[ابن رُشد]

برغم كل الانتقادات الموجه للصحوة وصحة كثير منها الا ان للصحوة الاسلامية في السعودية دورا كبيرا في تنمية الوعي الثقافي والسياسي على مدى العشرين سنة الماضية ولا ادل على ذلك من ان اغلب المتنفيذين اليوم في الفكر والثقافة والصحافة قد مروا عللى الصحوة يوما ونتيجة لتراكم معرفي وانبهار حضاري احينا حدث لديهم بعض التغير الفكري الخارج عن النسق الصحوي , والذي قد يكون مفيدا احينا وسلبيا في احيانا اخرى .

ما اريد الوصول اليه ان الصحوة ساهمت في تشكيل اكبر وعي ثقافي في مجتمع عامي في مجملة فمن خلال الصحوة أحببنا القراءة وتعرفنا على الآراء الأخرى والتيارات الموجودة من خلال مجلة المجتمع سياسيا والبيان فكريا , وليس المجال لتقييم لكنها في وقتها كانت بلا شك تمثل نقلة ثقافية نوعية على منوال اذاعة صوت القاهرة في السبعينات

لازلت استحضر في بداية التسعينات كيف كنا في الاجازة نتسابق على انهاء اكبر عدد من الكتب المتنوعة واذكر أنني قراءة في الصف الاول ثانوي في الإجازة فقط تهذيب السيرة ومنهاج القاصدين ولجواب الكافي ناهيك عن قصص اجثا كرستي ونجيب لكيلاني وعلي احمد باكثير كانت هذه البدايات التي قادتنا كجيل لحب القراءة بالدرجة الأولى ناهيك عن النوعية ؟!

بعدها بعام اتسعت المدارك بشكل اكبر لتطال كتب سيد قطب ومحمد قطب وصلاح الراشد ومالك بنبي وعبدالرحمن الكواكبي والتي انطلقت معها بدايات التشكلات الفكرية لي ومن معي والتي أحدثت بعد ذلك جدلا ثقافيا دائما على قضايا شائكة في النهضة والحاكمية والاستبداد والتربية

انتقلت بعد ذلك إلى تشكلات فكرية يمكن الحديث عنها لاحقا ان كتب الله اكمال لهذه الذكريات الصحوية................

[Abufahd]

جميل

لكن لا أظن أن بعض الكتب التي ذكرت مفسوح لها (صحوياً) .

أتفق على ماذكرت من ايجابيات واذا أمكن لنا أن نمثل مسيرة الصحوة على منحنى - في نظري - أنه بدأ ينحدر للأسفل ويجب أن تأتي جهود (انعاش) لتعيد المسار الصعودي .

خصوصاً فيما يتعلق في البناء الثقافي والفكري وتشكيل الوعي .


شكرا لك وفي انتظار بقية المذكرات .

[السائح]

ابن رشد ::

نحن متشوقون لهذه الذكريات المهمة التي أتصور أنه يجب كتابتها وخصوصاً من أمثالك الذين يتحلون بالرزانة وبعد النظر والحكمة والأسلوب البسيط والراقي في ذات الوقت ..

وأرجو أن تبسط الكلام وتفصل فالإجمال كما في مقالك هذا ليس مقاماً..

[ابن رُشد]

Abufahd العزيز

اقتباس لكن لا أظن أن بعض الكتب التي ذكرت مفسوح لها (صحوياً) .[

بمفهوم الوصاية الصحوية التي عصفت منتصف التسعينات نعم غير مفسوح لها لكن في بداية تشكلت الصحوة ومنتصفها كان الهدف بث الوعي والقراءة قبل اي شيء
لكن فيما بعد حدثة الوصاية الفكرية ( لمن اقراء ولمن لااقراء )
الانحدار موجود لاسيما القيمي منه والاخلاقي الى حد ما بسبب غياب الهدف وضعف الوعي الثقافي

