××|| المنطـــق و غــــايته و حكـــم تعلمــه بالاسلام ||××

د.عبادي · 12-01-2012, 06:28 PM

ماهو المنطق ؟ وما الغايه منه ؟ وما حكم تعلمه في الإسلام ؟

المنطق هو / فرع من فروع الفلسفة يدرس صور الفكر وطرق الاستدلال السليم، ويعتبر أرسطو هو أول من كتب عن المنطق بوصفه علم قائماً بذاته ..

الغايه من علم المنطق ..
من الواضح أنّ جميع العلوم هي نتاج التفكير الإنساني، ومن الواضح أيضاً أنّ الإنسان حينما يفكّر قد يهتدي إلى نتائج صحيحة ومقبولة وقد ينتهي إلى نتائج خاطئة وغير مقبولة . فالتفكير الإنساني -إذن- معرّض بطبيعته للخطأ والصواب، ولأجل أن يكون التفكير سليماً وتكون نتائجه صحيحة، أصبح الإنسان بحاجة إلى قواعد عامة تهيء له مجال التفكير الصحيح متى سار على ضوئها .. ويكيبيديا
اذاً هذا يعني ان هناك ركائز وحقائق يجب ان يستند عليها الانسان عندما يحكم على شيء ما .. لن انكر ان لكل انسان حرية شخصيه واسلوب يختلف به عن غيره وطريقة تفكير تميز البعض عن الآخر .. ولكن هناك أمور ومواقف يحتاج فيها الانسان الى الاستناد على الركائز والحقائق , والحقائق تعتبر جزءاً لا يجتزأ من اي منطق .. فعندما يخالف منطقاً ما وفي المقابل يؤيده ملايين من البشر فـ الخلل هنا يكون فيه هو وفي طريقة تفكيره وحكمه على الاشياء .. ولا يدخل هذا الأمر من ضمن الحريه الشخصيه لأنه هناك امور ومسلمات أجمع العالم بأسره على وجودها وأهميتها فعندما يأتي انسان ويعارض هذه المسلمات يكون انسان [ جاهل] .. ونرى ان هذه النوعيه من الناس لا تلجأ الى الاقناع بالحجه بل تلجأ الى اسلوب [اللف والدوران] محاولين بذلك ارهاق الطرف الآخر وقد ينجحون في كثير من الأحيان .. لذلك قالوا في الامثال لا تجادل سفيهاً .. وإذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت
فإن كلَمته فرَجت عنـه .. وإن خليتـه كمـداً يمـوت ..

*****

أنّنا بتعلّمنا قواعد المنطق نستطيع أن ننقد الأفكار والنظريّات العلميّة فنتبيّن أنواع الخطأ الواقع فيها ونتعرّف على أسبابها وبالتالي فهو ينمي الروح النقدية لدى دارسيه أو محبيه ..ويكيبيديا

هذه النقطه توضح لنا بأن المنطق مهم في كافة أمور الحياه فمن خلاله نستطيع ان نميز بين الخطأ والصواب وبين المهم والأقل اهميه وبين الجيد والرديء و دائماً ما نرى الأشخاص المنطقيين متزنين لا يتفهون بالكلمه قبل التأكد من صحتها ولا يلجأون الى اسلوب( اللف والدوران) , ولديهم من التفتح العقلي ما يمكّنهم من تغييرأفكارهم اذا وجد من هو أهل لتصحيحها لهم , اي انهم اشخاص عقلانيون تغلف عقولهم الحجه وتنفر منهم الفظاظه والعجله وسوء التدبير ..

**********

أنّنا نستطيع أن نميّز المناهج العلميّة السليمة التي تؤدي إلى نتائج صحيحة من المناهج العلميّة غير السليمة التي تؤدي إلى نتائج غير صحيحة ..ويكيبيديا

كثير منا يعتقد بأن العلماء وأهل الخبره مهما فعلوا لا يخطئون .. بل قد يصل بهم الامر الى التقديس والمغالاة .. متناسين بذلك انهم بشر معرضون للخطأ والصواب .. وان لديهم نفس تأمرهم بالسوء في كثير من الأحيان .. كيف لا وهذه جبّلة في الانسان .. فكل انسان يحمل في داخله نسب متفاوته من الخير والشر .. التي قد تؤدي به الى الهاويه والى طريق الهلاك .. خصوصا اذا اقترب هذا العالم من الخطوط الحمراء التي تمس الله والدين .. فمن المعروف ان هناك علماء كثر ادى بهم الافراط في تعلم الفلسفه وعلم الكلام الى الانحراف العقلي والمساس بالعقيده والمسلمات الدينيه .. والمصيبه الكبرى ان هذا العالم يجر الناس من خلفه دون ان يعلم لانهم عندما يعجبون به وبعلمه يقتنعون بكل ما يقول ويفعل ..

