[الـصـمـصـام]

بسم الله الرحمن الرحيم

عُلَمَاءُ المُعْتَقَدِ و الفِتَنُ الفِكْرِيَّة .. حَيَوِيَّةٌ وجُمُودٌ
بقلم : عبدالله بن عبدالعزيز العزاز
نُشر في صحيفة ( أنباؤكم ) الإلكترونية

إن الله سبحانه و تعالى وهب هذه الأمة دينًا حيويًا متفاعلاً ، و كتب له البقاء مع تباين الأعصار و الأمصار و تقلبات الأحوال المتسارعة ، و هذه الخاصية جعلته يحتل المزية الأسمى و التأثير القوي على أتباعه ، فهو دين ينسلخ من الجمود ليتفاعل من أجل الصمود و البقاء ..

و لهذا كان على رواد هذا الدين من العلماء الذي يعتنون بحراسة الثوابت ، و الحيلولة بينها و بين من يريد إفسادها أو زعزعتها ، كان على هؤلاء العلماء أن يفقهوا قضايا عصرهم كفقههم لقضايا دينهم ، و أن يعرفوا ما يحتف بزمانهم من الفتن المحيطة و ينبروا لها برد مغبّتها ، و إعادة تأسيس الثوابت في نفوس الناس .

و لهذا كان جمع من الذين برزوا من علماء المسلمين على هذه المنهج المعايش للواقع ، المُلبي لاحتياجات الناس ( الثقافية ) ، فتجد الغالب على جهودهم هو التفاعل مع فتن العصر ، كما هو الحال مع شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – الذي عاش مُقارعة لأصحاب التوجهات السائدة في عصره ، و قبله الإمام أحمد ، و على مدرستهما سار الشيخ المُجدد محمد بن عبدالوهاب ، و غيرهم من العلماء الذين أحدثوا دعواتٍ راج صيتها يوم أن كانت تلامس الواقع و تناقش قضايا الواقع .

و هذا ليس بمستغرب على من عاش مُصلحًا على طريقة الأنبياء عليهم الصلاة و السلام ، و كأننا نجد هذا المعنى عند النظر في الحكمة الربانية التي قضت أن يكون للأنبياء معجزات تتواءم مع حال أقوامهم ، و تُجاري الواقع السائد الذي يسير عليه أقوام الأنبياء عليهم الصلاة و السلام .

فتجد مثلاً أن بني إسرائيل في زمن عيسى عليه السلام كانوا يولون الطب الاهتمام و العناية ، حتى بلغ ذروته في ذلك الزمن ، فامتن الله على نبيه عيسى عليه السلام بمعجزة تحاكي ما عليه قومه ، فكان يُبرئ الأكمه و الأبرص و يحيي الموتى بإذن الله ، و كذلك كليم الله موسى عليه السلام كانت معجزته قريبة من واقع القوم آنذاك في التبحر في فن السحر ، فآتاه الله تلك المعجزة التي فاقت السحر ، و أخيراً نبي الله محمد عليه الصلاة و السلام ، الذي عاش في قوم آلوا اللغة العربية الاهتمام الفائق ، و كان اللسان هو السيد في محافلهم و مجامعهم ، فآتاه الله هذه المعجزة البلاغية البيانية التي حيرتهم و أذهلتهم إنها ( القرآن الكريم ) .

إن كل هذه الأمور و غيرها تؤكد لنا أن الدعوات لا تحيى إلا إذا كانت قريبة من واقع الناس ، واعية بحالهم التي هم عليها ، لتكون هناك أراضٍ مشتركة ، و منطلقات واقعية قد عايشها الناس و فقهوها و أدركوا حاجتهم إلى المزيد من الآراء الشرعية فيها ، و بالتالي فإنهم يتشربونها .

و بكل صراحة أن كثيراً من العلماء الذين يعتنون بعلم العقيدة - و هي الركيزة الأساسية في هذا الدين – إن كثيراً من هؤلاء يعيشون عزلة بينهم و بين واقعهم ، فهم يبذلون كثيراً من الأوقات و الجهود و يُترفون المؤسسات بالبحوث العلمية التي تتحدث عن الفتن السائدة في العصور الأولى و القرون الخالية كالفتن الطارئة في أبواب الأسماء و الصفات أو القدر أو غيرهما ، بينما تجد المذاهب الفكرية المعاصرة تنخر في صميم العقيدة و تدك الأسس و تقوَّض الأركان ، و لا نجد ذلك الاهتمام الذي رأيناه في أبواب العقيدة الأخرى ، مع أن الفتن في هذا العصر قد أصبحت في المذاهب و الأفكار .

