[أبو سليمان الحامد]

من نعمة الله تعالى علينا في هذا الزمن تفتح المعارف لدى الفرد , ووجود كثير من القنوات الثقافية التي تعطي الإنسان الجاد فرصاً لتثقيف الذات , والاعتلاء بها إلى قمم الحياة الفكرية .
ولكن هناك فرق جليل بين أن تكون مثقفاً تأخذ من كل فن بطرفٍ , ومن كل علم بخبر , وبين أن تكونَ عالِماً جليلاً يحدب على تخصصه بكل جهده وطاقته , وبكل وقته وحياته .
العالم أو طالب العلم المتخصص له مكانته في كل علم وفن , ولكني أركز هنا على جانب العلم الشرعي الذي يجعل من الوحيين منطلقاً لتخصصه .
فأن تكون مثقفاً لا يعطيك الحق لمزاحمة العلماء في نفس التخصص , فالمثقف حينما يكون مثقفاً بحق فإنه غالباً يجهل دقائق كل علم , ويجهل أصوله التي تحتاج إلى تركيز عالٍ فيها .
وإنك لتعجب أشد العحب حينما تجد مثقفاً يجادل العلماء في مسألة شرعية تغيب أصولها وأدلتها المتنوعة عن ذلك المثقف , فهو بمجرد حصوله على خيط فيها يعتقد أنه أصاب كبد الحقيقة .
ربما يتفوق المثقف في قراءة الأحداث المعاصرة قراءة جيدة , وربما يتفوق المثقف أيضاً بالجدل الإعلامي , والمماحكات الفلسفية في كثير من المواطن .
أما أن يتفوق المثقف على العالم في بواطن العلم , ودقائقه , وأدلته وأقيسته , فهذا ليس معقولاً , ولا ممكناً .
إنه من العجب العجاب أن يتحول العلم الشرعي بأصوله وقواعده وأدلته ودواوينه العظمى ميداناً لمزاعم المتثقفين , وجَدَلِهم الذي لا ينتهي , ذلكم أن العلم الشرعي ليس ثقافة خاضعة لتفسيرات المناطقة وتحليلات الأكاديميين والمتابعين , وإنما هو نور ووحي , وهدى مستَمَدٌّ من الكتاب والسنة .
ولذا فإن من الإنصاف أن يُعطَى العالِمُ قدرَه من الاحترام , فتعب الليالي ونصبها لا تُلغيها جرة قلم من مثقف أثناء جلسة شاي !!

[بدلها]

شكرا لك ياعزيزي على كلمات

[Mr.B]

احسنت فيما ذكرت
ولكن لماذا يزاحم المثقف العالم الشرعي ولا يتجرء عليها مع اي عالم في مجال اخر؟

[غيث السماء]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين فأن تكون مثقفاً لا يعطيك الحق لمزاحمة العلماء في نفس التخصص , فالمثقف حينما يكون مثقفاً بحق فإنه غالباً يجهل دقائق كل علم , ويجهل أصوله التي تحتاج إلى تركيز عالٍ فيها . وإنك لتعجب أشد العحب حينما تجد مثقفاً يجادل العلماء في مسألة شرعية تغيب أصولها وأدلتها المتنوعة عن ذلك المثقف , فهو بمجرد حصوله على خيط فيها يعتقد أنه أصاب كبد الحقيقة . إنه من العجب العجاب أن يتحول العلم الشرعي بأصوله وقواعده وأدلته ودواوينه العظمى ميداناً لمزاعم المتثقفين , وجَدَلِهم الذي لا ينتهي , ذلكم أن العلم الشرعي ليس ثقافة خاضعة لتفسيرات المناطقة وتحليلات الأكاديميين والمتابعين , وإنما هو نور ووحي , وهدى مستَمَدٌّ من الكتاب والسنة . ولذا فإن من الإنصاف أن يُعطَى العالِمُ قدرَه من الاحترام , فتعب الليالي ونصبها لا تُلغيها جرة قلم من مثقف أثناء جلسة شاي !!

[size="5

"]
كلماتت أصابت كبد الحقيقة ... اشعر أني أقرئها ثم أعاود قرائتها من دون ملل ... ليتني أستطيع تثبيتها ... ويستشفي فؤادي بتعبيرها
صحيح هم زاحموا وجادلوا وتطاولوا ... ولا نعلم عند أي وادٍ سيقف و سينزل المرتحلون ...
وإن شئتم قولو لوثوا العلم وشوشو على العامة وأصبحنا نعيش تحت سقف
جدالهم مترنحين بين هذا وهذا ...
وسأكون من المنصفين نحن نستفيد منهم تنزيل أحكام العصر علة قواعد العلم
رحم الله علمائنا وأفواههم المفوهة ... فرائحة خشوعهم نشمها من كلماتهم
عند حديثهم ذلك هو العلم الحق ...
ومن سماتهم ... روعة ورعهم وزهدهم ...
ومن سماتهم ... اجتهادتهم التي تنير طريق الحائر ...