عزيزي السائح اشكرك على ملاحضاتك واتمنى ان يكون لدي الوقت فمشاغل الدنيا كثيرة ناهيك عن المشاريع الثقافية التي تاخذ الجهد الاكبر
لكني اعدك انه متى سنحت الفرصة فسوف اطيل بقدر ما استطيع
ودمتم لي بخير

[ابن رُشد]

السلام عليكم مرة اخرى واعتذر للتاخر فانا خارج المملكة
اعود مرة اخرى الى ذكرياتي الصحوية الرائعه في وقتها !!
مع بدايات حرب الخليج الثانية حدث للصحوة نقله نوعيه في خطابها على ايدي رموز الصحوة سلمان - سفر - ناصر العمر
وذلك بأدخال الخطاب السياسي الى مسار الصحوة التي كانت تتحاشي الخطاب السياسي بكل ما تستطيع لاسباب ليس هذا مجال ذكرها وانطلقت صانعوا الخيام واسباب سقوط الدول وسلطان العلماء وغيرها ودروس العقيدة الطحاوية للسفر الحوالي بات معظمها تحليل سياسي ؟ بالاضافة الى وعد كسنجر
كانت صدمة عنيفة عندما بدا التصعيد تجاه السلطة بمذكرة النصيحة وما تلاها واربك اوراق التربويين القائمين على الصحوة حينها ما شكل انقساما واضحا في تيارات الصحوة اضطر الى التحذير من حضور بعض الدروس للمصعدين سياسيا والتخلي عن قيادات مثل سلمان العودة بحكم انه كان يمثل نفسه فقط ( كان هذا الحديث حكرا على النخب )
وبعد مضاهرة قيادة المرءة للسيارة كانت الردة الصحوية عنيفه وكاسحة لكنها ذات عواقب تربويه اقصائية اتهامية نعيشها الى الان اقصد ان ردة فعل الصحوة صاحبها تصعيد تجاه المخالف الى حد ان وصل الامر الى استخدام مصلحات شرعية وفكرية ضخمة تجاه اي مخالف في الرأي ناهيك عن المنهج
فالتلفزيون دياثة ناهيك عن الدش الذي خصصت له المحاضرات الطويلة عن المقف تجاهه !!
وبعض قضايا المرأة علمانية !
فخسرت الصحوة كثير من الكتاب والمثقفين الذين كانو يمشون في خط موازي لها لكنهم ليسوا متدينين
سُجنت قيادات الصحوة وغاب اللاعب الاساسي في التشكيل الفكري والثقافي
فما الذي حدث خلال تلك الفترة ؟
اعتذر عن الاجابة الان لكثرة مشاغلي ولعلي ان اكمل في اقرب فرصة
اعذروني على الاخطاء لاني من كيبورد بدون حروف عربية ؟؟؟!!!!!!!!
ومتم بخير

[تأبَّط رأياً]

ابن رشد أخي الكريم بورك فيك:
أرجو تصحيح العنوان
إلى الآتي
(انتقادات صحوية)
هذا الذي بدا لي
وشكرا .
محبك .

[ابن رُشد]

تأبط رأيا العزيز

اقتباس إلى الآتي (انتقادات صحوية) هذا الذي بدا لي

هي ذكريات وللمعلومية لايلزم في الذكريات ان تكون على مناول البطولات فلا يذكر الى الحسن فيها
ودمتم بخير

[تأبَّط رأياً]