*******************
المنطق يعودنا اختيار ألفاظنا بدقة متناهية ، فهو يعتمد على العلاقة بين الألفاظ والجمل ..ويكيبيديا
دايماً نرى ان الانسان المنطقي واعي ودقيق في انتقاء الالفاظ الذكيه التي يستطيع به اختراق عقول الآخرين والخروج منها بدون أثر .. مفعول الكلمه القويه أشد تأثيراً من اي شيئ آخر .. المنطقيون هادئون في اغلب الاحيان ويكرهون الثرثره التي لا تجدي نفعاً .. فنراهم يلجأون الى اختيار الكلمات البسيطه السلسه مراعين بذلك اختلاف العقول .. فليس من المعقول ان نتحدث مع رجل طاعن في السن جاهل لم يتعلم قط كما نتحدث مع أديب لديه من العلم والثقافه الشيء الكثير .. من الذكاء ان يكون الانسان سلساً يستطيع استيعاب جميع العقول وان يتعامل مع الصغير ككبير ومع الكبير ككبير .. التأدب والتلطف من الامور المحببة الى الله سبحانه وتعالى و كم من كلمة خرجت من فاه فقتلت قلب .. فرب كلمة تقول لصاحبها دعني .. ورب كلمه لايلقى لها الرجل بالا تهوى به فى النار سبعين خريفا..

***************
المنطق يجنبنا الوقوع في خطأ التفكير وكذلك يبعدنا عن تأثير الدعايات والاستهواء والإشاعات لأننا نخضع كل ما نتلقاه من قضايا لمبادئ العقل والمنطق وبالتالي يمكن التمييز بينها في ضوء سليم .. ويكيبيديا
كثيرا ما نرى أمثله من واقع الحياه , وكثيرة هي الأمثال التي جسدت لنا حال بعض من الناس الذين جعلوا من عقولهم دببة قطبية فدائما ما تكون في سبات شتوي في كافة الفصول الاربعه ..عجيب امرك ايها الانسان ! الم تفكر يوماً لماذا منحنا الله هذه العقول ؟ الم تتوصل الى الاجابة السهله والبديهيه " لنفكر بها " .. لو حكّم كل انسان عقله وابتعد عن تقليد الناس وتعظيم ارائهم الخاطئه في كل ضجة تحدث لأصبحنا من ارقى شعوب الارض قاطبه .. عار عليك ايها الانسان ان تكون فرداً من قطيع الخرفان اينما ذهبوا تذهب معهم حتى ولو وصلوا الى الجحيم .. ف يا رفاقي لا تكونوا ممن خانوا الامانه .. فالعقل نعمة لو أخذ الانسان يصلي لربه شكراً لربه عليها دهراً لما كفاه سبحانه .. ويجدر بنا الذكر الى ان العقل قد يخون صاحبه في كثير من الأحيان فقد نجد مثقفاً يتفاخر بعقله كثيراً ويحتقر كل من هو ادنى منه.. ليس لأحد الحق في الحكم على احد آخر .. ولا يملك اي انسان في هذه الدنيا الحكمة التامة الخالصة التي تجعله صائباً دائماً .. اعظم الانبياء الرسل اخطئوا فكيف بنا نحن .؟!

قائد المجد · 12-01-2012, 07:41 PM

اتفق معك في آخر جزئيه ~
وفقك الله ©

د.عبادي · 12-01-2012, 09:47 PM

حكم الاشتغال وتعلم المنطـــق شرعـــا :

حدث خلاف تاريخي كبير في علم المنطق , فحرمه قوم وأباحه آخرون , والذي نراه أن هذا الخلاف كان في المنطق الأرسطو طاليسي ,أو المنطق المشوب بالفلسفة , أما وقد انتهى إلينا منقحنا غير مشوب بكلام الفلاسفة الذي فيه الحق وفيه الباطل, فهذا المنطق المحرر المحمود الجائز شرعاً , والذي منه السلم المنورق وشروحه ,وكتاب تهذيب المنطق للعلامة المحقق الالتفتازاني,وكتاب ضوابط المعرفة لعبدالرحمن حسن حبنكه الميداني وقد اعتمدت علية في كثير من القضايا ...
.................................................. ..............

