[الفراشة]

لماذا يحتقر الرجال النسآآآآء ؟؟!!




بسـم الله الرحمـن الرحيـم ..
السـلاآآآم عليكـم ورحمـة الله وبـركاآآتهـ ..


مساآآء الخيـر .. كيـف حالكـم ؟ .. إن شاآآء الله بخيـر ..




أنـا أستغــرب .. مـن كثيــر مـن الرجـال حتـى الـي يقـالهـم عاقليـن .. إنهم يشوفـون المـرأة ولا شـيء !!؟؟
يعنـي المـرة عنـدهـ ناقصـة بكـل شـيء .. ودايـم يكـررون قـولت : يـارجآآآل الحـريـم لا يهمنـك !!!
لـيش كل هالاستحقـآآآر ؟؟!!

الحيـن يجـي واحـد مـن المطـافيـق يقولـي : الرسـول صلى الله عليه وسلـم قـآآآل عـن الحريـم إنهـن ناقصآآت عقـل وديـن .. أقولـه وبكـل أسـف أصـلا ً كمـل الحديث تفهـم معنـاه الصحيـح .. بعديـن الحديـث هذا صفـة مـدح لنـا يـالحريـم لأنـه قـال بالحديـث : مـا رأيـت مـن ناقصـات عقـل وديـن (( أذهب لِـلُـب الرجـل الحـازم مـن إحداكـن )) والـواقع يشهـد كـثيـر .. إن المـرأهـ تقـوى رجلـه بعـض المـرآآآت ..
وكـلامي السابـق هذا مهـب مـن جيبـي .. أنـا قـريـت شـرح الحديـث هـذا بأكثـر مـن شـرح .. لأن الرجـاآآآل قهـرون دايـم يـرددون الحديـث هـذا علـى إنـه ضـدك أنتـي يـالمـرآة المسكينـة ..


بالأخيـر أقـول ..
القـرآآآن والحديـث والتاريـخ مليانهـ بالأحـداث الـي تـدل على إن المـرأة عضـو فعـاآآل بالمجتمـع بـل هـي الـي تخـرج الرجـال فلمـاذا الاستحقـاآآر ؟؟

أيضـاً القـرآآآن والحديـث أمـر بالإحسـان للمـرأة وأولاهـا الاهتمـام .. فلمـاذا الاستحقـاآآر يا رجـاآآل قومـي ؟؟


والسلاآآآم عليكـم ..

.. فروشــة ..

[مدحت شوقي بريده]

اول شي اللي يحتقر النساء هذا مهوب رجااااااااال ..
لإن النساء هن شقائق الرجال .. وهن امهات وأخوات ومصااااااانع الرجال ..
فما أكرمهن إلا كريم و ماأهانهن إلا لئيم ..

وأعتقد إن اكثر ناااااس إحتقرو المرأة وأهانوا كرامته .. هم المطالبين بتحريره لتحديرة ..
هم اللي يبونه تصير مثل البهيمة بأيديهم .. يلعبون به على كيفهم ..
وللأسف إن بعض الحريم أبت الا تصير بهيمة وتنقاااااد تحت إيديهم .. وتسلم بأفكارهم ..
هذولا هم أعداء المرأة وهم محتقرينها ..


المرأة هي نصف المجتمع .. وهي اللتي انجبت النصف الآخر ..

إذاً هي المجتمع كله ..

سي يو ..

[قباصة من القباصات]

وعليكم السلااام ورحمة الله وبركااته ..

بخير والحمدلله ..،


أختي أنا معك في الي قلتيه .. وحديث ناقصات عقل ودين فسروه على كيفهم ياليتهم يعرفون المعنى صح

وجزااك الله خيـر يالفرااشة ..

بوركتــِ ..،

[مدحت شوقي بريده]

قال ابن رجب في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري"
(وفسر نقصان دينها بتركها الصوم والصلاة أيام حيضها ) ،
فما يحدث للمرأة من أمور فسيولوجية خاصة بطبيعتها الأنثوية .
وقد ثَبَتَ هَذَا أَنَّ مَنْ كَثُرَتْ عِبَادَته زَادَ إِيمَانه وَدِينه ،
وَمَنْ نَقَصَتْ عِبَادَته نَقَصَ دِينه . ثُمَّ نَقْصُ الدِّين قَدْ يَكُون عَلَى وَجْه يَأْثَم بِهِ كَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ أَوْ الصَّوْم أَوْ غَيْرهمَا مِنْ الْعِبَادَات الْوَاجِبَة عَلَيْهِ بِلَا عُذْرٍ.
لذلك فهمت الصحابية التي سألت رسول الله سؤالا استفهاميا ! ،
فهمت مقاصد الشرع في ذلك الحوار الذي تم بينها وبين المعلم الأول صلوات ربي وسلامه عليه وإنه ليس إهانة للمرأة ولا إنقاص من قدر عقلها ودينها


