[حاقن الدماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم حلق اللحية


السؤال: البعض يحلق لحيته ويقول: الإيمان، في القلب نرجو توضيح ذلك؟

الجواب: المعاصي تتنافى مع الإيمان، والمعاصي على نوعين:

معاصٍ ظاهرة: وهذه هدم لشعائر الإسلام.

ومعاصٍ باطنة :وهذه تهدم الإيمان الذي في القلب.

فحلق اللحية من المعاصي الظاهرة، التي نسأل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن يهدي المسلمين جميعاً فينتبهوا إلى خطره، فأنت تهدم شعيرة من شعائر الإسلام الظاهرة، التي بها يتعارف أهل السنة ، وبها يتعارف أصحاب محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهي سمة وعلامة وشرف وميزة، ودليل الأسوة والاقتداء بالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

حتى أفجر الفجار إذا رأى أنك تفعل شيئاً وأنت ملتح، يقول: يا أخي! أنت بلحية وتفعل هذا! فهو يعلم في نفسه أنه لا يليق بمن يكون على سنة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يفعل هذا الفعل، لكن لو كان شخصٍ آخر حالقٍ للحية، فيقول: ليس فيه شيء.

وما ذاك إلا لأنها شعار، وقدوة، وتحقيق للأسوة ظاهراً، وهو إن شاء الله علامة تحقيق ذلك باطناً، فالإنسان لو غلبته نفسه، وعصى الله، فحين يتوب إلى الله عز وجل يبدل الله سيئاته حسنات، ولو كان الأخ القائل عنده إيمان بالقلب لظهر أثر هذا على الجوارح

أجاب فضيلة الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي ..حفظه الله

ودمتم يكلؤكم الرحمن



حاقن الدماء

[راشد الصليحان]

اللحية من السنن التي اطلقها النبي صلوات الله وسلامه عليه واطلقها صحابته الكرام رضوان الله عليهم...لكن تظل سنة وموضع خلاف بين العلماء حول وجوبها !
الأهم ان تلمس من الإنسان المسلم الصدق والأمانة وحسن الخلق بدون نفاق ولارياء !
لأن الدين المعاملة ...وهو مانفتقده في مجتمعنا بشكل مباشر !
صحيح ان المسلم الذي يطلق لحيته مقتدياَ بالمصطفى صلوات الله وسلامه عليه امر محمود ومطلوب
لكن اصبح إطلاق اللحية من الأولويات واهم من كل الفروض والواجبات بنظرة المجتمع !
فالنفاق والرياء والكبر والغش والخداع والكذب والغيبة...اكبر المعظلات التي تنتشر بيننا !
وتجد رواجاَ بين اوساط الشباب! ومناقشتها ومحاربة هذه المظاهر اهم من إطلاق اللحية التي
يطلقها البر والفاجر دون تحديد ,,

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راشد الصليحان اللحية من السنن التي اطلقها النبي صلوات الله وسلامه عليه واطلقها صحابته الكرام رضوان الله عليهم...لكن تظل سنة وموضع خلاف بين العلماء حول وجوبها ! الأهم ان تلمس من الإنسان المسلم الصدق والأمانة وحسن الخلق بدون نفاق ولارياء ! لأن الدين المعاملة ...وهو مانفتقده في مجتمعنا بشكل مباشر ! صحيح ان المسلم الذي يطلق لحيته مقتدياَ بالمصطفى صلوات الله وسلامه عليه امر محمود ومطلوب لكن اصبح إطلاق اللحية من الأولويات واهم من كل الفروض والواجبات بنظرة المجتمع ! فالنفاق والرياء والكبر والغش والخداع والكذب والغيبة...اكبر المعظلات التي تنتشر بيننا ! وتجد رواجاَ بين اوساط الشباب! ومناقشتها ومحاربة هذه المظاهر اهم من إطلاق اللحية التي يطلقها البر والفاجر دون تحديد ,,

اقتباس اللحية من السنن التي اطلقها النبي صلوات الله وسلامه عليه واطلقها صحابته الكرام رضوان الله عليهم...لكن تظل سنة وموضع خلاف بين العلماء حول وجوبها !

فيما أعرفه أن الخلاف فيما زاد على القبضة ..

[أبـو خـبـيـب]

اقتباس لكن تظل سنة وموضع خلاف بين العلماء حول وجوبها !

أخي راشد وفقكـ الله . .


اسمح لي هنا . . فأنا أخالفكـ في قولكـ هذا . .



