[ابو صالح 7]

اعدة د/ ابو سليمان

بسم الله الرحمن الرحيم

من عادة المأمومين أن يقولوا : ( سبحانك أو سبحانه ) في دعاء القنوت عند قول الإمام ( إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت ) , وقد انتشر في المنتديات فتوى من بعض المشايخ وفقهم الله كالشيخ صالح المطلق والشيخ صالح المغامسي تمنع مثل هذا العمل , وتصفه بأنه تسبيح في غير محله , لأن التسبيح تنزيه لله عن النقائص , والمكان هنا مكان ثناء على الله تعالى , ولذلك فهو ليس مقام تسبيح , فعلى المأموم أن يقول : آمين أو يسكت .
وقد تأملت هذه الفتوى جيداً , فرأيتها محل نظر , وقد كتبتُ ردا على سؤال بعض الإخوة فآثرت إطلاعكم عليه :
قال أبو سليمان عفا الله عنه :

أعتقد أن قول سبحانك في القنوت أمر لا بأس به من حيث الدلالة اللغوية , لأن الإمام يقول : فإنك تقضي ولا يقضى عليك , إنه لا يذل من واليتَ ولا يعز من عاديت ..

فحين يقول المأموم سبحانك : فإن معناه : تنزيها لله أن يثبت له ما نفي عنه في الدعاء , وكان من دعاء المؤمنين : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (191) سورة آل عمران

فقوله : سبحانك , جاء بعد النفي , أي سبحانك أن يثبت لك ما نفيناه عنك .


ثم إن كلمة سبحانك قد ترد في مقام الثناء على الله تعالى للمبالغة في التعظيم والتنزيه كما قال سبحانه :
{لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} (13) سورة الزخرف

وقال تعالى : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء

بل إنها ترد في مقام الدعاء كما قال سبحانه وتعالى : {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (10) سورة يونس

فهذا دعاء أهل الجنة التسبيح , لأن معنى ( دعواهم ) أي : دعاؤهم , كما في تفسير الزجاج والبغوي وغيرهما .

إذن , فالتسبيح في مقام الدعاء وفي مقام الثناء وارد في القرآن العظيم , ولا معنى لدفعه وإنكاره .

والله أعلم .


وبعد قولي هذا صدرت بحمد الله فتوى من عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان تذهب إلى ما ذهبتُ إليه , وهذا نصها :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
يُذكر أن بعض الإخوة الأفاضل من المشايخ يستنكر قول المأمومين : ( سـبـحـانـك ) إذا قال الإمام في دعاء القنوت : ( إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت )
فيما رواه الحسن بن علي رضي الله عنهما مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من دعاء القنوت، يقول هؤلاء الإخوة إن قول سبحانك بعد كل جمله معناه - تنزيه الله عما جاء فيه - هكذا بلغني عنهم، وأقول ليس لهذا الاستنكار وجه لأمرين :-

الأمر الأول : أن قول سبحانك ثناء على الله؛ والله أمر بتسبيحه فقال : (( وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً )) وقال : (( فَسُبْحَانَ اللهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَ حِيْنَ تُصْبِحُوْنَ )) فالتسبيح من أنواع الذكر لله، فالمأموم إذا قاله إنما يذكر الله به حينما يثني الإمام بهذه الألفاظ على الله سبحانه فهو ذكر ابتدائي ليس تنزيها لله عما قاله الإمام.


الأمر الثاني : وحتى لو قلنا أنه تنزيه لله فإنه يعود إلى تنزيه الله عن ضد ما قاله الإمام، فإذا قال : ( إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت ) فمعناه تنزيه الله عن أن يذل من والاه أو يعز من عاداه، وكذلك في قوله ( إنك تقضي ولا يقضى عليك ) فإن التسبيح معناه تنزيه الله من أن يُقضى عليه، فينبغي التنبيه لذلك وعدم التسرع في الإنكار قبل التثبيت.

وفق الله الجميع، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.


كتبه :
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
١٥ / ٩ / ١٤٣٢ هـ

وهذا صورة الخبر في الصحف :



من موقع جريدة الجزيرة

[أبو سليمان الحامد]

شكرا لك يا أبا صالح

وهذه بضاعتنا ردت إلينا ...