[أبو عمر القصيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :
فإن من الآداب الاجتماعية التي جاء الحث فيها والأمر بإفشائها في ديننا الاسلامي وقد اختاره الله تحية للأنبياء والملائكة وجعله تحية للمؤمنين بعضهم لبعض هو ( السلام ) ولا يخفى على الجميع الآثار التي تنبني على إفشاء السلام وقد ذكرها المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وقد شاهدنا في هذا الزمن نوعاً من إهمال هذه العبادة العظيمة وهذا الأدب الرفيع والمطلب السامي ، فقد انتشر عند بعض الناس أن السلام لا يكون إلا للمعرفة فقط ، بل بعضهم إذا سلمت عليه وهو لا يعرفك تجد في علامات وجهه الدهشة وقد يظنك تريد حاجة أو يحسبك مشبهاً به ، فهذا وللأسف قد شاهدناه فيما بيننا بل فلنفتش عن أنفسنا هل أصابنا هذا الداء أم لا ؟
وحرصاً مني على نفع نفسي ونفع جميع من يقرأ هذا الموضوع ذهبت إلى كتاب في مكتبتي وعنوانه ( شرح رياض الصالحين للنووي ) شرحه العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ، فبحثت عن موضوع ( السلام ) فوجدته في المجلد الرابع من الكتاب الذي انتهى كاملاً بالمجلد السادس أخيراً بسعر زهيد ( 120 ) فلما اطلعت على الفهرس وجدت عناويناً جذابة تتعلق بالسلام اقتطفت منها ما يلي ولخصتها ورتبتها تسهيلاً للفائدة وترغيباً للقراءة .
وألحقت بهذا الملخص كلاماً للشيخ المحدث عبدالله السعد وفقه الله أجاب به على سؤال وصله في أحد دروسه عن ( حكم القيام للداخل إلى المجلس ) وجدت أن من المناسب إلحاق هذه الفتوى بهذا الموضوع أسأل الله أن ينفعنا جميعاً بما نقرأ ونسمع ، وإلى تلخيص كلام الشيخ العثيمين ثم فتوى شيخنا السعد :