وفي النهاية
أتمنى أكون قدمت لكم خلاصة
ما قرأت في علم المنطق ..
فأن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد..

صعب المحال.. · 12-01-2012, 11:05 PM

جزاك الله خيرا أخي ..
وأثابك الله على ماسطرته لنا
من خلاصه ما قرأت
شكرا لك

،،

سماحتي.. · 13-01-2012, 01:14 AM

جزاك الله خير
لقد درست مادة المنطق فلم تكن بروعة وسهولة ما طرحت
ما فهمت الا ان المنطق هو آله قانونية تعصم مراعتها الذهن من الخطأ في الفكر..
بحكم اطلاعك عندي سؤالين
1/ما هو موضوع علم المنطق؟؟
ولماذا ينسب المنطق للعقل؟؟
اتمنى اجابتك..

د.عبادي · 13-01-2012, 03:14 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها قائد المجد


	اتفق معك في آخر جزئيه ~ وفقك الله ©

شكراً لكـ..
وبارك الله فيك ..

د.عبادي · 13-01-2012, 03:16 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها صعب المحال..


	جزاك الله خيرا أخي .. وأثابك الله على ماسطرته لنا من خلاصه ما قرأت شكرا لك ،،

وياك ياحبيبي
تشرفت بـ وجودك في متصفحــي..

د.عبادي · 13-01-2012, 03:31 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها سماحتي..


	جزاك الله خير لقد درست مادة المنطق فلم تكن بروعة وسهولة ما طرحت ما فهمت الا ان المنطق هو آله قانونية تعصم مراعتها الذهن من الخطأ في الفكر.. بحكم اطلاعك عندي سؤالين 1/ما هو موضوع علم المنطق؟؟ ولماذا ينسب المنطق للعقل؟؟ اتمنى اجابتك..

شكراً لكـ ..
وجزاك الله خير على حرصك على تعلم علم المنطق
بالنسبة لسؤالك الاول:

1/ما هو موضوع علم المنطق؟؟
المعلومات التصورية والتصديقية من حيث صحة إصالها إلى مجهولات ..
بمعنى أن المنطقي يبحث عن أحوال تلك المعلومات التي يتوصل إلى المجهولات أي إلى تصورات وتصديقات لم تكن معلومة لدية..

ولماذا ينسب المنطق للعقل؟؟
لا أستطيع ايصال المعنى الا بالتشبية..:
نسبة المنطق للعقل تشبة نسبة علم النحو للسان المتكلم.
فكلما أن متعلم النحو كلما ازداد منه تمكناً قل خطؤه ولحنه في تحريك أواخر الكلمات التي يتلفظها,حتى إذا رسخت قواعدة في نفسة ندر بل ربما استحال عادة علية ان يلحن.
فكذا المنطقي كلما رسخ في هذا العلم ,ندر وقوعة في الخطأ في الفكر
فتعصم مراعاة قواعدة الذهن عن الغلط في فكرة.

أتمنى قدمت لك الاجابة كاملة ..
أتمنى لك التوفيق والسداد ..

salem2 · 14-01-2012, 12:26 AM

يقال أن من تمنطق فقد تزندق لأنه يُخضع جميع النصوص لعقله حتي يقع في المحذور وورد عن أحد اقطابها عندما حضرته المنية قال وودتُ أني أموت على دين عجائز نيسابور
فالحذر الحذر طالما في الأمر متسع ،بمعنى يؤخذ منه قدر الحاجة ولايوغل فيه.

د.عبادي · 14-01-2012, 05:49 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها salem2


	يقال أن من تمنطق فقد تزندق لأنه يُخضع جميع النصوص لعقله حتي يقع في المحذور وورد عن أحد اقطابها عندما حضرته المنية قال وودتُ أني أموت على دين عجائز نيسابور فالحذر الحذر طالما في الأمر متسع ،بمعنى يؤخذ منه قدر الحاجة ولايوغل فيه.