خذ المسألة من ناحية تأصيلية . .


الأحاديث النبوية المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم تحمل النص الصريح

الواضح المقتضي أمره صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى . .


والأمر عند الأصوليين يقتضي الوجوب والفورية

إلا إن وجد لهذا الأمر صارف يصرفه إلى غير الوجوب .. ! !



أشهر الأحاديث في هذه المسألة حديث (أعفوا اللحى وحفوا الشوارب) . .


هنا الأمر . . فإن وجدت صارفاً له من كتاب الله

أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم كنت محقاً . .






وأنا بنفسي سألت سماحة المفتي الشيخ/ عبد العزيز آل الشيخ في مكتبه

بالطائف الصيف الماضي عن حكم أخذ ما تحت القبضة من اللحية

فقال: لا أعلم دليلاً صحيحاً يدل عليه. .



لاحظ . . سألته عن حكم أخذ ما دون القبضة . . وليس عن حلقها أو تقصيرها أكثر من ذلك ..




وسألت بنفسي الشيخ العلامة/ د.عبد الله بن جبرين

نفس السؤال السابق في لقاء له في قرية جو ..


فأجابني بأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم . .

لكنه ورد عن ابن عمر أنه كان يأخذ ما تحت القبضة حين يحلق رأسه في الحج . .

فقط للأخذ . .

حتى يكون قد أخذ من جميع شعره . .






وأنا شخصياً لم أسمع عالماً معتبراً من علمائنا يفتي بسنية إعفاء اللحية . .





وقد سئل الشيخ العلامة الفقيه البحر/ محمد بن عثيمين رحمه الله

عن حكم حلق اللحية فأجاب:


حلق اللحية محرم

لأنه معصية لرسول الله ، فإن النبي قال: { أعفوا اللحى وحفوا الشوارب }،

ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين، وحد اللحية كما ذكره أهل اللغة

هي شعر الوجه واللحيين والخدين بمعنى أن كل ما على الخدين وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية،

وأخذ أي منها داخل في المعصية أيضاً لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: { أعفوا اللحى... }

{ وأرخوا اللحى... } { ووفروا اللحى... } { وأوفوا اللحى... }

وهذا يدل على أنه لايجوز أخذ شيء منها لكن المعاصي تتفاوت. فالحلق أعظم شيء منها،

لأنه أعظم وأبين مخالفة من أخذ شي منها.


وهذا هو الحق ، والحق أحق أن يُتَّبع، وتساءل مع نفسك ما المانع من قبول الحق

والعمل به إرضاءً لله وطلباً لثوابه ؟

فلا تقدم رضا نفسك وهواك والرفاق على رضا الله ،

قال تعالى : (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) .

( مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج11 )






وسُئل الشيخ أيضا : ماحكم نتف الشيب من الرأس واللحية ؟


فأجاب بقوله:

أما من اللحية أو شعر الوجه فإنه حرام لأن هذا من النمص، فإن النمص نتف شعر الوجه واللحية

منه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة .

ونقول لهذا الرجل إذا كنت ستتسلط على كل شعرة أبيضت فتنتفها فلن تبقى لك لحية،

فدع ما خلقه الله على ما خلقه الله ولا تنتف شيئاً.

أما إذا كان النتف من شعر الرأس فلا يصل إلى درجة التحريم لأنه ليس من النمص .




وسئل فضيلته : هل العارضان من اللحية ؟

فأجاب بقوله : نعم العارضان من اللحية لأن هذا هو مقتضى اللغة التي جاء بها الشرع ،

قال الله تعالى : ﴿ إنا أنزلناه قرآناً عربيّاً لعلكم تعقلون ﴾ . وقال تعالى : ﴿ هو الذي بعث في الأميين

رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ﴾ . وبهذا عُلم أن ما جاء في القرآن

والسنة فالمراد به ما يدل عليه بمقتضى اللغة العربية، إلا أن يكون له مدلول شرعي فيحمل عليه ،

مثل : الصلاة هي في اللغة العربية الدعاء ، لكنها في الشرع تلك العبادة المعلومة ، فإذا ذكرت في

الكتاب والسنة حُملتْ على مدلولها الشرعي إلا أن يمنع من ذلك مانع . وعلى هذا فإن اللحية

لم يجعل لها الشرع مدلولاً شرعيّاً خاصّاً فتحمل على مدلولها اللغوي ، وهي في اللغة اسم للشعر

النابت على اللحيين والخدين من العظم الناتىء حذاء صماخ الأذن إلى العظم المحاذي

له من الجانب الآخر .

