|
|
|
|
||
ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
28-08-2008, 11:19 PM | #1 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2008
البلد: أن أضع قدمي في الجنة
المشاركات: 331
|
لك الحرية ان تحلق لحيتك وانت مأجور في اجتهادك إذا وافق الحق!
ليبرالية عقلانية فاسق مطوع مصطلحات كثيرة لاأفهمها جيدأوهنا كلمة سمعتها مراراً وبما أنها مؤشر على إفرازات من فهم الآخر والتصنيف الظمني إلا أنها لاتعني بالضرورة الإسقاط والإخراج عن دائرة الخير !
قد نكون يوماً على مقربة من الحق ولكن ليس شرطأ ان نكون نحن الحق دعونا نتيح فرصة للتعبير أكثر ! الحرية مثلاً:تعني أن تخوض في كل شيْ بلاقيد أنت حر حينا تكون ليبرالياً أو كافراً أو تعيسأ مجرماً ولكن ليس بالضرورة أن تجعل الآخرين يشاركونك الحماقة او المرض ! أحينا أكون أنا متفائلاً في كل شيء فهل هذا يعني أن أعيش عقلية المتشائم سواءأً كان رجل دين أو رجل كنيسة كلاهما سواء في نشوء الاعتقادات ولكن الأهم أن أختار الطريق ولوخالف الملايين وليس شرطاً ان يكون الطريق صحيحاً في كل شيء ولكن يكفي أن نختار الجزء الصحيح من أجزاء كثيرة كانت خاطئة. شرائع الإسلام جاءت لتقررمفهوم الصنف وليس مفهوم الكل في زاوية مغلقة في ناحية ومفتوحة أخرى عند أناس آخرين. فمثلاًقوله سبحانه:لاإكراه في الدين" قانون من قوانين اتاحة الفرصة في فهم الحرية واطلاق العنان فأنت حر ولكن الحرية هنا منوطة في سوابق الزمن والمضي لتحقيق الأهداف. هذا فهم وانت حر في ان تفهم ماتريد بماتريد وهنا نستطيع أن نحارب الجاهلية الفرعونية في استعباد الأفكار والخوض في معمعة اجتهادات العلماء بلادليل عقلي يؤكد النص أو يدل عليه . مثلاً: الحجاب وحلق اللحية وأمور أخرى فيها خلاف طويل بين السلف والخلف حول مفهود دلالة النص فحين نرى أننا وصلنا أن نفهم أن الدين بحلق اللحية مثلاً فهذا لايعني إقصاء القول الآخر ان الدين بإرخاء اللحية وهذه القاعدة حين نفهمها جيداً تتيح لنا الفرصة أن نعبر عن آرائنا بحرية كما عبر غيرنا بشرط أن لانلتفت إلى أهوائنا المرضية إنما نكون باحثين عن الحق فالمجتهد المصيب له أجران والمخطيء المجتهد له أجر واحد وكلاهما في حقيقة واحدة ولايؤاخذون عليها. |
28-08-2008, 11:57 PM | #2 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 109
|
وش هالخلط المضحك هذا
يا خيي من قالك ان الاجتهاد حق للجميع الاجتهاد يا هذا خاص بالعلمأ هم اللي لهم اجر اذا اخطئو وبعدين من قالك ان فيه احد من السلف قال ان حلق اللحية من الدين جب لي واحد قال هالكلام وبعدين فيه فرق بين خلاف شاذ وخلاف محفوظ الخلاف في حلق اللحية خلاف شاذ يا دكتور هههههههههه يا حليله هالدختور يقاله فاهم |
29-08-2008, 12:06 AM | #3 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 1,428
|
طيب شخص مسلم بالغ عاقل
قال انا مابي الاسلام انا مسيحي وش حكمه؟
__________________
(فائدة جليلة)
في قصة يوسف فائدة قوله تعالى عن يوسف نبيه أنه قال: { أنت ولي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين} جمعت هذه الدعوة الإقرار بالتوحيد والاستسلام للرب وإظهار الافتقار إليه والبراءة من موالاة غيره سبحانه وكون الوفاة على الإسلام اجل غايات العبد وان ذلك بيد الله لا بيد العبد والاعتراف بالمعاد وطلب مرافقة السعداء. |
29-08-2008, 12:20 AM | #4 |
لحظات مودع ..!
تاريخ التسجيل: Aug 2006
البلد: بريدهـ-
المشاركات: 4,127
|
دكتورنا المتفائل ...
أشتقت إلى هلوستك .. فأنا أحتاج إلى حمد ربي على نعمة العقل كلما رأيت مقالاً لك .. فلا تحرمني هذا الأجر ..
