[الآديب الوادع]

حتى تبدأ4)
علمتني الحياة أن حياتي $ إنما كانت امتحانا طويلا!
علمتني الحياة أن أتلقى $ كل ألوانها رضا وقبولا
أن تبدأ تسير الهوينا وبين عينيك حرثا تحرث به ومعولا تنفظ به غبار النوم والكسل عن نفسك ثم أبصر على العالم من حولك فتنهل علما من مصادره وترتكظ الركب على هؤلاء العلماء الراسخين حتى تترسخ بالعلم وتفيد سلاحا هو أحوج ما يكون لك ثم أنطلق لتجعل في زاويتي بيتك صومعة مقدسة لتتعبد الله وتخلوا الخلوات مع حبيبك تناجيه تارة وأخرى تترنم بكلامه ! ثم روض نفسك للنهوض مع هؤلاء الركب المصفى لتتلقى تربية المخالطة مرة وتحيى صفحات قلبك مرات بالإيمان لتتعلم بعد ذلك سبيل الملاقات للجمهور وهو أصعب ما يكون للفارغ من السلاح لآن هناك وقائع للحياة اعتى مما نتمنى ودسائس السادرين لا تنتهي حتى تبدأ !
وإذا بدأت خلقت الآعداء النواصب الشانئين لتميزك عليهم بالعلم وتلك التربيه الروحانية من الصومعة المقدسة !
ثم بالتربية تتحول الى انسان عظيم ذوا النفوس الدنيئة يجدون المتعة بالبحث عن أخطائك لكن لاتلبث ان تتسمم حياتهم بالتوافه !
وسبيل أخر من ذلك الاتقتص منهم فإن محاولتك هذه تؤذي نفسك أكثر مما تؤذيهم !
وبالممارسة ينفجر منك عملاق عظيم هو الحلم وان لم يكن سجية فيك ففي التطبع والتحلم يكون شعار لك لا تطرف عنه ! قال الإمام مالك لفتى من قريش ياابن اخي تعلم الحلم قبل العلم "
ليست اللذة في الراحة والسكون والفراغ إنما هي بالتعب والكدح ومن أثر الراحة فاتته الراحة!
هنا بالميدان فكر واعمل وابتكر وجاهد وغامر وانتهز الفرصة السانحة لك و إلا فالموت أو شبهه!
هنا بالميدان مدرسة الحلم والصبر والبذل والكرم وسجايا الآخلاق وعظمة تفجير عملاق السعادة !
من أنت؟ عملاق بإيمانك مشتعل كمعمعة الحريق مجلجل كالرعد صبوح بطموحك ومطوع لسراك الثبت !
بارع أنت أيها البارع للتجديد تموت حيا وتحيا ميتا فطوبى لآفكارك التي أمطرتها علينا من سماء الغياهيب !
في للججك مدرسه يموت في معانيها العظماءغراما لكنها لذائد في حياتهم لآنها فكره عشت من أجلها ومت عليها !
رائعه أنت أيهاالعظيم ! بل نجم أفل ثم شرع قانون الاشراق لمحاربة الاستشراق مره ! والشرق ألف مره !
لالا تظنك ذنب في وجه كافر فحسب بل قرن في وجه كل كافر !
وفاسق أحيانا!
انت واحد من هذه الآمه وأنا معك مؤازرا اثنان وجماعة من الجيل القادم فنكون أمه ننتشر في هذا العالم لنحيي سنة فتموت بدعه ونحي مجدا ليموت العدو في مكانه فيبقي الله لنا الآرض لآننا و رثناها عن أجدادنا العظماء!
" ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الآرض يرثها عبادي الصالحون !مسمومه طلقاتك تلذع بها دويهات بني علمان المقاتل فترشق دما واحدا لبني النظير في الغرب الآصيل فتتراكم طلقاتها السميه للغرب البعيد !
هنا سيبحثون عن الاسلام!لآنهم يبحثون عن العظمه وهي فينا نحن المسلمون!
تعال أناجيك بلحن الخلود :