قال في القاموس : " االِّلحية بالكسر : شعر الخدين والذقن " .

وهكذا قال في فتح الباريء ص 35 جـ 10 طـ السلفية : " هي اسم لما نبت على الخدين والذقن " .


وبهذا تبين أن العارضين من اللحية ، فعلى المؤمن أن يصبر ويصابر على طاعة الله ورسوله ،

وإن كان غريباً في بني جنسه فطوبى للغرباء .

وليعلم أن الحق إنما يوزن بكتاب الله تعالى وسنه رسولة صلى الله عليه وسلم ،

لا يوزن بما كان عليه الناس مما خالف الكتاب والسنة ،

فنسأل الله تعالى أن يثبتنا وإخواننا المسلمين على الحق.





وسُئل فضيلة الشيخ: عن حكم تقصير اللحية ؟

فأجاب حفظه الله تعالى بقوله :

القص من اللحية خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (وفروا اللحى)،

(أعفوا اللحى) ، (أرخوا اللحى) فمن أراد اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ،

واتباع هديه صلى الله عليه وسلم ، فلا يأخذن منها شيئاً ، فإن هدي الرسول عليه الصلاة والسلام

أن لا يأخذ من لحيته شيئاً، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله، ولقد قرأنا جميعاً قول الله تعالى

عن هارون لموسى : (يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي) . وهذا دليل على أن لهارون لحية يمكن

الإمساك بها ، وهو كذلك هدي خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن لحيته كانت عظيمة

وكانت كثَّة ، فمن أراد أن يتبعه تمام الاتباع ويمتثل أمره تمام الامتثال ، فلا يأخذن من شعر لحيته

شيئاً ، لا من طولها ولا من عرضها .


وبعض الناس عند ابتداء نبات لحيته تكون شعراتها متفرقة فيقول : أنا أحلقها لتنبت جميعاً ،

وهذا ليس بصواب ، لأنه قد يحلقها فيعصي بذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يموت

قبل أن تنبت ، ولكن عليه أن يبقيها كما كانت ، وهي إذا تم نموها وخروجها كانت مجتمعة

في شكل حسن . والله الموفق .






وسُئل الشيخ : هل يجوز تقصير اللحية خصوصاً ما زاد على القبضة فقد سمعنا أنه يجوز؟


فأجاب فضيلته بقوله :

جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله

عليه وسلم قال " خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب " . هذا لفظ البخاري ،

ولفظ مسلم : " خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى " وفي لفظ : " أعفوا "

وله من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" جزوا الشوارب وأرخو ا اللحى خالفوا المجوس " . وله من حديث عائشة - رضي الله عنها -

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عشرٌ من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية "

وذكر بقية الحديث .


وهذه الأحاديث تدل على وجوب ترك اللحية على ما هي عليه وافية موفرة عافية مستوفية ،

وأن في ذلك فائدتين عظيمتين :

إحداهما : مخالفة المشركين حيث كانوا يقصونها أو يحلقونها ، ومخالفة المشركين فيما هو من

خصائصهم أمر واجب ، ليظهر التباين بين المؤمنين والكافرين في الظاهر كما هو حاصل في الباطن ،

فإن الموافقة في الظاهر ربما تجر إلى محبتهم وتعظيمهم والشعور بأنه لا فرق بينهم وبين المؤمنين ،

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم " قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "

أقل أحوال هذا الحديث التحريم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم " .



ثم إن في موافقة الكفار تعزيزاً لما هم عليه ، ووسيلة لافتخارهم وعلوهم على المسلمين

حيث يرون المسلمين أتباعاً لهم ، مقلدين لهم ، ولهذا كان من المتقرر عند أهل الخبرة في التاريخ

أن الأضعف دائماً يقلد الأقوى .


الفائدة الثانية : أن في إعفاء اللحية موافقة للفطرة التي فطر الله الخلق على حسنها وقبح مخالفتها ،

إلا من اجتالته الشياطين عن فطرته . وبهذا علم أنه ليست العلة من إعفاء اللحية مخالفة المشركين

فقط بل هناك علة أخرى وهي موافقة الفطرة .



ومن فوائد إعفاء اللحية : موافقة عباد الله الصالحين من المرسلين وأتباعهم كما ذكر الله تعالى عن

هارون أنه قال لموسى صلى الله عليهما وسلم : ﴿ يا ابن أمّ لا تأخذ بلحيتي وولا برأسي ﴾ .

وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ،

قال : وكان كثير شعر اللحية .


أما ما سمعتم من بعض الناس أنه يجوز تقصير اللحية خصوصاً ما زاد على القبضة ،

فقد ذهب إليه بعض أهل العلم فيما زاد على القبضة ، وقالوا : إنه يجوز أخذ ما زاد على القبضة

استناداً إلى ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أنه كان إذا حج أو اعتمر قبض

على لحيته فما زاد أخذه . ولكن الأولى الأخذ بما دل عليه العموم في الأحاديث السابقة

فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثن حالاً من حال .





الموضوع طويل جداً . .

وللأسف مسكوت عنه كثيراً . .

ومتغافل عنه . .



لي عودة . .



أهم شيء أن لا يخرج نقاشنا عن التعقل والحياد والبحث عن الحق . .


. . بروكتم . .


أخوكمـ / أبـو خـبـيـب . .

.

.

.

.

.

[البوارق]

باختصار

حلق اللحية حرام

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول

(اعفوا اللحى حفوا الشوارب خالفوا اليهود ) وفي روايه ( المجوس )

[البوارق]

باختصار

حلق اللحية حرام

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول

(اعفوا اللحى حفوا الشوارب خالفوا اليهود ) وفي روايه ( المجوس )

[أبـو خـبـيـب]

.

.

.


أواصل . .



في أقل الأحوال فإن وجوب إعفاء اللحية هو ما ذهب إليه جمهور العلماء

وأصحاب المذاهب بلا خلاف ..



بل لقد حكى بعض العلماء إجماعهم على ذلكـ . .

فقد نقل الإمام بن حزم الأندلسي في {المحلّى} الإجماع على حرمة حلق اللحى و قص الشارب ..

و قد حكى الإجماع على ذلك العلامة الشنقيطي فى شرح سنن الترمذي . .




قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري":

حقيقة الإعفاء الترك وترك التعرض لها أي اللحية، ويستلزم تكثيرها.





وخذ ما قاله رؤوس المذاهب الفقهية فيها:



الشافعية:

قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": يحرم حلق اللحية.

وكذلك نص الزركشي وأستاذه القفال الشاشي، على حرمة حلق اللحية،

وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها .





المالكية:

قد نص الإمام مالك كما نُقِل ذلك في المسير على خليل: على حرمة حلق اللحية وتقصيرها،

وقال ابن عبد البر في "التمهيد": يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .





الحنفية:

قال ابن عابدين في "الدر المختار": يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها وهي دون القبضة

كما يفعله المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد،

وأخذها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم .





الحنابلة:

قال السفاريني في "غذاء الألباب": والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع

على ذلك،


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات العلمية":

يحرم حلق اللحية، والأخذ من طولها ومن عرضها .





الظاهرية:

نقل الإمام أبو محمد بن حزم في "المُحلّى" كما سبق وذكرت الإجماع على أن قصّ الشارب

وإعفاء اللحية فرض .




وقال شيخ الإسلام بن تيمية في شرح العمدة :

( فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة)

وقال أيضاً في الفتاوى الكبرى ( ويحرم حلق اللحية ويجب الختان) انتهى.





قال الإمام النووي في شرح مسلم:

والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها

وتركها على حالها، وقال في موضع آخر، واللحية زينة الرجال ومن تمام الخلق

وبها ميز الله الرجال والنساء ومن علامات الكمال، ونتفها أول نباتها تشبه بالمرد

وكذلك قصها أو حلقها من المنكرات الكبار. انتهى .



هذه الكلمة الأخيرة أرسلها مع التحية لمن يقول أنكم تكبرون موضوع اللحية . .





وقال القرطبي في الأحكام: لا يجوز، أي اللحية حلقها ولا نتفها ولا قصها.







وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه:

(ويحرم حلقها- يعني اللحية- ذكره شيخنا- يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله-).

وقال أيضا: (وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض). انتهى.




وقال الحطاب المالكي في شرح خليل:

( وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه

إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه) انتهى.


ومراد الحطاب وغيره من المالكية بحلق الشارب المحرم هو استئصاله، وليس مجرد تقصيره،

فإن ذلك مطلوب شرعاً بإجماع العلماء.






هذا غيض من فيض . .

ولي عودة . .

.

.

.

أبو خبيب نقل موفق ..