لاحرمك الله الخير
لكن هناك0(بسط وإجمال) أين موضع الذكرى؟؟ ضاع بين (النقد، والتصنيف ، والسرد التاريخي ) الذي ننتظر متى يلقي بظلاله عليك من أكثر من مشاركة.
القارئ بغيته تطابق العنوان مع مافي جعبته
وهنا عدة ملاحظات آمل الانتباه لها:
1ـالبداية نقدية حادة 0(وصحة الكثير منها)لاتنصل من أي بادرة نقدية لاي عمل لكن اين الاسباب ودراستها التي لو القي الضؤ عليها لتقلصت نسبة النقد فضلا عن صحته
وكأي بداية مشروع ضخم لابد اخذ جميع الاعتبارت المؤثرة عليه سلبا او إيجابا
ولأن تاريخ الصحوة غير مقيد في دراسات اصيلة تكون هناك فراغات مجهولة أو أشياء غير مفهومة عند البعض لصغر السن او العلم ....
لذا يجتهد ليملؤها أو يفسرها ..
احيانا إن لم يكن غالبا تكون مغلوطة ومغلوطة جدا
لا تقف هنا المشكلة فقط !!
بل تكبر حينما تبنى على هذه التفسيرات مواقف وآراء!!
ويزداد الامر سوء كلما ازداد تفسيرا
حتى يكون في مخه مثل كرة الثلج.......!!!!!
كلما تدحرجت كلما كبرت ومن هنا (استسمن ذا ورم ) كما يقال
2 ـ قلت ( الصحوة لها عشرون سنة) والصواب لها ثلاثون أو اكثر إذ بدأت كما حدثني بعض الدعاة عام1397هـوالشأن في هذا هين
3ـ لا أتفق معك ان الصحوة جعلت الناس يقرؤن أوكل المنتمين إليها....
ومن هنا تعميم حالة ربما تكون حالة خاصة بك أو مايسمى (واقعة عين ) لايقاس عليها!!
هناك وعي ثقافي طبيعي جدا اتى حسب المعطيات التي توفرت تدريجيا بدأ ينموا تدريجيا لاانتشار التعليم وانحسار الامية لكن ان يقال لم نتعلم القراءة إلا منها وحب الاطلاع إلا منها
هذا فيه تكبير للموضوع .
4 ـ قلت (لكن في بداية تشكلت الصحوة ومنتصفها كان الهدف بث الوعي والقراءة لكن فيما بعد حصلت الوصاية الفكرية (لمن اقرء ولمن لا أقرء) )
هذا فيه عدة ملا حظات واستفهامات ايضا:
فيه التصنيف من قال لك إن الهدف كان في ذلك الوقت في الصحوة (بث الوعي ..)
يعني الآن بث ماذا؟ (العي) بدون واو هذا فيه مغمز يلمحه القارئ من السياق
6ـ قولك (حصلت الوصاية لمن اقرء ولمن لا أقرء)
هذا كلام فيه مافيه :
أ ـ ينقض اصلا مهما طالما اوصى به أرباب الفكروالحكمة
وهو التأصيل والتأسيس في التثقف العام (سواء كان ثقافة عامة أو طلب علم تخصصي )
ومن قبيل الصدفة قابلت الدكتور حسن الهويمل (فسألته عن ماتقول (القراءة الحرة )؟
فأجاب: بان هذا غلط لابد من التأسيس وإيجاد الأرضية المتماسكة ثم تكون قراءة حرة
يعني لابد من (لمن اقرء؟ ولماذا اقرء؟ ومتى ؟)انتهى
انقل كلام الدكتور حسن حرصا على الحياد أخشى ........
إضافة:
القراءة الحرة تعني مايلي :
1 ـ الفوضوية في كثير من الأحيان في القراءة والتجربة شاهدة
2 ـ التشويش الفكري وقد اشرت في مقالك اعلاه لمثل ذلك وكم عانى امثال هؤلاء من المتاعب
و الحياة المليئة بالتصادمات مع الآخرين جرتهم للانعزال الفكري أو الفكري والجسدي معا
حتى لم يهنئ بعضهم بالاستقرار الزوجي حتى الآن فضلا عن الذرية والتمتع بالحياة الكريمة
3 ـ الإدمان على قراءة الكتب المترجمة خصوصا الفكرية منها له ضرر بالغ وما العته الفكري الموجود الآن عند بعض كتاب الصحافة إلا ثمرة من ثمراته ويولد الإعجاب بالغرب وعطائه الفكري ومع الزمن تترسب وتتحول إلى قناعات.......
نعم نحن مع كل مفيد لكن بشرط الا يضر بنا
ومن اضراره هجران كتب اهل الإسلام
والعبرة كل العبرة بمن سجل اعترافه بشؤم هذه المسالك المهالك التي يحسبها صاحبها هينة
قال شيخ الإسلام عن أبي حامد الغزالي (إنه شرب الفلسفة وأراد ان يتقيئها فعجز)
وهكذا توالت اعترافاتهم على مر الازمان أن التوغل في كتب الثقافات الاخرى لا يجنى منه
إلا الإضطراب في الفكر والتذبذب في الرأي وعندنا والله مايكفي ويشفي من الكتاب والسنة
وما ورثه لنا اعلامنا رحمهم الله
ـ من الملاحظات التصنيف في دخول الخطاب السياسي اما سمعت أشرطة الشيخ عبد الرحمن الدوسري وأحمد القطان وغيرهما
ـ قلت ( ردة الفعل من قيادة المراة للسيارة وما صاحبها من اخطاء)
ليس هذا كل الحقيقة لماذا (بسترة الموضوع بهذا الشكل واختزاله في رؤية شخصية
لحبيبنا ابن رشد )
ألم أقل لك إن من اعظم اخطائنا قراءة النتائج فقط بدون ذكر للاسباب وطبيعة الأشياء
والتي ربما قد نكون نحن شركاء في إيجاد هذا الخطأ وومنها تحميل الدعاة مالا يحتملونه
ـ التلفزيون (دياثة ) عن أي صحوة تتحدث انت؟ أخبرنا هذه تصنيفات شخصية بحتة بعيدة عن
الموضوعية والعدل.
أخيرا
الصحوة ليست حقيقة معصومة
وطريق التوهج ليس طمسا لجوهره
ودمت بخير