شكرا لك على الأفادة ..
أعتقد بعد تنقيح علماء المسلمين هذا العلم وجب تعلمه ..
ولكن لا أخالفك انه لا يجب رد كل أمر للمنطق وخصوصا مايتعلق بالشريعة الاسلامية..
بارك الله فيك ..

يارب يسر امري · 15-01-2012, 10:27 AM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها salem2


	يقال أن من تمنطق فقد تزندق لأنه يُخضع جميع النصوص لعقله حتي يقع في المحذور وورد عن أحد اقطابها عندما حضرته المنية قال وودتُ أني أموت على دين عجائز نيسابور فالحذر الحذر طالما في الأمر متسع ،بمعنى يؤخذ منه قدر الحاجة ولايوغل فيه.

المقوله خاطئه كما درست
التزندق هو المنافق
وعلم المنطق علم يعصم الافكار عن الوقوع في الخطا وهو علم كاي علم من العلوم

عن نفسي درسته ولااشوف حاجه في دراسته والتعمق فيه لانه اشوف اغلبه فاهمينه وعارفينه

يطول كلامي عنه بس دعواتكم اجيب فيه درجه حلوه

موفقين

د.عبادي · 15-01-2012, 01:18 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها يارب يسر امري


	المقوله خاطئه كما درست التزندق هو المنافق وعلم المنطق علم يعصم الافكار عن الوقوع في الخطا وهو علم كاي علم من العلوم

كلامك صحيح فعلا من قراء عن علم المنطق وجد أهميتة..
أنا من المؤيدين للمنطق في كل الامور الا المسائل
التي يرد بها "نص شرعي صحيح"..
شكراً لكـ..
وأتمنى لكـ التوفيق ~