أولاً / تعريف السلام :
السلام هو الدعاء بالسلامة من كل آفة ، فإذا قلت لشخص السلام عليك فهذا يعني أنك تدعوا له بأن الله يسلمه من كل آفة : يسلمه من المرض ومن الجنون ومن الشر ومن المعاصي ويسلمه من النار فهو لفظ عام .
ثانياً / مشروعية السلام :
السلام مشروع بين المسلمين ، مأمور بإفشائه قال صلى الله عليه وسلم ( لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ) رواه مسلم . والسلام من سنن الرسل والملائكة قال تعالى { هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون } .
ثالثاً / حكم السلام :
السلام سنة مؤكدة ورده فرض عين على من سُلم عليه ، وإذا كانوا جماعة فهو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين والدليل قوله تعالى { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } فإذا قال لك شخص : السلام عليك ورحمة الله ، فقلت : عليك السلام فقط ، فهذا لا يجوز لأنك ما رددت بأحسن ولا بالمثل لا بد أن تقول كما قال ، وكذلك إذا قال لك : السلام عليك ، فقلت : أهلاً ومرحباً بأبي فلان حياك الله ، فهذا لا يجزئ ، لأنك لم ترد بأحسن ولا بالمثل .
رابعاً / من أحكام وآداب السلام :
1 / السلام على الصبيان : عن أنس رضي الله عنه أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ) متفق عليه .
وقد جرت عادة بعض الناس ألا يسلم على الصبيان استخفافاً بهم أو غير ذلك ، ولكن هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم .
فمن فوائد السلام على الصبيان : اتباع السنة والتواضع وتعويد الصبيان على محاسن الأخلاق وجلب المودة للصبي ، فينبغي لنا إذا مررنا على صبيان يلعبون في السوق أو ما أشبه ذلك أن نسلم عليهم .
2 / السلام على النساء : عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : ( كانت لنا عجوز تأخذ من أصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فإذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه إلينا فنفرح من أجله وما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة ) رواه البخاري .
بالنسبة للسلام على النساء ، فالسلام على المحارم سنة ، أما الأجانب فلا تسلم عليهن اللهم إلا العجائز الكبيرات إذا كنت آمناً على نفسك من الفتنة وكذلك المرأة تسلم على الرجل بشرط أمن الفتنة ، فعندنا قاعدة شرعية " درء المفاسد أولى من جلب المصالح " .
3 / ابتداء الكافر بالسلام : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه ) رواه مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم ) متفق عليه .
لا يحل لنا أن نبدأ الكفار بالسلام لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ، وذلك لأن تسليمنا عليهم فيه نوع من الذل لهم ونوع من الاكرام لهم ، لأن التحية والسلام دعاء وإكرام ، والكافر ليس أهلاً للإكرام بل الكافر حقه منا أن نغيظه وأن نذله وأن نهينه لأن الله تعالى قال في كتابه { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم } وقال تعالى { ولا يطئون موطئاً يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلاً إلا كتب لهم به عمل صالح } وقال تعالى { فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين } .
وقوله صلى الله عليه وسلم ( وإذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه ) يعني : لا توسع لهم المجال لأنك إذا فسحت لهم الطريق يعد هذا إكراماً أو ما أشبه ذلك . لماذا نعاملهم هذه المعاملة ؟ لأنهم أعداء الله ـ قبل كل شيء ـ وأعداء لنا قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق } هم أعداء الله ـ أولاً ـ وأعداء لنا ، وأفعالهم بالمسلمين سابقاً ولاحقاً وإلى اليوم تدل على شدة عداوتهم للمسلمين ، فلا يجوز أن نسلم عليهم ، ولكن إذا سلموا علينا ماذا نقول ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا سلموا عليكم فقولوا : وعليكم ) لأنهم كانوا يقولون : السام عليكم أي : الموت .
قال بعض العلماء : إذا قال الكافر : السلام عليكم باللام الواضحة ، فقل : وعليكم السلام لأنه زال الأمر .
4 / السلام عند القيام من المجلس : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة ) رواه الترمذي وحسنه .
فهذا الحديث يدل على أن الرجل إذا دخل المجلس فإنه يسلم فإذا أراد أن ينصرف وقام وفارق المجلس فإنه يسلم ، وهذا من كمال الشريعة أنها جعلت المبتدى والمنتهى على حد سواء في مثل هذه الأمور .
5 / الاشارة فقط دون السلام : السلام بالإشارة فقط منهي عنه ، فالسلام لا بد أن يكون بالقول ، ولكن إذا كان الإنسان بعيداً أو أصم أو حوله ضجة أو ما أشبه ذلك فإنه يجمع بين الإشارة وبين القول { السلام عليكم } .

هذا ما تم تلخيصه وترتيبه وتنسيقه من شرح الشيخ محمد العثيمين رحمه الله على رياض الصالحين أسأل الله أن ينفع به .

فيما يتعلق بالموضوع كنت قد فرغت بعض شرح الترمذي للشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد وفقه الله وكان في أحد الدروس سؤالاً ورد عن ( حكم القيام للداخل إلى المجلس ؟ ) فأجاب الشيخ عبدالله بهذه الإجابة وهذا نص كلامه :
قال الشيخ عبدالله السعد :
الداخل إلى المجلس على قسمين :
أولاً / أن يسلم ويجلس دون أن يصافح ، فإذا كان هناك جمع في المجلس فالسنة التسليم دون مصافحة ويدل على هذا حديث أنس رضي الله عنه في السنن ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل عليهم لم يقوموا له لكراهيته لذلك ) فبالتأكيد أنه لم يكن يصافح ، فلو كان يصافح فلا يمكن للصحابة أن يجلسوا والنبي صلى الله عليه وسلم يصافحهم قائم !
ثانياً / أن يصافح ، فهنا السنة القيام والدليل على ذلك حديث عائشة الذي رواه النسائي وغيره ( أن فاطمة رضي الله عنها إذا دخلت على الرسول صلى الله عليه وسلم قام لها وصافحها ، وهو إذا دخل عليها قامت له وصافحته ) ولم يأت ما يخالف هذا الحديث ، فمن قال بأن السنة عدم القيام عند المصافحة فهذا كلامه غير صحيح .
فمن لم يصافح فالسنة عدم القيام ويكره القيام ، وأما إذا صافح الداخل إلى المجلس فالسنة القيام في حقه وهذا مما تقتضيه الفطر السليمة .