لذلك بات اليوم الناصحين يعلمون طالب الحق شروط العلم ويخبرونه
(إني لكم من الناصحين)

حفظكم الله تم حفظ المقال ...
زادكم الله رفعة كنا ندرك هذه اللثوة لكن ! لم أفلح في تصنيف السبب
وسكبه في كلمات بسيطة وكانت ونطق الرويبضة أحيانا تراودني لجعلها سبب من الأسباب وليس كل الأسباب

[النفس المتحررة]

أخي كبير المحايدين تحية لك ...


ذكرني عنوان موضوعك بجدلياتٍ فكريةٍ شُغل بها بعض الباحثين والمثقفين وربما بعض العلماء كما في جدلية ( الأصالة والمعاصرة ) و( الثابت والمتغير ) و ( المفكر والمجدد ) وكثيرٌ من هذا القبيل ، بعضها صنعه الخلاف أو لأكون أكثر دقةً الصراع الفكري الواقعي الذي جعل البعض يستسلم لمعطياتٍ لاتستقيم في ذهن العاقل غير أن فرض الواقع أو مايُسمى الرضوح للواقع ومعطايته جعله يؤمن بما كان يُنكر ...

ويبدو لي أن أصل المشكلة و من جدلية سابقةٍ وهي: هل المفكرون هم من يقود الإصلاح أم المجددون من العلماء ؟
فتجد المتأصلون بالعلم الشرعي وقواعده الشرعيّة يؤمنون بأن الإصلاح ينطلق من داخل المدرسة الشرعيّة المرتكز والمنبق من الكتاب والسنة مصداقاً لحديث يبعث الله على رأس كل سنةٍ من يجدد لها أمر دينها ، ولا يمكن لمن سيكون مرجعه الكتاب والسنة إلا أن يكون عالماً بالأدلة الشرعية وأصولها ولغةِ الغرب فالإصلاح أو ( التجديد ) يقوده في الأمة العلماء العاملون والتأريخ يشهد بذلك ، وأما من يرى قداسة للمفكرين ممن قد يكون منطلقه مرةً الكتاب ومرةً العقل كما هو حال أهل المدرسة التنويريّة - ممّن انتشروا في الآوانة الأخيرة - فهؤلاء تجدهم تارةً يعظمون النص وتارةً يعظمون قول أرسطو أوأفلاطون أو أفلوطين أو سقراط أو فولتير أوغيرهم ويزعم أن الحق ضالة المؤمن رغم أنه مع التتبع تجده شيئاً فشيئاً يترك النصوص أويلوى عنقها لأجل العقل البشري ثم في النهايّة يجعل العقل من حيث يشعر أو لايشعر هو المقدس وأما النص فينزع عنه القداسة تدريجياً ، ولذا تجد أصحاب هؤلاء المدرسة فضلاً عمن أعلن رفضه للنص المخالف لعقله يقدس المفكرين ويرى فيهم رمز الإصلاح والمعاصرة والحداثة وكسر المحرم ( التابو ) والتطاول بكل وقاحةٍ على الوحيين والتحدث بكل فنٍ والانبهار بحركاتِ التحرر والإصلاح كمارتن لوثر ، ونهرو وغاندي وأفكار فلاسفة التنوير مارتن ونيتشه وغوته وغيرهم .

هذا ياعزيزي ماجعل المثقف يزهد بالعلم والعلماء ، وهذا ماجعل بعض العلماء يتخلى عن العلم ويتركه وينطلق للقراءة والبحث والتأثر بأفكار مدرسة الإصلاح التنويرية في مصر كجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ، وهذا ماجعل الكثيرين يتحدثون حديث المثقف لاحديث طالب العلم المؤصل ، فصارت المجالس مسرحاً لهؤلاء العابثين الذين لم يجعلوا للعلم قدراً ولم يعرفوا لأهل العلم الصادقين وزناً...

وهناك أيضاً من الأسباب ماجعل لهذه الثنائية وغيرها أن تظهر ، وهو انغلاق العالِم على مكتبته وكتبه وفنه دون أن يعيش وسط الناس يبين لهم ما يؤثر على أفكارهم ، فأصبح وعي العالِم بسيطاً في الوقت الذي زاد فيه وعي الناس بفعل التقنية المستحدثة ً، فأصبح العالم يتلقى من طلابه الواقع ومافيه ومايدور حوله ثم يحاول أن يقول في المسألة قولاً فلا يعرف للصواب طريقاً فيأتي حينها المثقف ويتندر بالعالِم وأنه حبيس عقله وبيته رجيع التفكير عفى عليه وعلى فكره الزمن ...