و لست أكتب هنا لأقلل من شأن أبواب العقيدة و مباحثها الأخرى ، و لكنني أعتقد أنها ليست فتنة زماننا ، كما أن العلماء السابقين قد كفونا مؤونة التنقيب و البحث للرد على الطوائف المخالفة فيها . لقد أصبحنا نعرف و نفقه في قضايا عصر شيخ الإسلام أكثر من فقهنا لقضايا عصرنا الذي نعيش فيه ، و هذه الكلمة نطق بها أحد العلماء .

إننا بحاجة اليوم إلى علماء متبحرين في المعتقد يُناقشون الانحرافات الفكرية التي تتجدد كل يوم ، كالعصرانية ، و العلمانية ، و الليبرالية ، و الحديث عن الحريات و حريات الأديان ، و النظرية النسبية ، و حوار الأديان و ضوابطه ، إلى غير ذلك من القضايا التي هام الناس فيها و لم يعرفوا فيها الحق من الباطل .

قضايا مهمة ، و في صميم العقيدة ، تنتظر من علماء العقيدة نقدها و تقويمها و بيان ما يرد فيها ، مع ضرورة ربطها بالأصول الكلية التي ظلت ثابتة على مدى أربعة عشر قرنًا من الزمان ، هذا هو التجديد الحقيقي الذي يُبقي هوية الدين و جوهره ثابتًا مع تقلب الأحوال .. يجب أن نتغير من أجل أن نظل ثابتين .

نشر بتاريخ 17-10-2009

[أبو رُبـــــى]

كلام رااائع وجميل ..

ولكن ألا ترى عزيزي أن كلمة الحق في هذا الوقت موؤدة ؟؟ !!

وحينما تطالب بــ

اقتباس إننا بحاجة اليوم إلى علماء متبحرين في المعتقد يُناقشون الانحرافات الفكرية التي تتجدد كل يوم ، كالعصرانية ، و العلمانية ، و الليبرالية ، و الحديث عن الحريات و حريات الأديان ، و النظرية النسبية ، و حوار الأديان و ضوابطه ، إلى غير ذلك من القضايا التي هام الناس فيها و لم يعرفوا فيها الحق من الباطل .

فحتماً بأن من قال الحق في هذه النقاط وفي هذا الوقت سيكون هناك ....... ؟؟؟

ودي لك ...

[private.ID]

اقتباس إننا بحاجة اليوم إلى علماء متبحرين في المعتقد يُناقشون الانحرافات الفكرية التي تتجدد كل يوم ، كالعصرانية ، و العلمانية ، و الليبرالية ، و الحديث عن الحريات و حريات الأديان ، و النظرية النسبية ، و حوار الأديان و ضوابطه ، إلى غير ذلك من القضايا التي هام الناس فيها و لم يعرفوا فيها الحق من الباطل .

لكن هذه المطالب ستجعل عُلماء الأمة الربانيين يتصارعون أمام أعين الناس أمام بعض الدعاة الذين يتكلمون وكانهم ملائكة من السماء أُعطوا الحق عن غيرهم بدعوى تقدم العصور وغيرها ،وإليك ذاك الذي ضرب بعرض الحائط كلام عُلماء ربانيين ليسير على شهوانيّة فؤاده وما يُريده ويجعل الإختلاف في تلك المسألة وإن أقررنا الإختلاف شيء لا يُذكر .

والعلماء - وأعني العلماء أُولئك الذين مازالوا يسيرون على منهج من سبقهم من أئمتهم - الذين تتكلم عنهم أصبحوا بين أنياب قوم آخرين إن تكلموا بالحق سُحبت مناصبهم وإن سكتوا حُوربت شريعة الله وسنة نبيه فالبحر من أمامهم والعدو من خلفهم .

يُريدون دُعاة يُثني عليهم غازي القصيبي وتركي الحمد لا عُلماء يزكيهم الحق الذي ينطقون به ، يُريدون دعاة ومفكرين يدعون لتقارب الأديان وإقرار جامعات الفساد وإباحة الأعياد .

شكرا لك

[أبـوجـمـانـة]

[COLOR="DarkRed"] مشكوووووووووررررررررر على هذا الطرح الجميل!!
بوووووووورررررررررررك فيك..[/COLOR]

[[ لــمّــآح ]]

اقتباس إن كثيراً من هؤلاء يعيشون عزلة بينهم و بين واقعهم ، فهم يبذلون كثيراً من الأوقات و الجهود و يُترفون المؤسسات بالبحوث العلمية التي تتحدث .. إلخ

أيضاً ليس هناك تدريس لمثل العقائد المعاصرة وتوضيح مناهجهم والرد عليهم .. !!
ففي أعوامٍ مضت كان هناك في منهج العقيدة في المعاهد العلمية قد قُرر تدريس عقيدة العلمانية وبعض الأديان المعاصرة .. !!
ثم حذفت من بعدُ ..!!!!!

هل هي خطة أيضاً من لجانٍ عليا أم ماذا ؟!