انتهى كلام الشيخ وفقه الله واعذروني على هذه الألوان لأني توّي طافن بهن.
أسأل الله أن ينفع بهذا الموضوع وأن يجعله في موازين حسناتنا وبالله التوفيق .

[الـصـمـصـام]

..



جزاكـ الله خيراً على هذه الإفادة ، و قد سمعت من شيخنا عمر العيد حفظه الله تفصيلاً في هذه المسألة ، و علّق القيام للسلام بحسب حال الشخص الداخل ، فمنهم من يجد في قبله شيئاً بسبب عدم القيام ، و قد يؤدي إلى مفسده ، كأن يكون رجلاً كبير سنٍ أو ذا جاه و مكانة ، ففي هذه الحالة يُقام له ، لمناسبة الحالِ ذلك ، و الله أعلم ..

[قناص الفوائد]

الأخ : عمر 55
وفقك الله وانتقاءك رائع - كما عهدناكـ - وأوصيك بسماع شرح آداب المشي للصلاة للشيخ عبد الله السعد 22 شريطاً كنت قديماً سمعت منها سبعة أشرطة وهي جداً رائعة


أما عن أخي :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام .. جزاكـ الله خيراً على هذه الإفادة ، و قد سمعت من شيخنا عمر العيد حفظه الله تفصيلاً في هذه المسألة ، و علّق القيام للسلام بحسب حال الشخص الداخل ، فمنهم من يجد في قبله شيئاً بسبب عدم القيام ، و قد يؤدي إلى مفسده ، كأن يكون رجلاً كبير سنٍ أو ذا جاه و مكانة ، ففي هذه الحالة يُقام له ، لمناسبة الحالِ ذلك ، و الله أعلم ..

أضحك الله سنك . اللغة العربية لغة عجيبة انظر كيف يوم أن تقدم حرف على حرف تغير المعنى ..

فالتصحيح في ( قلبه )

وفقكم الله ...

[اكحيلان]

جزاك الله خير بعض الشباب اذا سلم عليهم احد قائما قالو لااحد يقوم السنة الجلوس

ولكن بعد قراءة ماسطرت يمينك جزاك الله خيرا تبين لنا

فمن قال بأن السنة عدم القيام عند المصافحة فهذا كلامه غير صحيح .
فمن لم يصافح فالسنة عدم القيام ويكره القيام ،

وأما إذا صافح الداخل إلى المجلس فالسنة القيام في حقه

وهذا مما تقتضيه الفطر السليمة أن يصافح ،
والدليل على ذلك حديث عائشة الذي رواه النسائي وغيره ( أن فاطمة رضي الله عنها إذا دخلت على الرسول صلى الله عليه وسلم قام لها وصافحها ، وهو إذا دخل عليها قامت له وصافحته )

[وحيد المعنى]

جزاكـ الله خير


معلوماااااات قيمة جدا

[الـصـمـصـام]

..


الله يجزاك خير يا قناص الفوائد و الأخطاء .. كبيت العشاء ..

الصراحة يا جماعة أنا قمت من النوم لمدة ربع ساعة و كتبت الرد و رجعت أنام .. فلذلك لا يستبعد وجود أي خلل ..