يظل العالِم نبراساً للآخرين ، كما رأينا ابن باز وابن عثيمين والألباني يجسدون العلماء العاملين المنافحين عن الحق الصادعين به المتاعبين لكل وقائع الزمان تغيراته ، مما جعلهم يبرزون وتسطر أقوالهم ومواقفهم وإن كان يؤخذ من أقوالهم ويترك فهم ليسوا بأهل عصمةٍ غير أن موافقتهم للصواب أكثر من غيرهم لقربهم من الكتاب والسنة والعمل بهما ....



تحياتي .

[غربة غريب]

الأخ المفضال كبير ... أمطر الله عليك نعمه ظاهرة وباطنة

أعلم وفقك الله لطاعته أنه لم يكن في الزمان الأول والعلماء الأوائل هناك شيء اسمه تخصص
بل تجد العالم لايطلق عليه عالم إلا وقد أصبح ملم إلمام البحر لكل فن يُتقنه من أجل أن تحفظ عرى الإسلام وتصا جوانبه ،
أما في هذا العصر العجيب فقد ضعفت الهمم وقصرت على شيء اسمه تخصص وهو دخيلٌ علينا كما ذكر ذلك الشيخ الددو وغيره من الغرب الكافر ،
أنا لاانكر بالتخصص ولكن ( التخصص بعد التمكن ) وهذا الأولى
فكم من جاهل بغير فنه رأيناه على منصة القاعات في الجامعات لو تستطرد قليلاً في علم أهل الحديث وهو في تخصصه الفقهي يزبد ويرعد ،
لتخبط تخبط الأعمى وأحال السؤال الوارد إلى نقاش بين الطلاب !!

أما ماذكرت من المتقفين الجدد فهذه والله المصيبة والطامة لما رأوا هم العلماء مابين متنازل ومابين منفتح بزعمه للعقول لتقول ماتشاء ،
تجرأ هولاء للنقاش وعدم الحياء حتى أمام الناس خلف الشاشات وإيراد كل هزيل ومريض من الأقوال الشاذة !!

هل سمعت يا أبا سليمان ذلك الإعلامي الجاهل وهو يستشهد بقول خاشقجي !!

وقولي للعلماء هو أنهم هم من تسببوا بشيء من ذلك ومن تلك الحماقات التي نراها من المثقفين ،

هذا قول القاضي الجرجاني فتأمله :
يَقُولونَ لِيْ فِيْكَ انْقِبَاضٌ وَإِنَّما رَأَوا رَجلاً عَنْ مَوْقِفِ الذُّلِّ أَحْجَمَا
أَرَى النَّاسَ مَن دَانَاهُمُ هَانَ عِنْدَهمْ وَمَنْ أَكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَا
وَمَا كُلُّ بَرْقٍ لاحَ لي يَسْتَفِزُّنِي ولا كُلُّ مَنْ لاقَيْتُ أَرْضَاهُ مُنْعِمَا
وَإِنِّي إذاما فَاتَنِي الأَمْرُ لَمْ أَبِتْ أُقَلِّبُ كَفِّي إِثْرَهُ مُتَنَدِّمَا
وَلَمْ أَقْضِ حَقَّ العِلْمِ إِنْ كانَ كُلَّمَا بَدَا طَمَعٌ صَيَّرْتُهُ لِيَ سُلَّمَا
إذا قِيلَ: هذا مَنْهَلٌ قُلْتُ قَدْ أَرَى وَلكِنَّ نَفْسَ الحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّمَا
ولم أَبْتَذِلْ في خِدْمَةِ العِلْمِ مُهْجَتِي لأَخْدِمَ مَن لاقَيْتُ لكنْ لأُخْدَمَا
أَأَشْقَى بِهِ غَرْسًا وَأَجْنِيهِ ذِلَّةً إِذِنْ فَاتِّبَاعُ الجَهْلِ قَدْ كانَ أَحْزَمَا
ولو أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ صَانُوهُ صَانَهَمْ ولو عَظَّمُوهُ في النُّفُوسِ لَعُظِّمَا
ولكنْ أَذَلُّوهَ فَهَانَ وَدَنَّسُوا مُحَيَّاهُ بالأَطْمَاعِ حَتَّى تَجَهَّمَا