[أبـو خـبـيـب]

.

.

.

على هذا الرابط فتوى في تحريم حلق اللحى للعلامة: عبد الرحمن بن قاسم-رحمه الله-


أحيلكم إليها لطولها . .


http://www.sahab.net/sahab/printthre...hreadid=310721




.

.

.

[أبـو خـبـيـب]

.

.

.

هنا رابط لبحث صغير من إعداد الشيخ/ صالح بن محمد الأسمري


في الأخذ من اللحية . .


الأخذ لا الحلق . .


فالخلاف في الأخذ لا الحلق . .


http://saaid.net/Doat/asmari/fatwa/5.htm


.

.

.

.

[راشد الصليحان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة فيما أعرفه أن الخلاف فيما زاد على القبضة ..

أستاذي أسد العقيدة

لا ادعي علماَ ...مازاد عن القبضة راي ابن عمر على ما أعتقد وإن كنت مخطيء صوبني !
لكن الخلاف بوجوب أطلاق اللحية عند الشافعية بخلاف الحنابلة !! هذا ماقصده
اما من يستشهد برأي علماءنا الأفاضل ..بكل تاكيد لاخلاف بينهم !
وماسمعته أن الأمر بالحديث لايقتضي الوجوب !
والله اعــلم ,,

من المفترض أن نركز على الأهم فالدين المعاملة والخلق القويم
فالنفاق والتعنصر والغش والكذب والغيبة وامور اخرى يندى لها الجبين
تحتاج منا للطرح والنقاش !

ثم ماذا إذا كنت مطلقاَ للحية وانت حقود غشاش او عنصري !! او منافق ؟؟
إلى متى لانهتم بماهو اهم ؟؟

وشكرا للجميع ,,

[الحجاج بن يوسف]

هذا قول جامع ومختصر للمستبصر الشيخ سلمان العودة.

هل يجب إطلاق اللحية كيفما كانت، ويحرم أخذ شيء منها، أو تهذيبها؟
وما هو الشعر من الوجه الذي يكون من اللحية، والشعر الذي ليس منها؟

الجواب
1- لا يجوز حلق اللحية، لحديث ابن عمر وأبي هريرة المتفق عليهما، وقد حكى الإجماع على ذلك ابن حزم والشنقيطي، وما ذكره بعضهم من الخلاف فهو خلاف ضعيف جدا، ولا يعتد به.
وليس كل خلاف جاء معتبراً إلا خلاف له حظ من النظر
والقول بالكراهية وجه ضعيف عند الشافعية.

2- بالنسبة لأخذ ما زاد على القبضة من اللحية هو جائز، صح الأثر فيه عن ابن عمر في صحيح البخاري، وعن أبي هريرة، وهما راويا الحديث.
وهو مذهب الأحناف، وجوباً واستحباباً، ومذهب الإمام أحمد وقد كان يأخذ من لحيته.

3- وقيل: لا حد لمقدار ما يؤخذ منها، إلا أنه لا يتركها تركاً يوقع له الشهرة، وهو مذهب المالكية.

4- وقيل إن ذلك خاص بالحج، وهو اختيار الشافعية. وذهب بعضهم إلى كراهة الأخذ من اللحية إذا لم تطل طولاً شديداً.
والراجح أنه له الأخذ منها ما زاد على القبضة وأخذ ما تطاير وتشعث منها، وهو قول عامة أهل العلم.

الشيخ سلمان بن فهد العودة

راشد الصليحان ... كلماتك تعجبني فكيف يستقيم بنيانٌ وهو مبني من القش !

[المتزن]

حكم حلق اللحية :

جماهير أهل العلم على تحريمه , بل نقل بعضهم الإجماع , ولايصح .

لكن هناك من ذهب إلى الحكم بالكراهة كالقاضي عياض , وهو قول معتبر تميل إليه النفس .

المهم :

أن حلق اللحية عند من يقول بتحريمها , تعتبر من الصغائر .

وأنا هنا لا أقلل من حجم الصغيرة , ولكني في نفس الوقت أرجو ألا تـُضخم الصغيرة وكأنها كبيرة .

هذا ما أفهمه من ديني ولستُ بعالم , والله أعلى وأعلم .


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[سعد الحنيني]

أخي : يا من تحلق لحيتك ليكون خدك مثل خد زوجتك !!!!! ، تخيل أن زوجتك لها لحية !!!
هل تعاشرها ؟
إذن لماذا تنتكس عن فطرتك ؟