[أبـو العبـــاس]

بين الشك والثبات

كل من لم يكن له أصل فكري راسخ مضمون يرجع إليه في أزمات الفكر واصطلام نار الشك فهو تائه .

يظن الكثير ممن أوتي كبرًا لا يبلغه أحد من العالمين أن الشك والخلو أو الفراغ هو سبيل الحق لمعرفة الصحيح من الفاسد .
وما علم الجهول أن العقل تأثريٌّ شعوري أكثر منه علمي منطقي .
وترى من زعموا أن العقل منطقي بحت قد ضلوا السبيل وأتوا بالمضحكات الفكريّة والنفسية .
فالعقل خليط عجيب من الشك والترقب والمنطق والعاطفة والتأثر الانفعالي التتابعي .
فلذا فإن المرء لو انقطع لدراسة مدرسةٍ فكريّة محددة لا يقرأ لغيرها لتشرب عقله أفكار هذه المدرسة وجعلها تلقائيًّا أفكارًا له يدافع عنها دفاعه عن ذاته . وهذا باب من أبواب العقل الإدراكيّة وهو باب التأثر التتابعي أو التأثر بالتكرار .
فإذا علمنا هذا كان ما يودّه البعض من الخوض في الفكريّات بلا قواعد فكريّة راسخة ممتدّة شاملة لكل أبواب الحياة بل بخلوٍ من هذه القاعدة حتى يحصل للفكر الانتقاء والتمحيص العقلي البحت الذي لا تدخل فيه لمسارات الأفكار الأخرى = شيئًا من اللهاث وراء فراغ لا ثمرة فيه ، لأن الأفكار هي التي تخلق الميزان في العقل حتى يستطيع التمييز بين الفاسد من الصحيح ، فبورود الأفكار المتضادّة المتباينة يستطيع العقل أن يوازن وينظر بينها ، أما الخلو من الأفكار ثم ورود الأفكار على هذا الخلو ثم الزعم أنّ الأفكار الجديدة هذه سينظر فيها العقل نظرة فحص وانتقاء وردّ فهذا من الهذيان الذي لا معنى له .

فلذا كان الأصل الفكري واجبًا على بني عصرنا ، والأصل الذي لا محيد عنه هو : الدين الإسلامي ؛ وذلك لأسباب :
منها أنه هو الدين الحق الذي لا مرية فيه .
وكذلك أنه الثابت الذي لم يتحوّل ؛ لأنا رأينا ممن تلبّس بالماركسيّة أو الوجوديّة أو غيرها من المذاهب فما فتئ أن تركها ونبذها وقلب عليها المجن وما ذلك إلا لأن مثل هذه الأفكار لا تحمل عوامل الثبات الذي يحمله دين رب الأرض والسموات .
وكذلك أنه الوسط بين الأفكار والمعتقدات . فهو وسط في النظرة الكليّة للعالم وفي النظرة السياسية والاقتصادية والاجتماعيّة والنفسية وفي المادية والروحية وغيرها ...