الأخ النفس المتحررة
وازيدك أنهم يكررون ( النص مقدس والفهم حر ) فبئس المتفوه بها والمعتقد لها

ذكرت نقاط مهمة فجزاك الله خيرا

[أبو سليمان الحامد]

أخي بدلها : شكرا لمرورك الكريم .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها mr.b احسنت فيما ذكرت ولكن لماذا يزاحم المثقف العالم الشرعي ولا يتجرء عليها مع اي عالم في مجال اخر؟

شكرا لإطلالتك , وجوابا لسؤالك :
أعتقد أن ذلك لسببين :
الأول : أن العلم الشرعي ميدان للنقاش والحوار والاجتهاد , وإعمال العقل , فلذلك يجد المثقف ضالته في الأخذ والعطاء في كثير من مسالك العلم الشرعي .
الثاني : أن العلم الشرعي يمس الدين والعقيدة , وهي ما يراه المثقف حقا مكتسبا له ليخوض فيه بحكم تدينه وانتمائه لهذا الدين .

والله أعلم .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيـــث وعطـــاء [size="5 "] كلماتت أصابت كبد الحقيقة ... اشعر أني أقرئها ثم أعاود قرائتها من دون ملل ... ليتني أستطيع تثبيتها ... ويستشفي فؤادي بتعبيرها صحيح هم زاحموا وجادلوا وتطاولوا ... ولا نعلم عند أي وادٍ سيقف و سينزل المرتحلون ... وإن شئتم قولو لوثوا العلم وشوشو على العامة وأصبحنا نعيش تحت سقف جدالهم مترنحين بين هذا وهذا ... وسأكون من المنصفين نحن نستفيد منهم تنزيل أحكام العصر علة قواعد العلم رحم الله علمائنا وأفواههم المفوهة ... فرائحة خشوعهم نشمها من كلماتهم عند حديثهم ذلك هو العلم الحق ... ومن سماتهم ... روعة ورعهم وزهدهم ... ومن سماتهم ... اجتهادتهم التي تنير طريق الحائر ... لذلك بات اليوم الناصحين يعلمون طالب الحق شروط العلم ويخبرونه (إني لكم من الناصحين) حفظكم الله تم حفظ المقال ... زادكم الله رفعة كنا ندرك هذه اللثوة لكن ! لم أفلح في تصنيف السبب وسكبه في كلمات بسيطة وكانت ونطق الرويبضة أحيانا تراودني لجعلها سبب من الأسباب وليس كل الأسباب [/size] [/size]

بارك الله فيك أختي الكريمة على الكلمات الثمينة
وكان الله في عون أمتنا في مواجهة الرويبضة الذين يظنون أنهم يصلحون , ولكنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون !

[أبو سليمان الحامد]

أشكرك أخي النفس المتحررة على إضافتك , فقد قلت كلاما نفيساً , يستحق أن يكون اصلا لا تعليقاً , ومما لفت انتباهي قولك الجميل :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة أ وهناك أيضاً من الأسباب ماجعل لهذه الثنائية وغيرها أن تظهر ، وهو انغلاق العالِم على مكتبته وكتبه وفنه دون أن يعيش وسط الناس يبين لهم ما يؤثر على أفكارهم ، فأصبح وعي العالِم بسيطاً في الوقت الذي زاد فيه وعي الناس بفعل التقنية المستحدثة ً، فأصبح العالم يتلقى من طلابه الواقع ومافيه ومايدور حوله ثم يحاول أن يقول في المسألة قولاً فلا يعرف للصواب طريقاً فيأتي حينها المثقف ويتندر بالعالِم وأنه حبيس عقله وبيته رجيع التفكير عفى عليه وعلى فكره الزمن ... تحياتي .

ما أجمل هذا الكلام !

كلام يصف واقع كثير من العلماء وطلبة العلم للأسف ,

ولكن لكي لا نهضم حق بعض طلبة العلم , فهناك الكثير منهم ممن ولجوا هذه التقنية بكل عنفوانها ومسالكها , فأصبحوا متعايشين مع واقعهم أكثر من أي وقت مضى , ولنا في المشايخ محمد المنجد وناصر العمر وسلمان العودة وعبد العزيز الفوزان خير مثال .