كان اليونان في سالف عصور مضت يسترقون انسانية الانسان ويلصقون عليه قانون الحيوانيه !يقول أرسطو الارقاء حيوانات ناطقه يستأنس بها لها عقول !
وبعد : يعيرني الكثير من السطحيين في هذا العالم بثقافتي المتناهيه في الرونق اللفضي والبعد الفلسفي بزعمهم! على اني مشاكس مع الارقاء بعيد "بضم الباء " نشئ مع الصور الضبابيه ولو كتبت مليون حرف من الذهب اللغوي لاتهمت بشراء الدعايه التي يدندن حولها الشانئون!
اني كل يوم البس لبوس العظمه في تأريح قراءة العظمه !فأ احسب اني على شي فاذا انا اعود جديدا في مدرسة العظماء لكني صغيرا هذه المرة!
لا احسب اني مجدا الا اني فرد من هذه الامه وحق لي ان افتخر لآني مسلم!
اني نسيت الناس كلهم فلم يبقى لي أحد الا الله فعرفته وحق لي ان أعرفه لآنه بعظمته عظيم في الآزل في كنه وذاته !
فكرهت ان أكون رقيقا لكل عبد بعد ان خلق الله لي قلبا واحدا وجعله له لآنه أحد فرد صمد !
أنا قدره وبقدره أسير رضيت ام أبيت !وانا العبد وحق لي أن أتذلل لجبروته سبحانه !
لايقدر الخلق نفعي الابقدرته ولاضري الا بإرادته !
فصححت توحيدي بعد أن عرفته فا استحيت منه ان أكون عبدا لخلقه فزكاني وجعلني مسلماتفضلا منه واحسانا لامن خلقه شي ولايملكون شيئا !
ياعبد ياذليل يامسكين أنت له واليه ترجع وانت قدره فله الكمال في التصرف فيك فلم الصدوف والشنأن !
تتكبر تتجبر وأنت عبد !
تسترق للمخلوقين تستريئ عطفهم ما صح توحيدك ولوصليت ألف ركعه !
تدعي العبوديه وفي قلبك ألف معبود! تعبد ذاتك وشهوتك وصديقك لآنك قدمت رضاهم على رضى الرب !
أيها الادعياء أسمحولي على خشونة الآلفاظ لآني كالطبيب أصف الدواء المرء للمرضى وكلنا كذلك , لعل شربة دواء تكون سببا لنجاتي و نجاتكم !
أني أومن بهذا ؟أنا والمؤمنون فهل علي من شي؟ أذا فقولواعني ما شئتم!!!!!!!!

[الآديب الوادع]

واين العالم !!!!!!!!!!!!!

[الآديب الوادع]

قال الاديب الوادع قدس الله روحه في اعلى عليين !ومن المعالم
5:
أن تخالط الدعوة والدعاة محتسبا في ذلك سبيل النهوض بهذا الدين لتتربى رويدا رويداعلى تحمل المسؤلية وذاك حين نزولك للأمواج المكتظة بالفتن فتلتفت عن يمينك فترى غريقا كاد موج الهوى ان ينهيه غرقا فتترحم عليه لتسبح مادا يديك مع هذه الآمواج متجها اليه فتارة ترفعه عاليا وتارة ينيئ منك ويسقط وأنت لازلت تحاول انقاذه فإن نجى كان نجاتك أنت من النار وان غرق فما عليك إلا البلاغ !
وقد يستطيئك في طريقك شائكة التحدي من هؤلاء النطع الغواغير فما عليك سبيل الا المسير في طريقك حتى تلقى الله !وقد تستنطر النصر وتستعجل النتيجة وهذه من هوائم سقوطك وعوائب تربيتك الاستعجالية وحماسك الممتد بضع دقائع او هو سحائب صيف عن قريب تنقشع !
هنيهة ما هذا سبيل الفاتحين !!يقول الداعية المعروف الشيخ / ناصر العمر يحفظه الله (( طريق الدعوة طريق شاق مليء بالعقبات والمحن والابتلاءات وقليل من الدعاة من يجتاز هذا الطريق وهو ثابت على دعوته ملتزما بمنهجه !! وكثيرا من الدعاة عندما يسير في الطريق ثم يجد أن الأعوام تمضي وهو لم يحقق شيئا مما يدعو إليه ثم يحاول مره أخرى ولا يرى أثرا مباشرا لدعوته تبدأ عنده الشكوك والأوهام فمرة يتهم نفسه وأخرى أتباعه ثم يصل في النهاية إلى أن هؤلاء القوم لا تنفع معهم دعوه ولا تربيه فيقول لنفسه " كفاني ما كفاني وعليك بخاصة نفسك والسلام "(((( ويعذر نفسه بدليل قوله تعالى )))) ( وليس عليكم هداهم ) (1) وأيضا ( ولا يضركم من ظل إذا اهتديتم ) (2)

فيفهمها فهما خاطئا )).

يضعها في غير موضعها وهنا ييئس من دعوة قومه ويقنط من هداية الله لهم ثم يعتزل الدعوة ويتركها وشانها.

