وصلت رسالتهم. لكنه في الوقت ذاته انتقد عليهم اندفاعهم الزائد في بداية الأمر.
وقال: المشكلة تكمن في الاندفاع أو الكمون الزائد، والسلوك السليم هو أن تكون وسطا مابين الاندفاع والكمون، والواجب على الإصلاحيين إذا أرادوا السلامة ألا يسيروا نهائيا في حقل مملوء بالالغام.
وانتقد تركي الحمد معرض الكتاب الذي أقيم في الرياض مؤخرا، مشيرا إلى أن "الرقابة على المصنفات نزعت من المعرض هدفه ورونقه، ورفضت السماح لرواياتي بالتداول فيه". معبرا عن ألمه لمنع رواياته من دخول البلاد أو بيعها في المكتبات السعودية.



سانتقل للإقامة في الرياض
وحول خطته للإقامة في الرياض قال تركي الحمد إنه ينوي الانتقال إلى الرياض في العام المقبل والإقامة فيها بسبب حيويتها ونشاطها، لكنه في الوقت ذاته يخشى منها "بسبب تمركز التيار الإسلامي بها والذين يصدرون الفتوى عليه"، مضيفا: "هذا ثمن يجب أن أدفعه". وزاد قائلا: اذا شعرت حينها بمضايقة شديدة منهم، وأنني لا استطيع التنفس نهائيا، سأهاجر للخارج، وإن كنت أفضل أن أبقى بها لاسجل موقفا.
وعن ثلاثيته "اطياف الازقة المهجورة"، أوضح الحمد أنه فور تقاعده مبكرا من عمله في مجال التدريس الجامعي، عكف على كتابة روايته والتي تعد الأولى بالنسبة له وانتهى منها عام 1997م.
وكشف أنها حملت العديد من جوانب حياته وان كان لايعدها سيرة ذاتية له.. "شخصية البطل في الرواية، هاشم العابر، كان بها الكثير مني ولكنها ليست سيرة ذاتية، ولو كانت هكذا لكتبت عليها ذلك، بمعنى أنه ليس كل مافكر فيه البطل هو تفكيري".
يشار إلى أن ( أطياف الأزقة المهجورة ) تتكون من ثلاثة أجزاء، (العدامة) وهو حي مشهور في الدمام، طبع عام 1997 م، و (حي الشميسي) وهو أيضا مشهور في الرياض، وطبع عام 1997، و(الكراديب) أي السجون، وطبع عام 1998.
وحول تقاعده المبكر أرجع التركي أسبابه إلى قيود اكاديمية فرضتها الجامعة عليه جعلته مكبلا حسب وصفه، فلم يستطع من خلالها أن يؤدي رسالته والتي هي نظرته للحياة.
وعن رسالته يضيف: هي نظرة معينة للحياة مثل إبدال الفكر التعصبي السائد حاليا إلى فكر التسامح.. "شعرت بالمرارة عندما قوبلت بعدم الاهتمام بي كاستاذ من قبل إدارة الجامعة مما جعلني أفضل الانسحاب مبكرا".



[SIZE="7"]هذا ماتيسر لي نقله لدكتور / تركي الحمـــــــــــــد وفقه الله,,,

ارجو ان تلتزمو باداب الرد والا مو شرط انك ترد مع احترامي للجميع,,,[/SIZE]

[بريداوي رامح]

تابع لما تيســـــــر لي جمعه للدكتــــــور/ تركـــــــــي حمد الحمـــــــــــــد,,,

تركي حمد تركي الحمد البريدي الوهيبي التميمي، المعروف بتركي الحمد، والمولود في 10 مارس 1952 في مزار الكرك بالأردن لأسرة سعودية تنتمي إلى العقيلات، هو كاتب وروائي سعودي، وأحد رموز ما يصصلح على تسميته بالتيار الليبرالي في المملكة العربية السعودية.





حياته

حاصل على درجة الدكتوراه في النظرية السياسية من جامعة جنوب كاليفورنيا عام 1985 .
حاصل على الماجستير من جامعة كلورادو الحكومية عام 1979 .
عمل أستاذا للعلوم السياسية في كلية العلوم الإدارية بجامعة الملك سعود بين عامي 1985 – 1995 ، ثم تقاعد .
وله خمسة أبناء ثلاثة أولاد هم نضال ، وقد ولد عام 1978 ، وهو متخرج من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ، وحمد المولود في 1984 ، ويدرس حالياً في جامعة الملك فيصل ، وأصغرهم محمد المولود عام 1995 ، بالإضافة إلى ابنتين.

كانت بداياته كاتباً في جريدة الرياض وثم انتقل إلى كاتب في جريدة الشرق الأوسط منذ عام 1990


مسيرته مع الكتابة
تعتبر ثلاثية تركي الحمد الموسومة أطياف الأزقة المهجورة، والتي تتكون من ثلاث روايات، صدرت أولها عام 1995، أشهر ما كتبه الحمد. وقد أثارت هذه الثلاثية كثيرا من الجدل، نتيجة لتعرضها إلى موضوعات حساسة في المجتمع السعودي كالدين والجنس والسياسة. وقد بلغ من الجدل المثار حول هذا المؤلَّف أن أصدر عدد من مفتي السعودية فتاوى بتكفير الكاتب وإهدار دمه. (عددها ثلاث فتاوى)

لكن، وإن كانت تلك الثلاثة أولى أعمال الكاتب الروائية، فإن هذا العمل قد سبقته عدة كتب. ففي العام 1986 صدر للكاتب كتاب الحركات الثورية المقارنة، تلا ذلك كتاب دراسات أيديولوجية في الحالة العربية (1992)، و كتاب الثقافة العربية أمام تحديات التغيير (1993)، ثم كتاب عن الإنسان أتحدث (1995). وبعد الثلاثية، أصدر الكاتب كتاب الثقافة العربية في عصر العولمة، ثم عاد إلى الكتابة الروائية، مصدرا روايتين هما شرق الوادي ثم جروح الذاكرة.