[تأبَّط رأياً]

أخي ابن رشد
آمل أن تكون بخير
( ترى) المسألة حاور يحاور حوارا محاورة
هذا كل مافي الموضوع
أعتقد أني لم أتجاوز حدود الأدب يارعاك الله .

[تأبَّط رأياً]

أين انت؟؟؟؟

[ابن رُشد]

أخي العزيز تأبط رأيا

السلام عليكم وبعد لا أخفيك أني استمتعت جدا بمداخلتك وتعقيبك الرائع الذي اتفق معك في بعضه وأخالفك في الكثير منه

أما سبب تأخري فهو كوني خارج المملكة في إجازة طويلة مع الأولاد لذا أرجو منك المعذرة في تعليق الموضوع والنقاش فيه إلى حين عودتي واعدك واعد الجميع انه سوف يكون حوارا ثريا إنشاء الله

وللعلم فأنا لا ادخل الانترنت هذه الأيام لكوني في إجازة لكن احد المحبين أرسل لي رسالة يبين فيها سخطك من عدم ردي فأحببت أن لا تعتبر هذا تكبرا أو أي ظن سيء

ودمتم لي جميعا بخير

[فيتامين]

يبدوا أن الحوار سيكون شيقا خصوصا إذا كان أكثر هدؤا وإخلاصا وإنصافا !
بانتظار عودة الكاتب الفاضل ابن رشد

[تأبَّط رأياً]

أخي ابن رشد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمل أن تكون بخير في حلك وترحالك
وتذهب و وتأتي بالسلامة
فيه ملاحظة صغيرة لكنها مهمة
وهي زلة في القلم إن شاء الله وهي موجودة عند كثير من الكُتّاب في كتابة (إن شاء الله) يكتبونها خطأ (إنشاء الله) فيكون المعنى فاسدا جدا إذ أن الله لاينشؤه أحد سبحانه وتعالى كما في سورة الإخلاص .والصواب ( إن شاء الله )لا تشبك النون مع الشين .
ودمتم بحفظ الله .