وكثير ممن يقر بهذه المقدمات ويزعم أنه أحاط بها علمًا وفعلاً ثم هو لا يفتأ يرتكس في ضلالةٍ حذّر منها الرسول وكان العمل على خلافها من لدن الصحابة فمن بعدهم .
ولذلك فإن بعض من يزعم أنه أصّل التأصيل الشرعي وأوجد البنية الراسخة سرعان ما يتهاوى بناءه بالشك فيه أو بتأطيره بأطار العقل الضال المجرّد من السَنن الذي سار عليه الأولون .
ومن عجبٍ أن بعضهم لم يفهم من منهج أهل السنة والجماعة إلا نتفًا من توحيد الألوهيّة وتأصيل الأسماء والصفات ثم هو مع ذا يظن أنه وضع لنفسه القاعدة الراسخة التي منها يستطيع أن يلغ في الأفكار المتباينة !!!!
وما علم المسكين أن القاعدة الشرعيّة التي ينبغي أن تكون عند من يود الولوغ في ذلك النتن هي القاعدة الشاملة الكاملة الموسعة التي تشمل جميع المشاكل الفلسفية والسياسية والاجتماعية القديم منها والحديث .
وأين هذه القاعدة ممن قرأ شرح الطحاويّة وفتح المجيد وكتابا لابن تيمية !!!!
فلذا ترى الواحد من هؤلاء الجهلة يبتغي القراءة في هذا القيح ليفهم الدين ويفقه التأويل !! فأي ضلال فوق هذا الضلال ؟
وإذا عرض لبعضهم عارض من هذا الكلام مسح منخريه بكمّه ولعق ما تبقى من حياءٍ بلسانه وقال : كيف يُنكر عليّ وأنا أحذو حذو ابن تيمية في القراءة لأرباب الفكر والرد عليهم !
وأين أنت من ابن تيمية ؟؟
ابن تيمية لم يخض هذا البحر حتى صارت عنده القاعدة الفكريّة المتكاملة لمنهج أهل السنة فصار يبصر ويمس ويفكر ببصر وإحساس وفكر أهل السنة والجماعة .
ابن تيمية أحاط بالأدلّة والآثار واحترم السلف وأجلهم ورفع كلامهم على كلام كل متكلّم ، أما أنت فترى فيهم مثال السطحية والسذاجة !
أبن تيمية يرى باحتقار وازدراء كل الفلاسفة وتلامذتهم ولا يستحيي أن يصفهم بالكفر والزندقة وأنهم صابئة . أما أنت فتخجل أن تطلق على أحد منهم ربع هذه الألقاب حتى لا يقال عنك متحجّر أو سلفي أو درويش .
ابن تيمية لا يسوق أقوالهم إلا حين الاستشهاد بها في مساق ذمهم والتهوين من أمرهم . وأنت تسوقها مفتخرًا مزهوًا لتخبر الناس أنّك عالم بآرائهم مطّلعٌ عليها حتى ولو كان المقال لا يحتمل شيئًا من أقوالهم فإنّك لا تني تبحث عن مكان تضع فيه كلمة لأحدهم وتسطر قبل ذكر اسم كاتبها علامات الإعجاب والإكبار !
ابن تيمية كان كالملك في إيوانه يرى الخدم والناس يعرضون عليه فيقوّم معوجّهم ويعاقب المخالف منهم . وأنت كالخادم أمام الملوك وكالمتسوّل أمام الأفكار تقف أمامهم معجبًا متلهفًا مستمتعًا جذلانا !

فأين أنت من ابن تيمية !!
أين أين !

أبو العباس

[الـصـمـصـام]

..


قد يعمد البعض إلى هذه الكتب ولعاً بها ، و يجعلها تستحوذ على جل رصيده في القراءة ، و هو بهذا يسعى إلى تبديد طاقاته ، و تفريغٍ فارغٍ لقدراته ، و إذا رام الفهم و القدرة على فهم النصوص فقد كفانا علماء الأصول مؤونة ذلك ، على ما في بعض هذه الكتب من المغالطات ، إلا أن هناك من سعى لتنقيحها فكان فيها غنية ..

شكراً يا أبا العباس ..

[فتى البشر]

لا أملك إلا أن أقول" أحسنت"

[المطاول]

كلام جيد لايغهمه الا القليل فانتم تخاطبون انفسكم فقط0

[ثائر بن ثائر]

أبو العباس مقال راقي وجميل أشكرك من الأعماق ...

في نظري أننا في حاجة ملحة في هذا العصر إلى فهم الأسلام فهما شموليا قائم على استقراء جزءياته وكلياته كي نتوصل إلى فهم حقائق هذا الدين الرباني الخالد ونقوم بعولمتها إلى ملايين البشر الغارقين في ظلمات التيه !!!