تحية معطرة بالياسمين لرقي مواضيعكم ..

[فتى الظل]

.

اقتباس و لكنني أعتقد أنها ليست فتنة زماننا ، كما أن العلماء السابقين قد كفونا مؤونة التنقيب و البحث للرد على الطوائف المخالفة فيها . لقد أصبحنا نعرف و نفقه في قضايا عصر شيخ الإسلام أكثر من فقهنا لقضايا عصرنا الذي نعيش فيه ، و هذه الكلمة نطق بها أحد العلماء .

رائع .... رائع ...

اقتباس و هذه الكلمة نطق بها أحد العلماء

صدقت فوالله قد سمعتها من أحد العلماء لكنني نسيت من هو

اقتباس إننا بحاجة اليوم إلى علماء متبحرين في المعتقد يُناقشون الانحرافات الفكرية التي تتجدد كل يوم ،

كلام أكثر من راااائع من شخص كبير بعقله وفهمه
فباركـ الله فيك وفي قلمكـ المميّز ياأباعبدالعزيز

كلام في الصميم
وأتمنى أن يشاع مثل هذا الكلام بين علمائنا الفضلاء
قبلة صادقة على جبينكـ

كثّر الله من أمثالكـ

.

[اليراع الأبيض]

اقتباس و بكل صراحة أن كثيراً من العلماء الذين يعتنون بعلم العقيدة - و هي الركيزة الأساسية في هذا الدين – إن كثيراً من هؤلاء يعيشون عزلة بينهم و بين واقعهم ، فهم يبذلون كثيراً من الأوقات و الجهود و يُترفون المؤسسات بالبحوث العلمية التي تتحدث عن الفتن السائدة في العصور الأولى و القرون الخالية كالفتن الطارئة في أبواب الأسماء و الصفات أو القدر أو غيرهما ، بينما تجد المذاهب الفكرية المعاصرة تنخر في صميم العقيدة و تدك الأسس و تقوَّض الأركان ، و لا نجد ذلك الاهتمام الذي رأيناه في أبواب العقيدة الأخرى ، مع أن الفتن في هذا العصر قد أصبحت في المذاهب و الأفكار .

أخالفك أيها المفضال في ذهبت إليه في هذه الجزئية
نعم يجب ألا تهمل هذه التوجهات المنحرفة لكن مع ذلك فيجب أن يكون الإهتمام بالعقيدة أولى ـ في رأيي ـ لأن الناس إلى الآن لا يدركون أسس العقيدة كاملة , فلو كانوا كذلك لما استطاع ساحر أن يبيت هنا و لما استطاع أي شخص كائن من كان أن يهدم الأسس سواء بتوجهات عصرية كالتي ذكرتها أو توجهات قديمة ,كما أن وقت شيخ الإسلام لا يقارن بوقتنا هذا من ناحية التأصيل العقدي عند الناس بينما واقعنا قد يرتكب أحد نواقض الأسلام فلا ترى الإستنكار إلا من قلة ممن عندهم علم أو أصحاب الأساسات القوية الراسخة .
كالإستهزاء بالدين مثلاً أو يظن أن الأحكام الوضعية أفضل من أحكام الشريعة .

لكن نحن نحتاج حقيقة أن يعنى كثير من الدعاة بهذا الأمر و كذلك العلماء , لا نريد أن يتكرر ما حصل في شهر زاد و غيرها .

كا لا يخفى عليك فواقع طلبة العلم و العلماء ليس كعامة الناس , فلو ترى أن طلاب العلم المبتدئين يكون التوحيد عندهم و شرحه من الأساسات ثم بعد ذلك تكون الفروع فيكون من العار ـ إن صح التعبير ـ على طالب العلم أن يجهل نواقض الإسلام بينما لو سألت رجل من العامة عن نواقض الإسلام لما أتى بها كاملة , لذلك إن كان قصدنا في هذه البحوث عامة الناس فرأيي كما هو أما إن قصدت مجتمع طلبة العلم المؤصلين فأوافقك .


بارك الله فيك أيها الصمصام و جزاك خيراً

[دعبل نجد]

الأستاذ الفاضل / عبدالله
ماذا عساي ان أقول أمام هذا المقال المتكامل من جميع نواحية
أجدت فيما ذكرت وحلقت بنا في سماء حرفك الجميل ..