ومن منشأ هذه النتيجة التي وصل إليها عدم إدراكه واستيعابه لحقيقة الانتصار وانه قد يكون صبره على قومه مع عدم استجابتهم أعظم أجرا وذخرا ونصرا له مما لو آمنوا بما يدعو إليه واتبعوه.(3)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

1) البقرة صـ272ـــــ

2) المائدة صـ105ـــــ

3) حقيقة الانتصار صـ12ـــــ





وله في ذلك أسوة حسنه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع أقوامهم فكم من نبي دعا قومه إلى توحيد الله ولم يستجيب له احد أو يؤمن معه نفر قليل كنوح عليه السلام وغيره صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال: (( يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل والرجلان ويأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد )).

وضرب أخر من نواهي الهروب هو أن تغلق على نفسك بابا مؤصدا وتتذرع بفساد الزمان فتلتوي على كتاب تقرأه أو امرأة تعيقك في دربك واهل يبتليك الله بهم فتعود لترتاح فإذا بك غرقت في لجج الاشغال !
كان الإمام احمد رحمه الله ( إذا بلغه عن شخص صلاح أو زهد سال عنه وأحب أن يعرف عن أحواله.. ولم يكن بالمنعزل الهارب من الناس ولا يكون داعية اليوم إلا من يفتش عن الناس ويبحث عنهم ويرحل للقاؤهم ويزورهم في مجالسهم ومن انتظر مجيء الناس إليه في بيته فان الأيام تبقيه وحيدا ويتعلم فن التثاؤب (لابد من الاتصال في بالناس لابد من ترك هموم الدنيا بضع ساعات في كل يوم تتجه فيها إلى الله داعيا أن يعين بك ضالا فتهديه بعد الله...) ثم قال: الإسلام اليوم لا يحتاج مزيدا من البحوث في جزيئات الفقه بقدر ما يحتاج إلى دعاة يتكاتفون ) (2)

ويقول عبد القادر الجيلاني رحمه الله ( المتزهد المبتدئ في زهده يهرب من الخلق والزاهد الكامل في زهده لا يهرب منهم بل يطلبهم لأنه يكون عارفا لله عز وجل ومن عرف الله لا يهرب من شيء ولا يخاف من شيء سواه)

1) معالم في الطريق صـ181ـــــ

2) المنطلق صـ120ــــ

ويقول الراشد في المسار: يجب علينا في دعوتنا إلى الله أن نأخذ في الأسباب وأما الهداية فمن الله وعليه التكلان ويجب بنا أن نتوقع تساقط البعض أثناء المسير لئلا نيئس إذا حصل هذا التساقط ونصدم وعلى أن لا يلوم نفسه أن رأى رجوع من دعاهم على عقبيه وهروبهم بعد التعب معهم فان من الناس من حكم الله عليه بالضلال لذنب اقترفه أو لأمر أخر نجهل حكمة الله فيه ولئن رجع المدعو ناكصا فان داعيته يرجع بالأجر مليئا.... فاغرس غرسك أيها الموفق تجد لثمره إذا أثمر لذة على انك لست المؤلف ولكن الله ألف بينهم، لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم.... الأنفال (1)

ويقول الأستاذ مصطفى مشهور (( لنثبت يا أخي على طريق الدعوة فلا تز ل قدم بعد ثبوتها وتضل على الطريق ولا نمل السير كل وقت في كل مكان ولو كان الواحد وحده في أقاصي الأرض أو في أعماق السجون ومستشعرين معية الله فهو نعم المولى ونعم النصير ولا تمل السير يا أخي لو تباعدت أمام ناظريك تباشير النصر وأثمار أعمالك وجهادك فالله سبحانه من رحمته بنا يحاسبنا على الأعمال والنيات ولا يحاسبنا على النتائج )).(2)