بعد ذلك، أصدر الكاتب عملين غير روائيين، هما على التوالي: ويبقى التاريخ مفتوحا ومن هنا يبدأ التغيير. أما آخر أعمال الكاتب فهو رواية ريح الجنة الصادرة عام 2004.


قائمة بأعمال الكاتب
الحركات الثورية المقارنة، 1986.
دراسات أيديولوجية في الحالة العربية، 1992.
الثقافة العربية أمام تحديات التغيير، 1993.
عن الإنسان أتحدث، 1995.
أطياف الأزقة المهجورة (ثلاثية روائية):
العدامة، 1995.
الشميسي، 199.
الكراديب، 199.
الثقافة العربية في عصر العولمة، 199.
شرق الوادي (رواية)، 200.
جروح الذاكرة (رواية)، 200.
ويبقى التاريخ مفتوحا، 200.
من هنا يبدأ التغيير، 2004.
ريح الجنة (رواية)، 2005.
السياسة بين الحلال والحرام



تحيـــــــــاتي واكرر الرجاء بالتزام ادب الحوار غير ذلك لا تورينا ردك ,,, شكرا وبوركتم جميعا وعمتم مساءً ,,,

[بريداوي ليمتد]

الدكتور تركي سبق عصره وهذه ( مشكلتنا وليست مشكلته )

[Qassimy online]

مواجهة الفكر (بالعجرا)!
والكتاب (بالبندقية)!
هي ظاهرة عربية موجوده منذ زمن ليس بالقريب
انا لا ادري كيف هذه الشعوب
تريد ان تعيش مع بعضها البعض
الله يستر علينا من انفسنا!
تحياتي لكم

[بريداوي رامح]

اولا اشكركم شكر جزيل على الردود الطيبه وحصل كما توقعت ان الردود ستكون رووووعه جدا من اناس يعرفون كيفية ادارة الحوار حتى لو لم يوافقوني... فشكرا لكما (قصيمي , ليمتد)..

ثم اما بعد اقول ياصاحبي زين اذا وقفت على العجرا او حتى البندقيه! اللحين مافيه الا قوة تكفيــــر وانت طالع! المشكله في زمننا الحاضر ان فئة من الناس المغلوب عليها (وهي غالبا من الطبقه الدونيه في المجتمع ولله الحمد وبالتالي ليس لديهم تاثير) يعطي الشيخ مقاييس معينه اساسيه منها:

1 الزهد الزائد عن العاده الموصل الى ان يبخل على نفسه و اهل بيته في سبيل الخير! والا الواجب عليه تطبيق الزهد الشرعي..

2 ان لا يكون من موظفي الحكومه لان الحكومه بنظرهم المتخلف هي حكومه لاتطبق الشريعه وبالتالي..... وانا اقول لولا الحكومه جزاها الله خير الجزاء لا ظل المتطرفون ينعقون اناء الليل واطراف النهار!

3 ان يكون مؤيدا لمبدأ التكفير الاعوج الذي لايمت للاسلام بصله! وانما يريدون ان نركب البعارين والحمير وان نجعل حريمنا عار على المجتمع كما في الجاهليه تماما واكثر والتعقيد الزائد الغبي! بناء عليه من لايطبق اشياء مثل التي سبقت فهو كافر وعميل !

4 ان ينكر المنكر بيده غصب على الحكومه تطبيقا لــ انكار المنكر باليد! ونسي اللسان والقلب! فهذا عين التخلف!! فتاخذه تيارات التطرف الى التعدي على املاك الغير (مثل تفجير محلات الفديو في بريده ايام الصحوة!!) وهذا بلا شك تخلف بلاحدوووود! ولكن كما قلت ان عقابهم كان 16 (ستة عشر) سنه لولا ان العفو جاهم والا كان الرويس مرحلة شبابهم! والطااااامه ان هولاء الذين طبقو الصحوة واخذو العلم من مصادر غير موثوقه اصبحوووو ليبراليين ! وبالتالي بناء على نظرية بعض الفئات اصبحوا خارجين عن المله وكفار!!! ولا يهون الدكتور / تركي الحمد عندما قال (فوووق في حواره) ان صدر بحقه 3 (ثلاثة) فتاوى بتكفيـــــــره!!!!!!

5 ومن مبادئ هولاء الشيوخ ان يخالفو اي فتوى من الحكومه!! مع انها شرعيه صادرة اولو العلم واولاة الامر ومن علماء افاضل دارسين الدروس العلميه و يحاضرون الالاف المحاضرات!

6 يتبنون المفهوم الخاطئ المتخلف للجهاد! وهذه النقطه هي من الفروض ان تكون اول نقطه لانها هي (لوحدها فقط) التي تجعله شيخا بأعين هولا الفئة الملعوب عليها!

شكرا للجميع حسن الرد (+حسن المشاهده مع عدم الرد!) وبارك الله بالجميع....