[أبوشهد]

بريده المدينة الصغيرة و المترامية الأطراف ! بريده المحافظة و المنفتحة المتحررة ! بريده المتحضرة و المنغلقة المتحجرة ! فلا عجب ! فهي مدينة المتناقضات , كل شيء على أرضها يعيش التناقض و التضاد , بدء من سكانها و انتهاء بشوارعها ! يصعب على القادم إليها أن يفهمها أو يتأقلم مع عادات أهلها و تصرفاتهم ، وهذه ظاهرة اجتماعية لا تقل شأناً عن الظواهر الكونية من ناحية أهمية جذب اهتمام العلماء و المفكرين لدراستها و التنقيب عن الأسباب و الدوافع الحقيقية التي تقف وراء هذا السلوك الغريب .

مرت مدينة بريده بمراحل متعددة ، منها انتقالية و أخرى تقلبات اجتماعية ، كان العامل المشترك الذي يربط بين تلك المراحل و التقلبات هو الفكر الديني المتشدد الذي كان امتداداً لما يسمى بجماعة الأخوان , و الذين ابتدءوا بتحريم الراديو و الصورة الشخصية , بالإضافة إلى المدارس و الوظائف الحكومية , حتى انتهى المطاف ببعضهم إلى الإلحاد و الزندقة !

كان لتلك الجماعة صلاحيات قد تتجاوز في كثير من الأحيان الجهات المعنية و ذات الاختصاص , مع أنهم في حقيقة الأمر يفتقد أكثرهم إلى العلم الشرعي ! بل الأعظم من ذلك أن النسبة الطاغية بينهم هم ممن لا يجيد القراءة و الكتابة إن لم يكن مصاب بالأمية إلى أخمص قدميه !

أنساق الكثيرين وراء دعوات الجماعة و نهجوا نهجهم إما خوفاً أو جهلاً , فتسبب خوف الأول بإرث ولد الكره و البغض لهم حتى طال رجال الحسبة بل من يتصف بالالتزام و التدين إلى وقتنا الحاضر ! و كان جهل الآخر انقيادا وتبعية عمياء قدس بعدها من لا يلبس العقال وأتمن كثيف اللحية ! و فسق الحليق و كفر صاحب ربطة العنق ! فكانت مخرجات هذا التناد و التفرق هو العلمانية أو اللبرالية ضد الأصولية فإن لم يكن فالجامية أو المتردية ! فكانت بريدة مهد الزندقة و العلمانية كما أنها كانت أرضاً خصبة للتكفير الذي أنبت التفجير و الإرهاب !

من الظواهر الاجتماعية الطاغية في مدينة بريدة ظاهرتي الحسد و حب الاستطلاع أو الاستشراف ( اللقافة ) التي تجاوزت حدود العقل و المنطق ! فإن أردت أن تشعر بمقدار الحسد الموجه إليك عليك أن تكون رمزاً أو ناجحاً في مدينة يأكل بعضها بعضاً من الحسد الذي لم يسلم منه حتى البنية التحتية بل حتى مقومات الحياة الأساسية فيها !

مدينة تلد المتناقضات و تعيشها و ستظل كذلك ما دام أهلها يحاربون أبناءها و كل ناجح منهم ! إما بسبب الانتماء أو التوجه أو الحسد لمجرد الحسد ! و يرفضون رأي الآخر جملة و تفصيلا إلا فيما يتفق مع توجهاتهم و مصالحهم !

أبوشهد

[جال ميهاف]

ابو شهد شكرا لك ...

اقتباس من الظواهر الاجتماعية الطاغية في مدينة بريدة ظاهرتي الحسد

اما ظاهرة الحسد .. لم اقابل احداً من اي منطقة او مدينة الا وقال اننا نعاني من هذه الظاهره ..