وقال النووي في شرحه صحيح مسلم :
(أَمَّا نُقْصَان الْعَقْل فَشَهَادَة اِمْرَأَتَيْنِ تَعْدِل شَهَادَة رَجُل ) ،
تَنْبِيهٌ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا وَرَاءَهُ وَهُوَ مَا نَبَّهَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابه بِقَوْلِهِ تَعَالَى :
{ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى } أَيْ أَنَّهُنَّ قَلِيلَات الضَّبْط قَالَ :
وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي الْعَقْل مَا هُوَ ؟ فَقِيلَ : هُوَ الْعِلْم ، وَقِيلَ : بَعْض الْعُلُوم الضَّرُورِيَّة ، وَقِيلَ : قُوَّةٌ يُمَيَّز بِهَا بَيْن حَقَائِق الْمَعْلُومَات .

[قباصة من القباصات]

^
^
جزااك الله خير اخي مدحت ..،

وضحت الي كنا نبي نقوله:D

[العجاز]

السؤال:
أرجو من فضيلتكم أن تبيّنوا لي معنى الحديث الشريف التالي: "النساء ناقصات عقل ودين" حيث أنّ إحدى الأخوات تعتبر أنّ الحديث هو انتقاص من قدر المرأة.



الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد ...
إنّ الحديث ليس بهذه الطريقة أولاً وإنما جاء بطريقة أخرى تفيد معاني مختلفة عن هذه المعاني. فعن أبي سعيد الخدري (رض) قال: خرج رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) في أضحى أو فطر إلى المصلى، فمرّ على النساء فقال: "يا معشر النساء تصدّقن، فإنّي أُريتُكنَّ أكثر أهل النّار" فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: "تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكنّ". قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: "أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟" قلن: بلى قال: "فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم؟" قلن بلى. قال: " فذلك من نقصان دينها" أخرجه البخاري في كتاب الحيض وكتاب الزكاة.
والجواب على هذا من وجوه:
الوجه الأول: هو أنّ النساء المسلمات كنَّ يحرصن على سماع الموعظة من الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) فقد ورد في حديث آخر عن أبي سعيد الخدري (رض) قال: "قالت النساء للنبيّ (صلَى الله عليه وسلَم) : غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً من نفسك، فوعدهنّ يوماً لقيهنّ فيه فوعظهنّ وأمرهنّ..." الحديث أخرجه البخاري في كتاب العلم.
الوجه الثاني: أنّ الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) كان أكثر حرصاً منهنّ عليهنّ ولذلك لمّا جلّى الله له النار ليلة الإسراء والمعراج، وفي رواية أنّه في صلاة الكسوف نظر فيها فإذا أكثر أهلها من النساء وإذا به يسارع في موعظته لهنّ فيقول:" يا معشر النساء تصدّقن، فإنّي أُريتكُنَّ أكثر أهل النار..." من أجل إنقاذهنّ من النار باستدراك الأخطاء وكشف الصفات السلبيّة التي جعلت النساء أكثر أهل النار.
الوجه الثالث: أنّ المراد بالنساء اللاتي في النار عموم نساء العالمين من أوّل الخليقة إلى يومنا هذا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. وأنّ سبب كثرتهنّ في النار هو: "كثرة اللعن وكفران العشير". فنبّه النساء المؤمنات الحاضرات مجلس وعظه لاجتناب هذه الأسباب حتّى لا يقعن في النار ويكنّ أكثر أهلها.
أما توجهه إليهنّ بصيغة المخاطبات: "إنّكنّ تكثرن اللعن وتكفرن العشير" فهي صيغة التفات من الغيبة إلى المصور لغرض بلاغي وهو لفت النظر إلى أنّ هذا موجود في جنس النساء فلا تكوننّ كذلك. ولذلك بيّن العلامة الزرقاوي في شرحه لمختصر الزبيدي بأنّ الحكم على الكلّ بشيء لا يستلزم الحكم على كلّ فرد من أفراده. فإذا أضفنا ما هو معلوم أنّ أكثر أهل الأرض على الكفر وأنّ المؤمنين قلّة كما نطقت بذلك الآيات القرآنيّة فكيف بنصف المجتمع المؤمن القليل وهي المرأة المؤمنة وكيف لو أخرجنا من بينهنّ المجاهرات بالمعاصي والمكابرات والتاركات لأوامر الله ؟ كم يبقى من النساء المؤمنات وكم يبقى من الصالحات القائمات على حدود الله. فهؤلاء قطعاً لا يدخلن النار ولا يصلين حرّها. على هذا نصّت آيات لا تكاد تحصى منطوقاً ومفهوماً، وهذا يعني قطعاً أنّهنّ لن يتّصفن بكثرة اللعن ولا بكفران العشير الموجب لكثرة النساء في النار.
الوجه الرابع: أنّ قوله عليه الصلاة والسلام: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرجل الحازم من إحداكنّ" ليس معناه حصر نقص العقل والدين في النساء فقط وهذا يتذوّقه من كان ذوّاقاً للّغة العربيّة لأنّ معناه المقدّر: ما رأيت من ناقصات عقل ودين أشدّ إذهاباً لعقل الرجل القويّ من إحداكنّ. وما الفرق من الناحية اللغويّة –بين هذا وبين من يخاطب الفلسطينيّات فيقول: ما رأيت من قويّات قلب أشدّ نكايةً للعدوّ من إحداكنّ ومعنى هذا أنني رأيت قويات قلب ولكن لم أر أشدّ منكنّ نكاية للعدوّ.