فنحن في هذا العصر الذي طغى فيه النظر المادي للحياة و الأنسان وجعلت قيمة هذا الإنسان قيمة استهلاكية نفعية مصلحية يتعامل معه لأجل المنفعة (= مالية أو جنسية ) فهي نظرة موغلة في التعاقدية وتحقيق اللذة الجنسية وصدر هذه المفاهيم الغربية التي تقضي على الناس إلى عموم المسلمين ولك أن تنظر إلى الواقع فتحكم ، أقول فنحن في حاجة ماسة إلى إبراز قيمة الإنسان كقيمة سامية أخلاقية تتجاوز الحس والمادة عن طريق الإيمان بالماوراءيات (= اليوم الآخر ) وإبراز العلاقات التراحمية بين المسلمين مع أنفسهم ومع غيرهم القائمة على الاخوة الإسلامية والإنسنية فيرتفع المسلم عن النظرة المادية البحتة إلى سمو الروح والقيم والأهداف ونحوها ...

وكذلك القول في مصدرية المعرفة فنحن في حاجة إلى بث المفاهيم الإسلامية في اكتساب المعرفة والتي تاهت فيها البشرية وما زال الغرب قائم على نظرة أحادية بائسة في هذا المجال وذلك عندما كفروا بهذا الدين وعندما قصرنا في بث المفاهيم الشمولية الإسلامية !

هناك العديد من حقائق هذا الدين التي تحار فيها العقول ولا تحيلها أتت لاستنارة البشرية بنورها لا بد من إعمال النظر العقلي والاستقرائي للنصوص تمثل قاعدة للمسلم في النظر للحياة والكون والإنسان يحيى فيها المسلمون في نعيم الثبات والطمأنينة !!

لكن أين المبرزون لها ؟؟؟

خاص الود: ثائر بن ثائر

[اللهذام]

جزاك الله خير

كفيت ووفيت أخوي

[أبـو العبـــاس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي أبا العباس تكلمت فأبلغت , ومن تمسح بمسوح الفلسفة بلا قاعدة وأرضية راسخة فسيكون ملطومًا من بحارِ الشك بلا ريب . وبعض بني قومنا انسلخ من عقيدته وتراثه حينما قرأ الفكرَ والفلسَفةَ زاعمًا أنهُ قد امتلكَ أداةَ الباحث الحصيف وهي [ التجرد ] ! ثم من أي شيء يتجرد ؟ إذا كان التجرد شرط في ذلك فليتجرد من لغته وألفاظه التي تتسق وبها ينظم الكلام , لأن هذه الألفاظ والجُمل تُراث ورثه ! هؤلاء يا مولانا يخالفون العقلَ ! بل إنكَ واجدٌ في حديثهم روح التفيهق والقول بلا علمٍ والتشبع بما لم يعطو! بق البطائح كثرةُ عددٍ وسوء أثر والعياذ بالله ! في ذات السياق قرأت قبل فترة بعض ما كتب أنيس منصور في كتابه [ في صالون العقاد كانت لنا أيام ] وذكر ما اعتمل في صدرهِ وما جاشت بهِ نفسُهُ من أفكَارٍ إلحَاديةٍ كادت أن تخلَعَ عنهُ إيمانهُ بربِهِ من سوء أثرها على نفسهِ وهو يقرأ لشاذ جنسيًا أو مجنون مشوش العقل مدخول الفكر . إذا عرض لك أحدهم فابصق ثلاثًا واحمد الله تعالى . أبومحمد..

أشكر لك ردك اللطيف يا صاحبي العزيز ..

وأما البصق فما أنا محسنٌ له ! لأن هؤلاء الزمنى فيهم ثقل وكثافة تجف منها الحلوق ويذهب الريق ! حمانا الله من تصفح وجوههم واستماع نهيقهم والنظر في قيئهم !!


محبك : أبو العباس

[بعثرات قلم]

[SIZE="4

"].,
.,
اهلا بأبي العباس .., اخي من اشجان قلبي احببتك واحببت تدوينك ..,
هب بخاطري وانا اتفيئ حروفك .., نسيم عليل .., يذكرني بأخوة لي .., وقعوا فيما ذكرت .., فكان الحرف قاتله والكلمة مغتالته !!
حقاً حينما تجهل متطلبات الغوص فإننا نغرف الا ان يبعث الله لنا من ينقذنا .., لما ذكرت طربٌ وسمفونية عذبه من الهوى ..,
وتلك الزلات والمهاوي .., حين تنخر في القلب .., فلا يذهبا الا عالم راسخ .., ينقي القلب مما علق فيه ..,
حقا ابا العباس كم من غالٍ هوى في تلك المزالق .., فأصبح ذكرى .., وايامه معنا احلام ..,