[الطموح99]

أخي المبارك عمر55

أحسن الله إليك..وبارك فيما نقلت...

واسمح لي بهذه الإضافة..

حكم القيام للداخل وتقبيله

سؤال:
ما حكم القيام للداخل وتقبيله‏?.

الجواب:

الحمد لله

أولا ‏:

بالنسبة للوقوف للداخل فقد أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية إجابة مفصلة مبنية على الأدلة الشرعية رأينا ذكرها لوفائها بالمقصود ، قال رحمه الله تعالى ‏:‏ ‏(‏ لم تكن عادة السلف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين أن يعتادوا القيام كلما يرونه عليه السلام ، كما يفعله كثير من الناس ، بل قال أنس بن مالك‏ :‏ ‏(‏ لم يكن شخص أحب إليهم من النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ) . رواه الترمذي (2754) وصححه الألباني في صحيح الترمذي . ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له ، كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام لعكرمة. وقال للأنصار لما قدم سعد بن معاذ ‏:‏ "قوموا إلى سيدكم" رواه البخاري (3043) ومسلم (1768) . وكان قد قدم ليحكم في بني قريظة ؛ لأنهم نزلوا على حكمه .

والذي ينبغي للناس أن يعتادوا اتباع السلف على ما كانوا عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم خير القرون، وخير الكلام كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يعدل أحد عن هدي خير الورى وهدي خير القرون إلى ما هو دونه‏ .‏ وينبغي للمطاع أن لا يقر ذلك مع أصحابه بحيث إذا رأوه لم يقوموا له إلا في اللقاء المعتاد ‏.‏

وأما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن ، وإذا كان من عادة الناس إكرام الجائي بالقيام ، ولو ترك لاعتقد أن ذلك لترك حقه أو قصد خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالأصلح أن يقام له ؛ لأن ذلك أصلح لذات البين وإزالة التباغض والشحناء، وأما من عرف عادة القوم الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك إيذاء له، وليس هذا القيام المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم‏ :‏ ( من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ) . رواه الترمذي (2755) وصححه الألباني في صحيح الترمذي . فإن ذلك أن يقوموا له وهو قاعد ، ليس هو أن يقوموا له لمجيئه إذا جاء ، ولهذا فرقوا بين أن يقال قمت إليه وقمت له ، والقائم للقادم ساواه في القيام بخلاف القائم للقاعد‏ .‏

وقد ثبت في ‏صحيح مسلم‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بهم قاعدا من مرضه وصلوا قياما أمرهم بالقعود ، وقال ‏:‏ ( لا تعظموني كما يعظم الأعاجم بعضها بعضا ) وقد نهاهم عن القيام في الصلاة وهو قاعد لئلا يتشبه بالأعاجم الذين يقومون لعظمائهم وهم قعود وجماع ذلك كله الذي يصلح ، اتباع عادات السلف وأخلاقهم والاجتهاد عليه بحسب الإمكان ‏.‏

فمن لم يعتقد ذلك ولم يعرف أنه العادة وكان في ترك معاملته بما اعتاد من الناس من الاحترام مفسدة راجحة فإنه يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ، كما يجب فعل أعظم الصلاحين بتفويت أدناهما ‏)‏‏.‏ انتهى كلام شيخ الإسلام .

ومما يزيد ما ذكره إيضاحا ما ثبت في الصحيحين في قصة كعب بن مالك لما تاب الله عليه وعلى صاحبيه رضي الله عنهم جميعا، وفيه أن كعبا لما دخل المسجد قام إليه طلحة بن عبيد الله يهرول فسلم عليه وهنأه بالتوبة ، ولم ينكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على جواز القيام لمقابلة الداخل ومصافحته والسلام عليه‏.‏ ومن ذلك ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل على ابنته فاطمة قامت إليه وأخذت بيده وأجلسته مكانها ، وإذا دخلت عليه قام إليها وأخذ بيدها وأجلسها مكانه " حسنه الترمذي‏ .