شكرا لك عزيزي .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غربة غريب الأخ المفضال كبير ... أمطر الله عليك نعمه ظاهرة وباطنة أعلم وفقك الله لطاعته أنه لم يكن في الزمان الأول والعلماء الأوائل هناك شيء اسمه تخصص بل تجد العالم لايطلق عليه عالم إلا وقد أصبح ملم إلمام البحر لكل فن يُتقنه من أجل أن تحفظ عرى الإسلام وتصا جوانبه ، أما في هذا العصر العجيب فقد ضعفت الهمم وقصرت على شيء اسمه تخصص وهو دخيلٌ علينا كما ذكر ذلك الشيخ الددو وغيره من الغرب الكافر ، أنا لاانكر بالتخصص ولكن ( التخصص بعد التمكن ) وهذا الأولى فكم من جاهل بغير فنه رأيناه على منصة القاعات في الجامعات لو تستطرد قليلاً في علم أهل الحديث وهو في تخصصه الفقهي يزبد ويرعد ، لتخبط تخبط الأعمى وأحال السؤال الوارد إلى نقاش بين الطلاب !! ا

أخي العزيز غربة غريب :

كلامك في محله , ولكني أردت بالتخصص هنا هو تخصص العلم الشرعي بمعناه الواسع , ولم أرد تخصصا فرعيا داخل العلم الشرعي .

ومع ذلك فأنا لا أوافقك بأن التخصص أمر حادث ومعاصر ,,

ذلكم أن التخصص الدقيق كان موجودا منذ القرن الرابع الهجري تقريبا , فظهر لنا العالم الفقيه والعالم الأصولي, والعالم المحدث , أي أن الفقيه اشتهر بفقهه وتأليفاته الفقهية ولم يعرف عنه تميز في الحديث مثلا , كالفقيه أبي أسحاق الشيرازي والخلال وابن عقيل الحنبلي وغيرهم فهؤلاء فقهاء وليسوا محدثين .
وانظر إلى الدارقطني والحاكم والألباني ... فهؤلاء محدثون أكثر من كونهم فقهاء .

وهناك الأصوليون كالآمدي والجويني والجبائي ..

وهناك اللغويون والنحويون كالفراء والفارسي والمبرد ...

ولا تكاد تجد العالم الواسع إلا في القرون الأولى كالتابعين وعصور الأئمة الأربعة , وكلما تأخرت في الزمن قل لديك العالم الموسوعي أمثال النووي وابن تيمية وابن حزم وابن جماعة وابن حجر وغيرهم .

وشكرا لك .

[غربة غريب]

الأخ كبير سلمك الله ،،، أنا قلت

اقتباس أنا لاانكر التخصص ولكن ( التخصص بعد التمكن ) وهذا الأولى

علماً أن ماذكرت من العلماء الذين برزوا في الفقه ولهم مؤلفات في ذلك ، وكذلك الحديث ولهم مؤلفات في فن الحديث ،
لايشك أحد أنهم أتقنوا الفنون الأخرى اتقاناً جيداً فأبدعوا في فنونهم المتفرغين لها بعد تمكنهم من العلم جله ،
ألم يكن المحدث البخاري فقيهاً من الدرجة الأولى بل تستنتج الفقه في تراجمه لأبواب الصحيح ،
أي يستفاد من عنونته لأي باب من أبواب صحيح البخاري قبل الشروع في قرائتك للحديث نفسه ،

وكذا الحال في بن حجر والنووي وغيرهم الكثير

وقس هذا على بعض المتصدرين لتعليم الناس العلم في الجامعات لترى عجبي وتذكره .

لك احترامي

[لماذاهذا]

اقتباس الأول : أن العلم الشرعي ميدان للنقاش والحوار والاجتهاد , وإعمال العقل , فلذلك يجد المثقف ضالته في الأخذ والعطاء في كثير من مسالك العلم الشرعي . الثاني : أن العلم الشرعي يمس الدين والعقيدة , وهي ما يراه المثقف حقا مكتسبا له ليخوض فيه بحكم تدينه وانتمائه لهذا الدين .

لكن نشاهد أن هناك فجوة كبيرة بين العلماء وطلبه العلم والعامه من حيث التوضيح وتبين مآشاب الكثير

من التساؤلات والاستفهامات والتي جعلت تخرج لنا فئة مغرر بها و تستغل من قبل الاعداء والذين أستغلوآ تلك الفجوة .

وبثوآسمومهم بأسم الدين وجعل الاخذ والرد في العلم ولعلومه بغير دليل ولا برهان ولاتاصيل

ولاتخصص في مصيده للكثيرين .

بمعنى أن لماذا لايوجد من قبل علماؤنا وطلاب العلم المتخصصين في مجال العلم الشرعي مساحة ومؤساسات

مختصه ومؤصلة.

بالأخذ والعطاء والتوضيح للعامه الناس وغيرهم في تساؤلاتهم وأشكل عليهم وسد الباب على من تجرأ هولاء

للنقاش من الأقوال الشاذة و الرويبضة وغيرهم .