12-01-2012, 06:28 PM	#1
د.عبادي عـضـو تاريخ التسجيل: Nov 2011 البلد: بريدة المقدسة / المدينة المنورة .. المشاركات: 660	××\|\| المنطـــق و غــــايته و حكـــم تعلمــه بالاسلام \|\|×× ماهو المنطق ؟ وما الغايه منه ؟ وما حكم تعلمه في الإسلام ؟ المنطق هو / فرع من فروع الفلسفة يدرس صور الفكر وطرق الاستدلال السليم، ويعتبر أرسطو هو أول من كتب عن المنطق بوصفه علم قائماً بذاته .. الغايه من علم المنطق .. من الواضح أنّ جميع العلوم هي نتاج التفكير الإنساني، ومن الواضح أيضاً أنّ الإنسان حينما يفكّر قد يهتدي إلى نتائج صحيحة ومقبولة وقد ينتهي إلى نتائج خاطئة وغير مقبولة . فالتفكير الإنساني -إذن- معرّض بطبيعته للخطأ والصواب، ولأجل أن يكون التفكير سليماً وتكون نتائجه صحيحة، أصبح الإنسان بحاجة إلى قواعد عامة تهيء له مجال التفكير الصحيح متى سار على ضوئها .. ويكيبيديا اذاً هذا يعني ان هناك ركائز وحقائق يجب ان يستند عليها الانسان عندما يحكم على شيء ما .. لن انكر ان لكل انسان حرية شخصيه واسلوب يختلف به عن غيره وطريقة تفكير تميز البعض عن الآخر .. ولكن هناك أمور ومواقف يحتاج فيها الانسان الى الاستناد على الركائز والحقائق , والحقائق تعتبر جزءاً لا يجتزأ من اي منطق .. فعندما يخالف منطقاً ما وفي المقابل يؤيده ملايين من البشر فـ الخلل هنا يكون فيه هو وفي طريقة تفكيره وحكمه على الاشياء .. ولا يدخل هذا الأمر من ضمن الحريه الشخصيه لأنه هناك امور ومسلمات أجمع العالم بأسره على وجودها وأهميتها فعندما يأتي انسان ويعارض هذه المسلمات يكون انسان [ جاهل] .. ونرى ان هذه النوعيه من الناس لا تلجأ الى الاقناع بالحجه بل تلجأ الى اسلوب [اللف والدوران] محاولين بذلك ارهاق الطرف الآخر وقد ينجحون في كثير من الأحيان .. لذلك قالوا في الامثال لا تجادل سفيهاً .. وإذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت فإن كلَمته فرَجت عنـه .. وإن خليتـه كمـداً يمـوت .. *** أنّنا بتعلّمنا قواعد المنطق نستطيع أن ننقد الأفكار والنظريّات العلميّة فنتبيّن أنواع الخطأ الواقع فيها ونتعرّف على أسبابها وبالتالي فهو ينمي الروح النقدية لدى دارسيه أو محبيه ..ويكيبيديا هذه النقطه توضح لنا بأن المنطق مهم في كافة أمور الحياه فمن خلاله نستطيع ان نميز بين الخطأ والصواب وبين المهم والأقل اهميه وبين الجيد والرديء و دائماً ما نرى الأشخاص المنطقيين متزنين لا يتفهون بالكلمه قبل التأكد من صحتها ولا يلجأون الى اسلوب( اللف والدوران) , ولديهم من التفتح العقلي ما يمكّنهم من تغييرأفكارهم اذا وجد من هو أهل لتصحيحها لهم , اي انهم اشخاص عقلانيون تغلف عقولهم الحجه وتنفر منهم الفظاظه والعجله وسوء التدبير .. ****** أنّنا نستطيع أن نميّز المناهج العلميّة السليمة التي تؤدي إلى نتائج صحيحة من المناهج العلميّة غير السليمة التي تؤدي إلى نتائج غير صحيحة ..ويكيبيديا كثير منا يعتقد بأن العلماء وأهل الخبره مهما فعلوا لا يخطئون .. بل قد يصل بهم الامر الى التقديس والمغالاة .. متناسين بذلك انهم بشر معرضون للخطأ والصواب .. وان لديهم نفس تأمرهم بالسوء في كثير من الأحيان .. كيف لا وهذه جبّلة في الانسان .. فكل انسان يحمل في داخله نسب متفاوته من الخير والشر .. التي قد تؤدي به الى الهاويه والى طريق الهلاك .. خصوصا اذا اقترب هذا العالم من الخطوط الحمراء التي تمس الله والدين .. فمن المعروف ان هناك علماء كثر ادى بهم الافراط في تعلم الفلسفه وعلم الكلام الى الانحراف العقلي والمساس بالعقيده والمسلمات الدينيه .. والمصيبه الكبرى ان هذا العالم يجر الناس من خلفه دون ان يعلم لانهم عندما يعجبون به وبعلمه يقتنعون بكل ما يقول ويفعل .. *************** المنطق يعودنا اختيار ألفاظنا بدقة متناهية ، فهو يعتمد على العلاقة بين الألفاظ والجمل ..ويكيبيديا دايماً نرى ان الانسان المنطقي واعي ودقيق في انتقاء الالفاظ الذكيه التي يستطيع به اختراق عقول الآخرين والخروج منها بدون أثر .. مفعول الكلمه القويه أشد تأثيراً من اي شيئ آخر .. المنطقيون هادئون في اغلب الاحيان ويكرهون الثرثره التي لا تجدي نفعاً .. فنراهم يلجأون الى اختيار الكلمات البسيطه السلسه مراعين بذلك اختلاف العقول .. فليس من المعقول ان نتحدث مع رجل طاعن في السن جاهل لم يتعلم قط كما نتحدث مع أديب لديه من العلم والثقافه الشيء الكثير .. من الذكاء ان يكون الانسان سلساً يستطيع استيعاب جميع العقول وان يتعامل مع الصغير ككبير ومع الكبير ككبير .. التأدب والتلطف من الامور المحببة الى الله سبحانه وتعالى و كم من كلمة خرجت من فاه فقتلت قلب .. فرب كلمة تقول لصاحبها دعني .. ورب كلمه لايلقى لها الرجل بالا تهوى به فى النار سبعين خريفا.. *********** المنطق يجنبنا الوقوع في خطأ التفكير وكذلك يبعدنا عن تأثير الدعايات والاستهواء والإشاعات لأننا نخضع كل ما نتلقاه من قضايا لمبادئ العقل والمنطق وبالتالي يمكن التمييز بينها في ضوء سليم .. ويكيبيديا كثيرا ما نرى أمثله من واقع الحياه , وكثيرة هي الأمثال التي جسدت لنا حال بعض من الناس الذين جعلوا من عقولهم دببة قطبية فدائما ما تكون في سبات شتوي في كافة الفصول الاربعه ..عجيب امرك ايها الانسان ! الم تفكر يوماً لماذا منحنا الله هذه العقول ؟ الم تتوصل الى الاجابة السهله والبديهيه " لنفكر بها " .. لو حكّم كل انسان عقله وابتعد عن تقليد الناس وتعظيم ارائهم الخاطئه في كل ضجة تحدث لأصبحنا من ارقى شعوب الارض قاطبه .. عار عليك ايها الانسان ان تكون فرداً من قطيع الخرفان اينما ذهبوا تذهب معهم حتى ولو وصلوا الى الجحيم .. ف يا رفاقي لا تكونوا ممن خانوا الامانه .. فالعقل نعمة لو أخذ الانسان يصلي لربه شكراً لربه عليها دهراً لما كفاه سبحانه .. ويجدر بنا الذكر الى ان العقل قد يخون صاحبه في كثير من الأحيان فقد نجد مثقفاً يتفاخر بعقله كثيراً ويحتقر كل من هو ادنى منه.. ليس لأحد الحق في الحكم على احد آخر .. ولا يملك اي انسان في هذه الدنيا الحكمة التامة الخالصة التي تجعله صائباً دائماً .. اعظم الانبياء الرسل اخطئوا فكيف بنا نحن .؟! __________________