ومن هنا يتبيّن أنّ كلام الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) يفيد تخصيص إذهاب عقول الرجال الأشداء بالنساء. والغرض هو التنبيه والتنبّه.
ولذلك لمّا قال عليه الصلاة والسلام ذلك لم تبادر النساء إلى الإعتراض ولكن سكتن عنه وبادرن إلى السؤال عن ماهيّة نقص العقل والدين فيهنّ.
والحقيقة أنّ نقص العقل والدين شيء نسبيّ فقد تجد امرأة أكمل عقلاً من الرجل وأعظم ديناً أضف إلى ذلك التفاوت بين الكامل والأكمل والناقص والأنقص.
ثمّ أضف إلى ذلك أنّ العموم في النساء (كونهنّ ناقصات عقل ودين) يعارضه حديث "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلاّ مريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم" وهو حديث أخرجه البخاري في كتاب الأنبياء باب قوله تعالى : (وإذ قالت الملائكة يا مريم...) انظر فتح الباري 10 ص. 691 وأخرجه مسلم رقم 2431 في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة... وأخرجه الترمذي رقم 1830 في الأطعمة باب ما جاء في فضل الثريد. وأخرجه أيضاً برواية أخرى برقم 3888 في المناقب باب مناقب خديجة ورواه أحمد في المسند وابن حبان رقم 2222 والحاكم ج3/157. أنظر جامع الأصول ج9 ص. 124-125 ورواية الترمذي وأحمد: "أربع: مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمّد."
ومن هنا يتبيّن أنّ الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) ما أراد التنبيه إلى نقصان العقل والدين وإنّما أراد التنبيه إلى إذهاب عقول الرجال بالافتتان بهنّ. وفي نصّ الإمام الحافظ ابن حجر في الفتح على ذلك يقول: "وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهنّ على ذلك لأنّه من أصل الخلقة لكنّ التنبيه على ذلك تحذيراً من الافتتان بهنّ. ولهذا رتّب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص. أي على ما ذكر من إكثار اللعن وكفران العشير وإذهاب عقول الرجال.
وهنا نقول بأنّه ? قد توجّه إلى النساء في مجلس وعظه في البداية إلى أنّّ أكثر أهل النار من النساء وفي النهاية وعظهنّ حتّى يتخلّين عن الصفات الموجبة للنار ممّا ذكر إن وجدت فيهنّ ونبّه إلى قوّة تأثير النساء مع ضعفهنّ على العقول الكبيرة في الرجال الأقوياء الحازمين لأمورهم فكيف بالضعفاء منهم والطائشين فكأنّه يقول للنساء: يا معشر النساء تصدّقن ولا تكثرن اللعن ولا تكفرن العشير ولا تفتنّ الرجال فإنّ أكثر أهل النار من النساء.
الوجه الخامس: هو بيان ماهيّة نقص العقل والدين فيهنّ حسب ما طلبن بقولهنّ: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال:" أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت المرأة لم تصلّ ولم تصم؟ قلن بلى، قال: فذلك من نقصان دينها".
إنّ المتأمّل في هذا الشطر الأخير من الحديث يجد الجواب الشافي والحكيم منه ? وأنّ المعنى بخلاف ما يتبادر إلى أذهان الناس وأفهامهم ولأنهم يقفون فقط على نقصان عقل ودين كمن يقف على قوله تعالى: (فويل للمصلّين) ولا يكمل الآية ليتّضح المعنى وهو قوله تعالى (الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون). ويتبيّن أنّ المراد بنقص العقل هو نقص الشهادة تخفيفاً عليها وهذا له شرح طويل وكلّه حكم ورحمة منه تعالى. وأنّ المراد بنقص دينها هو أنها تضع الصلاة أيام حيضها فلا تقضيه وتقضي الصوم فقط كما هو معروف لدى النساء.
والمتأمّل يجد لطيفة في جوابه (صلَى الله عليه وسلَم) ربما لم يتنبّه إليها كثيرون وهي أنّهنّ سألن عن نقص العقل والدين، أي سألن عن نقصهما فلم يجب عن نقصهما وإنما أجاب عن شيء من نقصهما لذلك قال: "فذلك من نقصان" ولم يقل "فذلك نقصان" لأنّ كلمة "من" تفيد التبعيض كما هو معلوم لدى علماء النحو. وهذا يدلّ على أنّ نقصان العقل والدين يكون بما ذكر من نقص الشهادة ونقص الصلاة وبغيرهما أيضاً ممّا يشترك فيه الرجال والنساء وهو كثير. وبناءً عليه يزيد الإيمان وينقص. فقد يزيد في بعض النساء وينقص في بعض الرجال والعكس بالعكس كذلك. ومن هنا نقول بأنّ المرأة والرجل متساويان في الخطاب التكليفي وفي الثواب والعقاب. وأسأل والله أن يوفقنا في ديننا وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علّمنا إنه هو أرحم الراحمين.