ثانيا ‏:‏

وأما التقبيل فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على مشروعيته ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت ‏:‏ قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه ، والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله. رواه الترمذي ، وقال ‏:‏ حديث حسن .

ومعنى عريانا ‏:‏ أي ليس عليه سوى الإزار ، فهذا الحديث يدل على مشروعية فعل ذلك مع القادم . والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الترمذي (2732) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏ :‏ " قَبَّلَ النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي" ، فقال الأقرع بن حابس ‏:‏ إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ( من لا يَرحم لا يُرحم ) متفق عليه .

فهذا الحديث يدل على مشروعية التقبيل إذا كان من باب الشفقة والرحمة‏.‏ وأما التقبيل عند اللقاء العادي فقد جاء ما يدل على عدم مشروعيته ، بل يكتفي بالمصافحة ، فعن قتادة رضي الله عنه قال ‏:‏ قلت لأنس ‏:‏ أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ قال ‏:‏ نعم . رواه البخاري‏ .

وعن أنس رضي الله عنه لما جاء أهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ( قد جاء أهل اليمن، وهم أول من جاء بالمصافحة ) . رواه أبو داود بإسناد صحيح‏ .

وعن البراء رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا ) . رواه أبو داود، ورواه أحمد، والترمذي وصححه . وصححه الألباني في صحيح أبي داود(5212) .

وعن أنس رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رجل ‏:‏ "يا رسول الله ، الرجل منا يلقى أخاه وصديقه أينحني له ‏؟‏ قال ‏:‏ لا ، قال ‏:‏ أفيلتزمه ويقبله ‏؟‏ قال ‏:‏ لا ، قال ‏:‏ فيأخذ بيده ويصافحه ‏؟‏ قال ‏:‏ نعم" رواه الترمذي، وقال ‏:‏ حديث حسن ، كذا قال ، وإسناده ضعيف لأن فيه حنظلة السدوسي وهو ضعيف عند أهل العلم ، لكن لعل الترمذي حسنه لوجود ما يشهد له في الأحاديث الأخرى ‏.‏ وحسنه الألباني في صحيح الترمذي (2728) .

وروى أحمد ، والنسائي، والترمذي وغيرهم بأسانيد صحيحة ، وصححه الترمذي عن صفوان بن عسال أن يهوديين سألا النبي صلى الله عليه وسلم عن تسع آيات بينات ، فلما أجابهما عن سؤالهما قَبَّلا يديه ورجليه ، وقالا ‏:‏ نشهد أنك نبي‏ " الحديث .

وروى الطبراني بسند جيد عن أنس رضي الله عنه قال ‏:‏ كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا " ذكره العلامة ابن مفلح في ‏‏الآداب الشرعية وبالله التوفيق ،

وصلى الله على نبينا محمد ‏وآله وصحبه وسلم‏

فتاوى اللجنة الدائمة (1/144-147) .

والله أعلم .

http://www.islam-qa.com/index.php?re...=ara&txt=سيدكم

الإسلام سؤال وجواب

[المحب4006]

أخي الفاضل : عمر 55

شكر الله لك هذا الصنيع ، وأسأله أن يجعله في ميزان حسناتك .

وللفائدة : فإن شرح رياض الصالحين لشيخنا الشيخ / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - هو عبارة عن تعليقات على الكتاب يقولها الشيخ بعد صلاة العصر على جماعة المسجد الكبير في عنيزة ، ومعلوم أن جماعة المسجد فيه الكبير والصغير والجاهل ، فكان الشيخ يراعي هذا الجانب في هذه التعليقات .
ولهذا لا يأخذ طابع التحقيق في المسائل ، وهو مرتجل فيه كثير من السبق اللفظي .