__________________
, , ,
|
29-08-2008, 12:37 AM | #5 | |||||||||||||||||||||||
عـضـو
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 2,071
|
والله انك جبته
__________________
[آسـد الجـهاد ] لـنـ، نبكيكـ، فمـا زلـتـ، حيـاً فـيـ، قلـوبـنـا ... |
|||||||||||||||||||||||
29-08-2008, 12:42 AM | #6 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2008
البلد: بريدة
المشاركات: 601
|
نحن لا نقول أنا من حلق لحيته أنه ليس فيه خير ولا يحمل من الخير عودا ، ولكن هناك فرق بين من يحلق لحيته وهو مقر بأنها معصية فهذا أمره بسيط ، ولكن المشكلة بمن أحل حلق اللحيه ولو كان هو ملتحي وجاب الذرائع لكي يبرر حلق اللحيه ، فهذ يدخل تحت ( أحلال محرم) وهذا جرائة على الله ورسوله .
فمظاهرو الله في الحلال والحرام تغرقك في الوحل وأنت قد تعلم وقد لاتعلم . |
30-08-2008, 08:56 PM | #7 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 80
|
هالحين انت وش انت تقول غربلك الله
انت تقول حلقوا لحاكم ولا لايتغطن حريمكم عجزت افهم كلامك كل اشوي اقراه ولا ادري وش تقول ممكن تبعد عن الدكترة شوي وتقول شي بمكن نفهمه |
30-08-2008, 08:58 PM | #8 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 105
|
شكرالله سعيك
|
30-08-2008, 09:20 PM | #9 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 319
|
قد عهدتُ إسهالاً في الكتابة ، ولم أقف على مثل هذا الإسهال في التفاؤل أو الإسهال المتفائل ! [لا أدري]
|
30-08-2008, 10:23 PM | #10 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 77
|
يحسبك الجاهل عالماً فذاً لا يشق لك غبار حين تسهب في الكلام ، و تجمل المقال بقال الله و قال الرسول ، و تأتي بعد هذا بمزج الكلام و إدارته فوق تحت كما يفعل بعض من كان له بينة واهية لا يعرف كيف يقويها ، فيقويها بالكلام غير المفهوم ليسكت القارئ و يقول/
ما هذا العالم العلم الهمام الذي لو اردت الردعليه لما استطعت الرد عليه، و ذلك جراء أسلوبه الجميل و حواره العميق !! و ما درى ذاك المسكين أنك أجهل و أظل من حمار أهلك .. فعي و أفهم يا رحمك الله و لا تضحك الناس عليك غفر الله لك دمت بحفظ الله آمننا من هذا الأسلوب النتن العفن |
30-08-2008, 11:50 PM | #11 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 104
|
اخي متفائل
كلامك يدل على ان لا علم عندك عن الخلافات اللي ذكرت وانصحك بموقع طريق الاسلام ففيه مايوضح الخلافات والراجح منا وأما عن الحريه ففيه فرق بين حرية الرأي واتباع الأوامر فالله امرنا بأن نتبع سنة نبيه بدون ان نبدي آراءً قال تعالى( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وأما قضية الاجتهاد فعلى الشخص المجتهد ان يكون ملما بالقرآن وتفسيره وعالما بسنة نبيه وأن لا يجتهد في الأمور المجمع بها . اسأل الله العلي القدير ان يرينا الحق ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل ويرزقنا اجتنابه |
31-08-2008, 01:02 AM | #12 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2007
البلد: AL MADINAH
المشاركات: 2,914
|
أقول سلم لي على عطيه
__________________
. . هي موتة واحدة .. فاجعلها في سبيل الله |
31-08-2008, 09:13 PM | #13 |
هوية صامتة
تاريخ التسجيل: May 2003
البلد: Buraydah City
المشاركات: 12,458
|
ياحليلك، أنت مريض! وإلا وش فيك؟
ياربي لا تبلانا.
__________________
|
31-08-2008, 09:43 PM | #14 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2003
البلد: جزيرة العرب (نـــجـــدالأصيلة)
المشاركات: 1,777
|
"أحمدك يارب على نعمة العقل"
فأنت أهلٌ أن تحمد وتطاع أوامرك ولايفسر كلامك على أهوائنا يارب...
__________________
لاتبيعن لاشـريتك خصكم قلبي خصوص ... بنك قلبـي بالتميز حـط قـدرك والرصيد
مثلك الواجب يدرس بالقواعد والنصوص ... قاعدة حامي زعلك ولا رضيت أصبح جليد ...أبوصالح |
الإشارات المرجعية |
أدوات الموضوع | |
طريقة العرض | |
|
|