[تأبَّط رأياً]

أخي أبا شهد:
هنا يقف القلم مشدوها ومشدودا في آن واحد !!!
ويستعر العدل استعار النار ، ويتلمض الإنصاف تلمض الظمآن.. من البخس والظلم
لماذا ؟ أتدري :
كفى واعظا للمرء أيام دهره ... تروح له بالواعظات وتغتدي
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرينٍ بالمقارن يقتدي
وظلم ذوي القربى أشد مضاضةً ... على المرء من وقع الحسام المهند
إذا ما رأيت الشر يبعث أهله ... وقام جناة الشر للشر فاقعد
أخي أبا شهد:
لقد عرفتك أقدر من هذا تصوغ من يراعك عدلا ، وتحكي به إنصافا فما هذا!!؟؟
هذه رائحة شممتها منذ أمد لا أدري هل هو توافق أفكار أم توافق أصحاب .... أكثره لايثبت ، وبعضه إشاعة ، وبعضه أصابته معامل تكرير التضخيم
وأخرى مواقف شاذة في جميع البلدان تحدث لكن (أزهد الناس بعالم أهله)
نعم يوجد عندنا أخطاء ....
نعم يوجد عندنا عيوب ....
لكن أن نكون أساس لليبرالية والجامية.. والزندقة والتكفير والتفجير ووو ومهد لمخرجات التناقضات
فهذا ظلم ساحق ، وجور ماحق ......
ولا أقول إلا كما قال الشاعر:
بلادي وإن جارت علي عزيزة ## وأهلي وإن منوا علي كرام.

لك فائق الشكر ،
ومتى كانت

[أبوشهد]

سيدي تأبَّط رأياً ..

لماذا نعتبر أنفسنا خارج حدود النقد ؟ و لماذا نعتقد أننا نتربع على عرش النزاهة و السمو ؟!

منذ خمسين سنة مضت و مدينة بريدة تأن تحت وطأة الفكر الأحادي و الرأي بل الخيار الأوحد ! و إلا النبذ والرفض من كافة أطياف المجتمع إما تقية أو تبعية ! فكانت المحصلة النهائية طرف في أقصى اليمين إرهاباً و تفجيراً و آخر في أقصى اليسار كفراً و زندقة ! و عندما نعود لنمحص و نعيد النظر في تلك الحالتين الشاذتين نجد أنهم تلقوا تلك الأفكار من مصدر واحد ربى فيهم هذا التوجه إما عن قصد أو جهل !!

ولازال المجتمع يدفع فاتورة الماضي إلى وقتنا الحاضر و ذلك بانقسامه إلى أحزاب وفرق لا يمكن أن تجمعهم نقطة التقاء إلا بمعجزة أو غسيل ( بستم ) للأدمغة و العقول , و كان النصيب الأكبر من إرث الأحادية هو الانعكاس على الفكر الذي كان يغذيه طوال عهده السابق ! فحشرج صوته وولى عنه زمن السمع و الطاعة ! وكثر من حوله من يندب أو من يتحرى القطيع في جبل العصمة أو من يبسط يديه يتحسس مواطن الجمر !

عشنا ردحاً من زمن التقهقر و الرجعية و لا تريدنا أن ننفض الغبار عن أعيننا و أفكارنا ! خرجت لنا جامعة الإمام عشرات الآلاف من طلاب الشريعة و أصول الدين فما زادنا ذلك إلا خسارا و تبارا ! في الأمور الدنيوية أو الدينية !

أنا لا أريد أن أغوص في الأعماق أكثر مما ذكرت و اللبيب يوقف عند الإشارة

[المتينيات]

بل بريدة مدينة (العلم والعلماء) ..
بريدة مدينة الجود ..
بريدة مدينة الجمال ..
بريدة مدينة الكرم ..
بريدة مدينة الفكر والثقافة ..
بريدة مدينة الحب ..
بريدة مدينة السياحة ..
والتناقض لك وأمثالك .. والشواذ لا حكم لهم ..
ولا أعتقد أن أي شخص (متجذر) أصوله في هذه المدينة (العتيقة) يقول مثل هالكلام ..