وهذا الكلام لا يفهم منه التقليل من شأن الكتاب ( لأن سوء الظن عند البعض حاضر ) ، لكن مقصودي إفادة طلبة العلم من رواد هذا المنتدى عن خبر هذا الكتاب ، وطالب العلم يعرف الفائدة من هذا التنبيه .

[أبو عمر القصيمي]

الصمصام
أسأل الله أن يبارك فيك وينفع بك على هذه الاضافة لكني ما فهمت كيف يجد في قُبُله شيئاً هل هو من الخوف أم شيء آخر ؟ فالذي أعلم أن الكبير والذي له جاه ومكانة لا يجد في قُبله شيئاً ( ابتسامة ) ففي الحقيقة أني لم أنتبه لهذا الخطأ المطبعي ولكن قناص الأخطاء صاد لنا هذا الخطأ ، وفقك الله
قناص الفوائد
حياك الله ، وأشكرك على هذا الاطراء وبالنسبة لشرح آداب المشي إلى الصلاة فهي كما قلت أشرطة رائعة جداً وقد فرغت ولله الحمد شيئا منها وقد كتبت موضوعاً هنا قبل أيام نقلته منها ودونك هو :
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=75850

اكحيلان
شكراً لك على تعيقك ودعواتك والحمدلله أنك استفدت وهذا هو المطلوب من الموضوع وفقك الله
وحيد المعنى
أهلاً بالصديق الفاضل ، وشكراً لك على دعواتك

وللردود بقية ، لأن بعضها يحتاج إلى تعليق وقد داهمني الوقت وفقكم الله

[أبو عمر القصيمي]

أخي الطموح99 :
أشكرك على دعواتك وإضافتك الرائعة التي أفادتنا بأشياء جديدة تتعلق بالموضوع وفقك الله .
أخي المحب 4006 :
بارك الله فيك على هذه الدعوات وشكراً لك على تعليقك الرائع ، وبالنسبة لما ذكرت وفقك الله بأن شرح الشيخ على رياض الصالحين كان شرحاً على جماعة المسجد ، فهذا هو الذي يجعلنا نتحسر على فقد مثل هذا العالم ، فهذا الكتاب مع أنه في الأصل تعليق للجميع فقد حوى هذا التعليق فوائد واختيارات وتقعيدات ودرر وأدلة لا يمكن جمعها بهذه السهولة ، فأعتقد أن هذه الخصلة هي التي ميزت ابن عثيمين عن غيره من أهل العلم حيث نجد علم الشيخ في صدره لا يحتاج إلى تحضير ونحو ذلك ؛ وإنما علمه معه ، وأيضاً هناك نقطة مهمة وهي أن الشيخ رحمه الله طريقته في غالب دروسه واحدة ومن ذلك درس الزاد وقد خرج كما تعلمون ( الشرح الممتع ) فمن تأمل هذا الكتاب وجد أنه لا فرق في الطريقة بينه وبين شرحه لرياض الصالحين ، فطريقته في التوضيح والتعليم طريقة مبسطة يستفيد منها الجميع ، وقد لا يكون الفرق إلا في التوسع فقط وبالله التوفيق .
وأما قولك بأنه لا يأخذ طابع التحقيق في المسائل فأخالفك في هذا ؛ وإنما لا يشرح حديثاً أو مسألة إلا ويوفيها حقها من التحقيق ، ولا يفرق عن دروسه الأخرى إلا التوسع فقط وبالله التوفيق .

[محمد الكويتي]

.
.
.
جُزيت خيرا أخي.. عمر55 ..وكثرالله من امثالك

[قرناس]

بارك الله فيك أخي عمر

الحقيقة أني كنت أبحث عن هذه المسألة في محرك أبو الفزعات قوقل
فوجدت هذا الرابط لمنتداي العزيز،،،
فلذلك يرفع الموضوع رفع الله قدر الكاتب

[اخو دريحم]

جزاك الله خير وبارك الله فيك اخي عمر 55

[تغاريد نجد]

بارك الله فيك