[ابن رُشد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد وعدت العزيز تأبط رأياءً ان أكمل معه الموضوع وها أنا ذا بعد عودتي ارفع الموضوع للأخوة حتى يكونوا على إطلاع بما جرىسابقا وللمعلومية فبالرغم من كثرة الموضوعات التي أحببت طرحها بعد سفري إلا أنيآثرت أن أجيب على أخي حتى لا تذهب به الظنون بعيدا كما قال في البداية

أعود إلى الموضوع ذاته ومداخلة تأبط رأياً فهويرى أن البداية التي قلت فيها

برغم كل الانتقادات الموجه للصحوة وصحة كثير منها الا ان للصحوة الاسلامية في السعودية دورا كبيرا في تنمية الوعي الثقافي والسياسي على مدى العشرين سنة الماضية ولا ادل على ذلك من ان اغلب المتنفيذين اليوم في الفكر والثقافة والصحافة قد مروا عللى الصحوة يوما ونتيجة لتراكم معرفي وانبهار حضاري احينا حدث لديهم بعض التغير الفكري الخارج عن النسق الصحوي , والذي قد يكون مفيدا احينا وسلبيا في احيانا اخرى .

انها نقدية وحادة جدا
فهل من اللازم ان استهل بتحميدات غير موضوعية للصحوة اكثر مما كتبت ام ماذا ؟
بالنسبة لتاريخ الصحوة فقد تكون مصيبا فيها لأني اتحدث عن بداية التشكلات الفكرية للصحوة وليس بداية التدين ؟
قلت 3ـ لا أتفق معك ان الصحوة جعلت الناس يقرؤن أوكل المنتمين إليها....
ومن هنا تعميم حالة ربما تكون حالة خاصة بك أو مايسمى (واقعة عين ) لايقاس عليها!!
هناك وعي ثقافي طبيعي جدا اتى حسب المعطيات التي توفرت تدريجيا بدأ ينموا تدريجيا لاانتشار التعليم وانحسار الامية لكن ان يقال لم نتعلم القراءة إلا منها وحب الاطلاع إلا منها
هذا فيه تكبير للموضوع
ومن قال اني لا اتحدث عن نفسي هي بالفعل ذكريات شخصية ولا اعرف كيف فهمت اني اتحدث عن ذكريات الصحوة بكاملها ياعزيزي ؟
وتقول ـ قلت (لكن في بداية تشكلت الصحوة ومنتصفها كان الهدف بث الوعي والقراءة لكن فيما بعد حصلت الوصاية الفكرية (لمن اقرء ولمن لا أقرء) )
هذا فيه عدة ملا حظات واستفهامات ايضا:
فيه التصنيف من قال لك إن الهدف كان في ذلك الوقت في الصحوة (بث الوعي ..)
يعني الآن بث ماذا؟ (العي) بدون واو هذا فيه مغمز يلمحه القارئ من السياق

العجيب انك تقول كلام وتحملني اياه فأنت من يقول ان الصحوة تبث (العي) وهي كلمة اتحدى ان تخرجها من كتاباتي , ثم توهم القاري من خيالاتك اني قلتها
اما القراءة الحرة فلي معها كلام طويل لكن الحرية ليست كما تصورتها فأنا اتحدث عن قراءة لكتاب اسلاميين لكن لإختلاف وجهات النظر يوصى بعدم قرائتها ؟واذا كنت من التربويين في الصحوة فانا مستعد للضرب الامثله
اما الباقي فللمعلومية لك وللجميع انا ما اكتبه هو رأي الشخصي ولم ادعي غير ذلك في كل ماكتبت وسأكتبه ان شاء الله
وللذكريات بقية ودمتم جميعا بخير