[أبوشهد]

سيدي الفاضل جال ميهاف سقطت سهوا من ترتيب الردود فأقبل اعتذاري لمقامك الكريم و أشكر لك إضافتك الضافية ..

تقبل تحياتي ..

[أبوشهد]

الفاضل المتينيات ..

صدقت بوصفك لي بالشاذ فهذه سمة و حقيقة في شخصيتي و كياني فلا أنكرها !! أتعرف لماذا لأني و بكل بساطة أرفض التبعية و أحياناً أتجرعها على مضض ! والولاء بالنسبة لي لا ينبع من مسقط الرأس فحسب بل يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالمكتسبات و القضايا المحورية ، فأنا لا أقدس الأرض و البشر فليس كل ما يلمع ذهباً ! و كأني أستشرف المستقبل وأرى بعين الواثق أن هناك تغييرات جذرية ستطرأ و ستغير كثيراً من المفاهيم و التنبؤات الخرافية ، و سيثبت لك الزمن طال أو قصر أن كلامي كان جزء من حقيقة مره ! والله أعلم ..

تقبل تحياتي ..

[سراج الخير]

صدقت إي وربي ..

لكن لتعلم أنه لم يتخصص هذا الداء في بريدة ..

..
..


ودمتم ،،

[فيتامين]

يأسرنا بيانك ابا شهد كلماتك جميلة .. ولربما بالغت بعض الشئ اليسير ولكن يكفي انك وضعت يدك على الجرح وحركت الساكن , وجرى بيني وبين أحد الدكاترة المشهودين والمشهورين حول غياب النخب وتناطح الكبار والجفوة الواضحة بين المثقفين والدعاة والمجتمع فكان جوابه بعد ان تنهد قليلا : يافيصل ربما اننا في بريدة اصبنا بمرض مزمن يسمى بداء العجب والحسد والأنا .. يحتاج لعقاقير وادوية متتالية كي نتشافى أو نتعايش , اعتقد ان لتحليله نسبة كبيرة من الصحة .
اباشهد مالعمل ؟

[abo suliman]

والله كلام ...
لاكن تحتاج إلى الإنصاف
قد أوافقك وقد أخالفك ..
لذلك ..
تبأط رأياً

[ابو عبد العزيز]

أخي أبو شهد وفقه الله وسدد خطاة وأطال الله عمرك على عمل صالح
أحب أن أقف مع بعض من الوقفات . . آمل منك أن تتقبلها بصدر رحب

اقتباس أبو شهد مرت مدينة بريده بمراحل متعددة ، منها انتقالية و أخرى تقلبات اجتماعية ، كان العامل المشترك الذي يربط بين تلك المراحل و التقلبات هو الفكر الديني المتشدد الذي كان امتداداً لما يسمى بجماعة الأخوان , و الذين ابتدءوا بتحريم الراديو و الصورة الشخصية , بالإضافة إلى المدارس و الوظائف الحكومية , حتى انتهى المطاف ببعضهم إلى الإلحاد و الزندقة !

لا أدري لماذا دئماً نحارب التشدد الديني . . أول ما نسمع كلمة الدين نخرج السيوف لمحاربة من طرق أخرى
أما من ناحية التحريم . . فهي من باب سد الذرائع وأما الصور
حكم التصوير
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز- رحمه الله:
السؤال: ما قولكم في حكم التصوير الذي عمت به البلوى وانهمك فيه الناس؟

الجواب: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد:
فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور والأمر بطمس الصور ولعن المصورين وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة، وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب، وأذكر بعض كلام العلماء عليهما، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله.

ففي الصحيحين عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: « ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة » [لفظ مسلم]. ولهما أيضا عن أبي سعيد رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون".

ولهما عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم » [لفظ البخاري].