كل الشكر لك , , تذكر أني صامتٌ هنا في المدرجات

[راقيه باخلاقي]

بارك الله فيك ابا عبدالعزيز وفي قلمك
وحفظك من كل سوء

[صرهجي]

بارك الله فيك اخي الصمصام إلى الاممام

[ابوولعf]

جزاك الله خير اخي الصمصام

[الـصـمـصـام]

أبو رُبـــــى /
أهلا بك أستاذي العزيز ، بل أنا اقول أن كلمة الحق يجب أن تُعلن على لسان كل من يحمل همها
و يجب أن تُجرد الأقلام لتسطر الحق في ظل التلبيس الحاصل ، و إن سعى البعض إلى وأد كلمة الحق
فلن يستطيعوا ، هانحن اليوم ننعم بخيرات شيخ الإسلام الذي تنكر له معاصروه إلا قيلاً منهم
حتى هيأ الله تعالى له من ينشر كلماته و مؤلفاته بعد مضي أكثر من نصف قرن من الزمن ..!
شكراً لك .

private.ID
أخي الكريم أريد أن تعلم أن العلماء لم يكونوا علماء من أجل المناصب ، و إنما من أجل البيان و البلاغ
فلا يحسن بنا أن نزرع في آذاننا أن المناصب هي الغاية ، بل هي وسيلة إلى إعزاز الحق ، و متى ما خالفت الوسيلة الغاية فليُضرب بالوسيلة عرض الحائط ، و أما كلام العلماء عن القضايا العقدية المعاصرة فهذا لا يُفرق الأمة ولا يحدث شيئا من التنازع ، فأنا أطالب بدراسة هذه القضايا على ضوء الكتاب و السنة استقاءً من فهم السلف الصالح كما هو منهج أهل السنة و الجماعة .

كارلس /
العفو حبيبي .

المتميز /
يا أخي لعلك تعايش و ستعايش هذا في أيامك القادمة
كيف يقضي الكالب سنة كاملة في دراسة مباحث الأسماء و الصفات التي لم نسمع بانحراف يذكر إذا ما قورن بالانحرافات الفكرية الضاربة بأسس التوحيد و أصوله الكبرى ، أقول هذا الكلام و أنا حديث عهد بالتخرج ، قضايا العقيدة المعاصرة لا تذكر إلا من قبيل الاستطراد أو الاجتهاد الفردي الذي ينتهي بانتهاء فترة تدريس صاحبه ..
شكراً لك .


فتى الظل /
أشكرك حبيبي على تواجدك .

اليراع الأبيض /
أخي الكريم ليس يننا اختلاف نهائيا ، أنا مع التأسيس في العقيد قبل الخوض في أي مبحث من مباحثها ، و لكن الذي انتقد فيه أننا نُغرق في البحث و التفصيل في مباحث عقديه قليلة التواجد في عصرنا ، و معدومة في بلادنا ، فأيهما أولى بالذكر و البحث و التفصيل .. هل تلك الانحرافات العقدية التي قصم أسسها العلماء السابقون في قرون مضت حتى استطاعوا بيان هشاشتها ، و تخلى عنها الناس .. أم هذه الُشبه اليومية التي تتكرر في الجرائد و الإذاعات و القنوات بشكل يومي ..؟ للأسف العقول و البحوث و القدرات تُنفق على النوع الأول بينما النوع اثاني لا يقوم به إلا أفراد قليلون . أقول بهذا و أنا لم يمضي عام بعد على تخرجي من الكلية . فأنا أحكي من واقع عايشته و رأيته ..
أشكرك على أبداء رأيك ، و أكرر أنه لا خلاف بيني و بينك و أنا أتفق معك في التأسيس ..

دعبل نجد /
كونك تصطف بجوار العمالقة السابقين فهذا مما يزيدني سروراً و ابتهاجًا بك ..
أسعد الله أيامك يا أبا عاصم ..

[private.ID]

أعلم أن العلماء لم يكونوا علماء من أجل المناصب لكن المنصب يكون وسيلة إيصال أسرع وقبل ذلك أقوى ولنا في سماحة الوالد صالح اللحيدان خير مثال ، فلما سُحب البساط من تحته كأنه لم يكن يوماً رُكنا في هذه الدولة ثم إن علماء المعتقد أولئك الذين ما زالوا يُغلفون المعتقدات السلفية ذات المنهج الأصيل التي لا تشوبها شُبهات ولا منكرات يُواجهون ألما من بعض الدعاة والمنسوبون لأهل العلم أكثر من أصحاب الشهوات والإنحلالات الفكرية والعقدية ، لأن بعض هؤلاء الدعاة يخدم أصحاب الإنحلالات بمنهجهم زعما منهم بيسر الدين وسهولته وليونته وكأن علماء المعتقد من يسيروا على منهج السلف الصالح لا يفقهوا أن الله جعل الأمة أمة وسطا وهذا ما يُعاني منه هؤلاء العلماء فلا ملامة عليهم

[الـصـمـصـام]

راقية بأخلاقي /
شكراً لك أختي ، و أسأل الله تعالى أن يبارك فيك .

صرهجي برعاص /
و فيك بارك .. وش هالاسم ياااخي ..!

أبو ولع /
و إياكـ حبيبي الغالي ..


private.ID
أشكرك أخي ولا أختلف معك في شيء مما ذكرت ..