12-01-2012, 07:41 PM	#2
قائد المجد عـضـو تاريخ التسجيل: Dec 2010 البلد: بريدة المشاركات: 3,320	اتفق معك في آخر جزئيه ~ وفقك الله © __________________

12-01-2012, 09:47 PM	#3
د.عبادي عـضـو تاريخ التسجيل: Nov 2011 البلد: بريدة المقدسة / المدينة المنورة .. المشاركات: 660	حكم الاشتغال وتعلم المنطـــق شرعـــا : حدث خلاف تاريخي كبير في علم المنطق , فحرمه قوم وأباحه آخرون , والذي نراه أن هذا الخلاف كان في المنطق الأرسطو طاليسي ,أو المنطق المشوب بالفلسفة , أما وقد انتهى إلينا منقحنا غير مشوب بكلام الفلاسفة الذي فيه الحق وفيه الباطل, فهذا المنطق المحرر المحمود الجائز شرعاً , والذي منه السلم المنورق وشروحه ,وكتاب تهذيب المنطق للعلامة المحقق الالتفتازاني,وكتاب ضوابط المعرفة لعبدالرحمن حسن حبنكه الميداني وقد اعتمدت علية في كثير من القضايا ... .................................................. .............. وفي النهاية أتمنى أكون قدمت لكم خلاصة ما قرأت في علم المنطق .. فأن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.. __________________ ** آخر من قام بالتعديل د.عبادي; بتاريخ 12-01-2012 الساعة 09:48 PM. السبب: ..

12-01-2012, 11:05 PM	#4
صعب المحال.. عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2011 البلد: .. {في مكآن أحبه `` عشت به من صغري} .. المشاركات: 1,449	جزاك الله خيرا أخي .. وأثابك الله على ماسطرته لنا من خلاصه ما قرأت شكرا لك ،، __________________ . .. { .. كُــــل إبـــن أُنـــثــى و إن طــالت ســلامتـــه يـومـاً علـى آلـه حدبـــاء محمـــول ..} .. .

أدوات الموضوع
عرض نسخة قابلة للطّباعة ارسال هذه الصفحة لصديق
طريقة العرض
النمط المتتابع التحول إلى النمط المتشعب التحول إلى النمط الأحادي

13-01-2012, 01:14 AM	#5
سماحتي.. عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2011 البلد: بالبيت المشاركات: 56	جزاك الله خير لقد درست مادة المنطق فلم تكن بروعة وسهولة ما طرحت ما فهمت الا ان المنطق هو آله قانونية تعصم مراعتها الذهن من الخطأ في الفكر.. بحكم اطلاعك عندي سؤالين 1/ما هو موضوع علم المنطق؟؟ ولماذا ينسب المنطق للعقل؟؟ اتمنى اجابتك..

14-01-2012, 12:26 AM	#9
salem2 عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2008 المشاركات: 78	يقال أن من تمنطق فقد تزندق لأنه يُخضع جميع النصوص لعقله حتي يقع في المحذور وورد عن أحد اقطابها عندما حضرته المنية قال وودتُ أني أموت على دين عجائز نيسابور فالحذر الحذر طالما في الأمر متسع ،بمعنى يؤخذ منه قدر الحاجة ولايوغل فيه.