المصدر
http://www.mawlawi.net/fatawa.asp

http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528605634

[الفراشة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مدحت شوقي بريده اول شي اللي يحتقر النساء هذا مهوب رجااااااااال .. لإن النساء هن شقائق الرجال .. وهن امهات وأخوات ومصااااااانع الرجال .. فما أكرمهن إلا كريم و ماأهانهن إلا لئيم .. وأعتقد إن اكثر ناااااس إحتقرو المرأة وأهانوا كرامته .. هم المطالبين بتحريره لتحديرة .. هم اللي يبونه تصير مثل البهيمة بأيديهم .. يلعبون به على كيفهم .. وللأسف إن بعض الحريم أبت الا تصير بهيمة وتنقاااااد تحت إيديهم .. وتسلم بأفكارهم .. هذولا هم أعداء المرأة وهم محتقرينها .. المرأة هي نصف المجتمع .. وهي اللتي انجبت النصف الآخر .. إذاً هي المجتمع كله .. سي يو ..

يـا سلاآآآم عليـكـ أخـوي ..
بس للأسف ويـن الـي يقــول مثـل كلاآآآمـك ..



.. فروشــة ..

[الفراشة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قباصة من القباصات وعليكم السلااام ورحمة الله وبركااته .. بخير والحمدلله ..، أختي أنا معك في الي قلتيه .. وحديث ناقصات عقل ودين فسروه على كيفهم ياليتهم يعرفون المعنى صح وجزااك الله خيـر يالفرااشة .. بوركتــِ ..،

ياهلاآآآ ومرآآحـب بـك غاآآليتـي ..
والحمـد لله .. إننـا تـوافقـنـا بوجهــآآت النـظـر ..
والله يبآآآركـ فيكـ ِ على ردكـ الحـلو ..


.. فروشــة ..

[الـسـامـر الصغـيـر]

المـشـكـلـة لـيـسـت فـي أنـهـم يـفـسـرون الحـديـث عـلـى هـواهـم ..
فالكـثـيـر فـي هـذا الزمـان يـفـسـرون عـلـى "كـيـفـهـم" والله المـسـتـعان ..