وروى البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم، وثمن الكلب وكسب البغي، ولعن آكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة والمصور.

وعن ابن عباس- رضي الله عنهما- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ » [متفق عليه]. وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها، فقال: ادن مني، فدنا منه، ثم قال: ادن مني، فدنا منه حتى وضع على رأسه فقال: أنبؤك بما سمعت من رسول الله. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم »

وقال: إن كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له.

(ومن أراد الإستزادة يرجع إلى الكتاب الذي نقلت منه هذه الفتوى وهو كتاب حكم الإسلام في التصوير: ص 37، 38 للشيخ ابن باز).

قال تعالى : ( ياأيها الذين أمنوا إتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
فجميع من نعرفة من أنحرف عن الدين فهم قد سافروا إلى الغرب وشربوا من أبوالهم وعفن عقووولهم ورجعوا إلينا بإفكار الغرب
دعاء النبي صلى الله علية وسلم ( اللهم يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على الايمان )

يامثبت القلوب ثبت قلبى على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبى على طاعتك

اقتباس كان لتلك الجماعة صلاحيات قد تتجاوز في كثير من الأحيان الجهات المعنية و ذات الاختصاص , مع أنهم في حقيقة الأمر يفتقد أكثرهم إلى العلم الشرعي ! بل الأعظم من ذلك أن النسبة الطاغية بينهم هم ممن لا يجيد القراءة و الكتابة إن لم يكن مصاب بالأمية إلى أخمص قدميه !

الرجل المتدين من العامة فصفاته وأخلاقه مثل شيوخ العقل والمتنسكين وهو رجل صادق مع الله . .
فرجل مسموع كلامة بتوفيق من الله
أما من ناحية القرآءة والكتابة فقدوتنا نبينا محمد بن عبد الله صلوت الله وسلامه عليه رجل أمي لا يعرف القرآءة ولا الكتابة ومع ذلك نصر الله هذا الدين به وأنزل القرآن عليه . .
فقال تعالى: {فآمنوا بالله و رسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله و كلماته و اتّبعوه لعلكم تهتدون} (158) الأعراف.

وإذا كنت تسخر بالأمي . . فآبائنا وأجدادنا لا يعرفون القرأءة ولا الكتابة . . فهل ذلك يعني أننا نسخر منهم . . وهل تعتقد أنا المتعلم بلغ صفة الكمال في العقل والنضج . . قس على ذلك الكثير من الأمثلة والعكس صحيح . .

اقتباس أنساق الكثيرين وراء دعوات الجماعة و نهجوا نهجهم إما خوفاً أو جهلاً , فتسبب خوف الأول بإرث ولد الكره و البغض لهم حتى طال رجال الحسبة بل من يتصف بالالتزام و التدين إلى وقتنا الحاضر ! و كان جهل الآخر انقيادا وتبعية عمياء قدس بعدها من لا يلبس العقال وأتمن كثيف اللحية ! و فسق الحليق و كفر صاحب ربطة العنق !

هل كل من ينتسب إلى الدين ويتصف بالإنقياد والإلتزام بشرع الله . . يكون خوفاً أوجهلاً
أما تأملت قول الله تعالى: {قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل و عليكم ما حملتم و إن تطيعوه تَهتدوا و ما على الرسول إلا البلاغ المبين} (54) النور.

أما تفسيق أصحاب اللحى لعلك لم تقرأ الكتب والعلوم الدينية لكي تتوسع في هذه المسألة بارك الله فيك

(( واجمع الأئمة الأربعة على فسق حالق اللحية. وقال الإمام مالك رحمه الله "من حلق لحيته فاضربوه بالجريد والنعال".)) هل عرفت من أين لهم مصدر ( تفسيق حالق اللحى )

اقتباس فكانت مخرجات هذا التناد و التفرق هو العلمانية أو اللبرالية ضد الأصولية فإن لم يكن فالجامية أو المتردية ! فكانت بريدة مهد الزندقة و العلمانية كما أنها كانت أرضاً خصبة للتكفير الذي أنبت التفجير و الإرهاب !