بعثرات

[/SIZE]

[معتدل]

لماذا التلميح ؟!
ماهي كتب الكفر التي تقصد ؟؟
ياجماعة لا تخلطون كتب الفكر بكتب الإلحاد والكفر
البعض أحياناً يكتب موضوعاً أو يرد وهو غير مقتنع فيه ‘ فقط ليخالف الآخرين ‘ بل لديه من هذه الكتب ما يكفي
( لبزتين ) !!!

[بسمة تحدي]

كلااام جميل تسلم انااملك على هذا الطرح المميز ..!

[أبـو العبـــاس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام .. قد يعمد البعض إلى هذه الكتب ولعاً بها ، و يجعلها تستحوذ على جل رصيده في القراءة ، و هو بهذا يسعى إلى تبديد طاقاته ، و تفريغٍ فارغٍ لقدراته ، و إذا رام الفهم و القدرة على فهم النصوص فقد كفانا علماء الأصول مؤونة ذلك ، على ما في بعض هذه الكتب من المغالطات ، إلا أن هناك من سعى لتنقيحها فكان فيها غنية .. شكراً يا أبا العباس ..

أشكر لك ردك وتعقيبك ..

أما بالنسبة لعلماء الأصول فهؤلاء يريد نسفه من جذوره ، أي أنهم لا يسلمون - كما يسلّم كل من عرف منهج سلف الأمة - بهذه الأصول ويرونها من ابتكار الشافعي وأضرابه !! كما زعم ذلك كبيرهم الجابري ..
أما من التزم بجادّة أهل العلم وسار على هديهم فإنّه آمن بإذن الله من هذا الشر ..

ولكنهم يريدون التطور يا مولانا !

أبو العباس

[أبـو العبـــاس]

اللطيف : فتى البشر .
الكريم : مطاول .
مروركم أسعدني .

أخوكم :
أبو العبّاس

[أبـو العبـــاس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ثائر بن ثائر أبو العباس مقال راقي وجميل أشكرك من الأعماق ... في نظري أننا في حاجة ملحة في هذا العصر إلى فهم الأسلام فهما شموليا قائم على استقراء جزءياته وكلياته كي نتوصل إلى فهم حقائق هذا الدين الرباني الخالد ونقوم بعولمتها إلى ملايين البشر الغارقين في ظلمات التيه !!! فنحن في هذا العصر الذي طغى فيه النظر المادي للحياة و الأنسان وجعلت قيمة هذا الإنسان قيمة استهلاكية نفعية مصلحية يتعامل معه لأجل المنفعة (= مالية أو جنسية ) فهي نظرة موغلة في التعاقدية وتحقيق اللذة الجنسية وصدر هذه المفاهيم الغربية التي تقضي على الناس إلى عموم المسلمين ولك أن تنظر إلى الواقع فتحكم ، أقول فنحن في حاجة ماسة إلى إبراز قيمة الإنسان كقيمة سامية أخلاقية تتجاوز الحس والمادة عن طريق الإيمان بالماوراءيات (= اليوم الآخر ) وإبراز العلاقات التراحمية بين المسلمين مع أنفسهم ومع غيرهم القائمة على الاخوة الإسلامية والإنسنية فيرتفع المسلم عن النظرة المادية البحتة إلى سمو الروح والقيم والأهداف ونحوها ... وكذلك القول في مصدرية المعرفة فنحن في حاجة إلى بث المفاهيم الإسلامية في اكتساب المعرفة والتي تاهت فيها البشرية وما زال الغرب قائم على نظرة أحادية بائسة في هذا المجال وذلك عندما كفروا بهذا الدين وعندما قصرنا في بث المفاهيم الشمولية الإسلامية ! هناك العديد من حقائق هذا الدين التي تحار فيها العقول ولا تحيلها أتت لاستنارة البشرية بنورها لا بد من إعمال النظر العقلي والاستقرائي للنصوص تمثل قاعدة للمسلم في النظر للحياة والكون والإنسان يحيى فيها المسلمون في نعيم الثبات والطمأنينة !! لكن أين المبرزون لها ؟؟؟ خاص الود: ثائر بن ثائر

أخي : ثائر بن ثائر .