1) المسار صـ161ــــ

2) طريق الدعوة صـ140ــــ
ويقول الدكتور عبد الودود شلبي ( اذكر إنني ترددت كثيرا على مركز من مراكز إعداد المبشرين في مدريد وفي فناء المبنى وضعوا لوحة كبيرة كتبوا (( أيها المبشر الشاب نحن لا نعدك بوظيفة أو عمل أو سكن أو فراش وثير وأننا نذكرك بأنك لن تجد في عملك التبشيري إلا التعب والمرض كل ما نقدمه أليك هو العلم والخبز والفراش الخشن في كوخ صغير أجرك كله ستجده عند الله إذا أدركك الموت وأنت في طريق المسيح كنت من السعداء.....)). (3) قال البلالي معلقا على ما مضى: هذا يقال لمن هم على الباطل وليس لعملهم مهما كثر إلا النار ومع هذا كله فان هذا الكلام قد حرك المئات من المبشرين من أنحاء العالم من حمله شهادات الطب والصيدلة... للذهاب إلى الصحاري القاحلة والتي لا توجد فيها إلا الخيام والمستنقعات المليئة بالنتن والمكروبات والمكوث هناك السنين الطوال دون راتب لا حض عبارة دون راتب ودون منصب ولو أراد الواحد منهم العمل بمؤهله لربح مئات الآلاف من الدولارات ولكنه ضحى بكل هذا من اجل الباطل الذي يعتقد بصحته. أيجوز بعد هذا أن يتذرع بعض من لم تسري الدعوة في عروقه مسرى الدم وهو متكئ على أريكته بالحديث الضعيف " روحوا القلوب ساعة فساعة " ضعفه الألباني " متخذا من هذا الحديث عذرا له للتخلف عن الركب.....) (4)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

1) المسار صـ161ــــ

2) طريق الدعوة صـ140ــــ

3) في محكمة التاريخ صـ80 ــــ

4) المصطفى من صفات الدعاة صـ312ــــ

يقول الإمام حسن ألبنا رحمه الله " أيها الأخوان المسلمون اسمعوها مني كلمة عالية داويه من فوق هذا المنبر: أن طريقكم هذا مرسومة خطواته موضوعه حدوده ولست مخلفا هذه الحدود التي اقتنعت كل الاقتناع بأنها اسلم طريق للوصول اجل قد تكون طريقا طويلة ولكن ليس هناك غيرها. إنما تظهر الرجولة بالصبر والمثابرة والجد والعمل فمن أراد منكم أن يستعجل ثمرة قبل نضجها أو يقطف زهرة قبل أوانها فلست معه في ذلك بحال وخير له أن ينصرف عن هذه الدعوة إلى غيرها من الدعوات ومن صبر معي حتى تنموا البذرة وتنبت الشجرة وتصلح الثمرة ويحين القطاف فأجره في ذلك على الله ولن يفوننا وإياه اجر المحسنين أما النصر والسيادة وإما الشهادة والسعادة " (1)

ويقول الإمام الاصفهاني رحمه الله " من تعود الكسل ومال إلى الراحة فقد الراحة حب الهوينا يكسب التعب وقيل: أن أردت ألا تتعب فاتعب لئلا تتعب )(2)

فالذي ينغمس بالعمل التربوي والدعوى ويكون صادقا مع الله يتلذذ بالحركة فتنسيه التعب فالسعادة ليست بالسكون والخمول بل في الحركة في الميدان والعمل لهذا الدين وكما قيل: في الحركة بركة، وسؤل الإمام احمد رحمه الله متى الراحة قال: الراحة يوم أن تضع قدمك في الجنة....).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

1) مجموعة الرسائل صـ127ــــ المؤسسة الإسلامية

2) الذريعة إلى مكارم الشريعة صـ268ــــ


يقول الله سبحانه وتعالى (( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات )) ويقول أيضا ((وما أكثر الناس ولو حرصت عليهم بمؤمنين )) ويقول كذلك ((وان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل.....)).يقول ((انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )) ويقول أيضا ((إن عليك البلاغ...)) .

وبعد :
أيهنأ لك بعد هذا لإشراق من الآيات وأقوال من نزلوا الميدان ان تقف! وان تتراجع ! وأن تكون مع الخوالف!
أتجه مرة أخرى لتطلق عملاق المسؤؤلية !!!

[الناقد1]

أخي القارئ
شاهد بعضاً من ردود تلامذة الأديب الألمعي على هذا الرابط

http://forum.buraydh.com/showthread.php?t=113074

" الشماتة ممنوعه "

دمتم بخير

[الآديب الوادع]

اللهم من ارادني بسوء فأشغله بنفسه !!!!

[أبو سليمان الحامد]

أخي الأديب حبذا لو تأكدت من صحة الآيات قبل ذكرها فآية البقرة صوابها " ( ليس عليكَ هداهم ) , وليست كما كتبتها ( ليس عليكم ) !!!!!!, وأيضاً آية المائدة كتبتَها أنت هكذا ( لا يضركم من ظل إذا اهتديتم ) والصواب : ( لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) لأن ظل تختلف في المعنى والمدلول عن ضل .
وشكرا لك

[الآديب الوادع]

شكر لك وانا اكتب بسرعة واحيانا لا اراجع ما اكتبه فيكون هناك أخطاء املائية سأراجعها في نهاية الكتاب !
لآن هذه المقالات هي مسودة فحسب !