المخرجات التي تتحدث عنها ليست من بريدة بل ممن ذهبوا إلى التعلم في بلاد الغرب وعادوا إلينا بفكرهم الشاذ . .

أما التفجير والإرهاب الذي تتحدث عنه فأغلبهم من مدينة الرياض بالدرجة الأولى فإرجوا أن تراجع القائمة . .
وأما مدينة بريدة لا يوجد منها إلا يوسف العييري و التويجري فقط !!!!!!!!!!

أما الجامية لا أعرف أنها مولد مدينة بريدة بل لا يوجد إلا شرذمة قليلون على عدد الأصابع
فموطنهم بارك الله فيك وزاد الله من ثقافتك العلمية الذي يعرف أن موطنها المشهورة مدينة حائل والقصيم في عنيزة

اقتباس من الظواهر الاجتماعية الطاغية في مدينة بريدة ظاهرتي الحسد و حب الاستطلاع أو الاستشراف ( اللقافة ) التي تجاوزت حدود العقل و المنطق ! فإن أردت أن تشعر بمقدار الحسد الموجه إليك عليك أن تكون رمزاً أو ناجحاً في مدينة يأكل بعضها بعضاً من الحسد الذي لم يسلم منه حتى البنية التحتية بل حتى مقومات الحياة الأساسية فيها !

الإعتراف بالحق فضيلة . . نعم أوافقك على الحسد و الشرافة ولكن !!!
هذه الصفة سائدة في جميع المدن وشئ مشاهد لا غبار عليه . . بل أن نبينا يوسف عليه السلام حسد من قبل أخوته
قال تعالى : { لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا }
حسدا له بما رأوا من شغف أبيه به ; فلذلك حذره .

اقتباس مدينة تلد المتناقضات و تعيشها و ستظل كذلك ما دام أهلها يحاربون أبناءها و كل ناجح منهم ! إما بسبب الانتماء أو التوجه أو الحسد لمجرد الحسد ! و يرفضون رأي الآخر جملة و تفصيلا إلا فيما يتفق مع توجهاتهم و مصالحهم !

كفاها فخراً ولدت وأخرجت العلماء والدعاة المصلحين والمفكرين

أباشهد أخيراً . . أرجوا تقبل آرائي بصدر رحب . . بارك الله لي ولك ولأخواني المسلمين

أخوك . . ابو عبد العزيز

[أبوشهد]

الفاضل سراج الخير دمت وهاجا ..

أهل مكة أدرى بشعابها ..

تحياتي لك ..

[أبوشهد]

الفاضل فيتامين

ليس من السهل أن تعالج مشكلة متأصلة و متغلغلة في عقول و أفكار تعتقد أن مجرد فتح باب النقاش هو إخلال بالمسلمات و الثوابت ! حتى و إن كان لبعض ما يميلون اليه أو يؤمنون به لا أصل ثابت له في الشرع أو طبق عن جهل أو كان فيه شبهة ! فضلاً عن أن يكون عادة مكتسبة توارثتها الأجيال ! و على المجتمع التقيد بها لأنها في نظرهم باب من أبواب الصلاح و نفحة من نفحات الخير ..!

التغيير آت لا محالة ! و لكن ما هي تبعاته ؟ و من سيقصي الآخر ؟

تقبل تحياتي ..

[أبوشهد]

الفاضل الجني ..

نحن لسنا في برلمان أو مجلس انتخابي نسعى من خلاله إلى كسب الأصوات و التأييد ..!

نحن نسعى لتلاقح الأفكار ، و الحوار الجاد الموضوعي ، و لو كان بأسلوب لم يرق لك أو لغيرك فلكل مقام عندي مقال ..

تقبل تحياتي ,,,