[وحيد المعنى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الفوائد العشرة ... لمن غض بصره


1) امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره .

2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه .

3) أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ، ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه .

4) يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه .

5) أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ، ولهذا ذكر الله آية النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ، ثم قال اثر ذلك : ( الله نور السماوات والأرض ، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) ، أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى ، واجتناب هدى ، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة ، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام .

6) أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل ، والصادق والكاذب ، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن الشهوات ، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة .

7) أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور ، كما في الأثر : " الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله " ، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه ، كما قال الحسن : " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين ، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم ، أبى الله إلا أن يذل من عصاه " ، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته ، فقال تعالى : ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) ، وقال تعالى : ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) ، والإيمان قول وعمل ، ظاهر وباطن ، وقال تعالى : ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح ، وفي دعاء القنوت : " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت " ، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب طاعته ، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وعليه من الذل بحسب معصيته .

8) أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب ، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي ، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها ، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ، ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة ، فيصير القلب في اللهب ، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار ، وتلك الزفرات والحرقات ، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب ، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور ، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة : أن جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار ، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم ، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في المنام في الحديث المتفق على صحته .

9) أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها ، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه ، قال تعالى : ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ) ، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه .

10) أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر ، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده ، فإذا فسد القلب فسد النظر ، وإذا فسد النظر فسد القلب ، وكذلك في جانب الصلاح ، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد ، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه ، والأنس به ، والسرور بقربه ، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك .

المرجع : الجواب الكافي
للإمام : ابن القيِّم بن الجوزيه

[أبوعمر السحيم]

((وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ))

((وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن))

وجزاك الله خيرا على هذا النقل المفيد

وماذا امدح والنقل من ابن القيم رحمه الله .....

[مدحت شوقي بريده]

هلا والله ياوحيد المعنى ...

شكرا لك على هالموضوع ...

بس ياخي هالحريم وهالبنات يلبسن لبس يخلنك غصب تناظر ...
حتى بعض الشباب المستقيمين ... يقعد يناظر ومطير بوهتوه ...
واذا شبع من المناظر ... قال لاحولا ولاقوة الا بالله الله يهديهن ...

يعني باختصار ...
ايـــــــه من كتاب الله ..


((((( ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ))))

والحقيقه لبس البنات هذا يفتن ... ويعذبن الشباب ...
اخشى انهن يدخلن ضمن تفسير هذه الآيــــه ..
واتذكر ان بعض المشائخ اورده في هذا الخصوص ...

والله اعلم ..

[وحيد المعنى]

يا جمااااااااااااااااااااااااااااعة



تعااااااااااااااااااااااااااااااالوا



شوووووووووووووفوووووو



مدحت صاير والله يعرف يتكلم



مشكور اخوي ابو عمر السحيم



وانت كمان يا اخي وعزيزي


مدحت شوقك

[محمد الفاتح]

مشكور اخوي وحيد
المعنى
ا
[مدحت يامدحت

ذا ماتبي تنفتن من هالبنات
الحل الوحيد
هو انك ماتروح للفيصليه ولا المملكة ولا اي مركز اذا تبي غرض ضروري
رح البطحاء ولا تعال هنا للخبيب
لافتنة ولاشيء ماتلقى الاهالهنود
والبنقالية
احسن والله من المراكز اسعار نار وبلاوي زرقا











............................

[وحيد المعنى]

هلابكم

[ما نختلف]

من أنفع ما قرأت .

وبالفعل كلام السلف لايخالجه أدنى شك بصدقه ومنفعته ونفاذ حجته .
وهذا بن القيم ـ عليه سحائب الرحمة والغفران تتلى ـ كلامه في هذا الباب من العجب العجاب وفي السلوكيات عموما شيء يثر الدهشة والإكبار لهذا العالم المفضال .
فسبحان بقدر صلاح الرجل وتقواه ومكانته عند الله يكون كلامه سهاما لاحجاب دونها إلى القلب ومواعظه سياطا قاسية يتلذذ بها القلب .

أشكرك شكرا جزيلا على هذا النقل الرائع أخي ((وحيد المعنى )) وجزيت خيرا .

[خيال القصيم]

أخي وحيد المعنى ..
نقلت فأصبت .. فبارك الله في الجميع ..
وجزاك الله كل خير ..

[الودق]

وحيد المعنى : جزاك الله خيراً ووفقك لكل خير ..

رحم الله ابن القيم ..
هذا في زمانه فكيف بهذا الزمان ..

اللهم اكفنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن ..

[أمل الحياة]

جزاك الله خيراً أخي وحيد المعنى ...
وأبعد عنك كل ما يضرك ...
وجعل لك في كل خطوة تخطوها حسنة وحط بها عنك سيئة ...
ورزقك من حيث لا تحتسب ...
وبلغك منازل الشهداء وإن مت على فراشك ...
أمتعتنا بنقلك الرائع ...
حفظك الله ورعاك ...

[وحيد المعنى]

وإيــــــــــــــــاكم