أشكر لك تعقيبك الرائع .

وفعلاً نحن بحاجة إلى فهم الإسلام ، ومشكلة هؤلاء أنهم يريدون فهم هذا الإسلام عبر الفلسفات الغربيّة أو الشرقيّة ، وهيهات أن يفهم الإسلام إلا من الإسلام ، وهيهات أن يفهم الإسلام إلا كما فهمه من نزل عليهم الإسلام ، أما أن يبتدع البعض دينًا آخرًا ( إنسانيّا ) ثم يكرهون الإسلام عليه ويدعون أنه هو الإسلام فهذا هو الضلال المبين ، وهو ما نعانيه من مثقفي (!) عصرنا .

فهم الإسلام لا يكون إلا بالخطاب الإسلامي الشمولي ، فكم كرر القرآن التوحيد من مرّة وجعله هو القضيّة الكبرى في الإسلام والكفر وفي القتال والسلم ... الخ فهذا التوحيد أبرز الإسلام أهميته بل جعله أوّل الأولويّات ، فحينما يقلل كاتب ما من شأنه ويجعل الإسلام مادةً أو قانونًا كقوانين أوربه أهم مهمّات الإسلام السلم والتعايش ، أو احترام حريّة الإنسان ... الخ هذا الهذيان الذي منبعه من الانهزاميّة المقيتة = فلا نظن في هذا الكاتب وأضرابه خيرًا ..

والعجيب أنّه لو تدبر المرء لرأى أن الله هو الذي أنزل هذا الشرع كاملاً بهذه الصورة ( التي يظن الظان لأول وهلة أن الغربيين يرونها وحشيّة دمويّة ) والله أعلم منّا بتركيبة النفس البشريّة وتعقيداتها ، وأدرى سبحانه بما يكون من مخترعات حين أنزل هذا التشريع = فلماذا مع هذا كلّه نتفيهق ونتشدّق مدّعين أن الشريعة قبل 1400سنة لا تصلح أن تعرض للغربي بنفس تلك الصورة !!! ومع يقيننا أن القلوب بيد الله عز وجل وأنه هو إن شاء هداهم وإن شاء أضلهم ، وأنه سبحانه قال ( إن تنصروا الله ينصركم ) فعلّق النصر بطاعته وتتبع أوامره ، فليتأمّل المغيبون !

كرّةً أخرى أشكر لك أخي : ثائر . على ما سطرته يمينك ..

أبو العباس

[أبـو العبـــاس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مطلق الحق شكراً لك أخي ......................... ...................... إيمانك هذا يعني أنه يتوجب عليك ان تقدح بما تؤمن به من أفكار سواءً كانت جزئية في منهجك أو على مستوى المنهج ذاته بشكل كامل . رأى النبي صلى الله عليه وسلّم عمر بن الخطاب ومعه صحيفة من التوراة فأخذا وطرحها وقال ( أمتهوكون يا عمر !! والله لو كان موسى حيّا ما وسعه إلا اتباعي ) أو كما قال . ثم ليس هناك لازم بين البعد عن مواطن الفتنة وبين القدح في المنهج الذي يحمله !! الكثير من التحولات تطرأ على معتنقي المذاهب الفكرية وأولهم الإسلاميين , لذلك من سنة الحياة أن تجري تلك التغيرات , وقد نصف تحولات الإسلاميين أنهم كانوا مطلعين على مذهب واحد ولما أطلعوا على غيره اتضح لهم الفرق واتسعت مداركهم وأدركوا أنهم على ضلال , أو أنك ستقول أنهم زاغوا عن الحق !! ؟؟؟ المرجع في هذا لموافقتهم الكتاب والسنّة على مذهب سلف الأمة >> وإلا أنت ترى أني رجعي إذا قلت كذا ؟؟ !!

,
.
.
.
؟