ولـكـن المـشـكـلـة أن تـلـك الثـلـة تـسـتـحـقـر النـسـاء فـي كـل الأوقـات ..
واذا ( احـتـاجـوهـا ) امـتـدحـوهـا حـتـى جـعـلـوهـا " مـلـكـاً " ..!!

لـيـعـلـم كـل أؤلـئـك أن الـمرأة مـهـمـا كـانـت فـهـي أعـلـى مـكـانـة مـن الـرجـال ..
كـيـف لا ..
وهـي الـسـبـب الرئـيـسـي فـي وجـود الـرجـل عـلـى وجـه الأرض - بعد الله تعالى - ..
كـيـف لا ..
وهـي نـصـف المـجـتـمـع (مـع أنـي أشـك فـي صـحـة هـذه النـسـبـة فـهـي أكـبـر مـن النـصـف فـي الحـقـيـقـة)
كـيـف لا ..
وهـي مـن أحـضـرتـنـي لـهـذهـ الـدنـيـا - بـعـد الله تـعـالـى - ..

لـو لـم يـكـن مـن فـضـل الـمرأة سـوى " الأمـومـهـ " لـكـفـتـنـا مـعـشـر الـرجـال .. !!

ثـقـي أخـتـي أن أؤلـئـك لـيـس إلا ثـلـة صـغـيـرة ..
لا تـشـكـل فـي مـجـتـمـعـنـا قـدر أنـمـلـة .. ولـو كـثـر نـهـيـقـهـم ..!!

تـحـيـاتـي لـنـسـاء الأرض ..

[الفراشة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مدحت شوقي بريده قال ابن رجب في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" (وفسر نقصان دينها بتركها الصوم والصلاة أيام حيضها ) ، فما يحدث للمرأة من أمور فسيولوجية خاصة بطبيعتها الأنثوية . وقد ثَبَتَ هَذَا أَنَّ مَنْ كَثُرَتْ عِبَادَته زَادَ إِيمَانه وَدِينه ، وَمَنْ نَقَصَتْ عِبَادَته نَقَصَ دِينه . ثُمَّ نَقْصُ الدِّين قَدْ يَكُون عَلَى وَجْه يَأْثَم بِهِ كَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ أَوْ الصَّوْم أَوْ غَيْرهمَا مِنْ الْعِبَادَات الْوَاجِبَة عَلَيْهِ بِلَا عُذْرٍ. لذلك فهمت الصحابية التي سألت رسول الله سؤالا استفهاميا ! ، فهمت مقاصد الشرع في ذلك الحوار الذي تم بينها وبين المعلم الأول صلوات ربي وسلامه عليه وإنه ليس إهانة للمرأة ولا إنقاص من قدر عقلها ودينها وقال النووي في شرحه صحيح مسلم : (أَمَّا نُقْصَان الْعَقْل فَشَهَادَة اِمْرَأَتَيْنِ تَعْدِل شَهَادَة رَجُل ) ، تَنْبِيهٌ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا وَرَاءَهُ وَهُوَ مَا نَبَّهَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابه بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى } أَيْ أَنَّهُنَّ قَلِيلَات الضَّبْط قَالَ : وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي الْعَقْل مَا هُوَ ؟ فَقِيلَ : هُوَ الْعِلْم ، وَقِيلَ : بَعْض الْعُلُوم الضَّرُورِيَّة ، وَقِيلَ : قُوَّةٌ يُمَيَّز بِهَا بَيْن حَقَائِق الْمَعْلُومَات .

الله عليـكـ يـا مدحـت .. ليـت كل رجـالنـا يقـرون التفسيـر الصحيـح للحديـث ..
وأنـا قريـت قبـل مدهـ كلاآآم النووي بشـرح كتـاب مسـلم .. بس ماقدرت أنقـلـه .. وأنـت كفيـتن المؤنـة فشكـرآآ جزيـلاً لكـ ..


.. فروشــة ..

[الفراشة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها العجاز السؤال: أرجو من فضيلتكم أن تبيّنوا لي معنى الحديث الشريف التالي: "النساء ناقصات عقل ودين" حيث أنّ إحدى الأخوات تعتبر أنّ الحديث هو انتقاص من قدر المرأة. الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد ... إنّ الحديث ليس بهذه الطريقة أولاً وإنما جاء بطريقة أخرى تفيد معاني مختلفة عن هذه المعاني. فعن أبي سعيد الخدري (رض) قال: خرج رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) في أضحى أو فطر إلى المصلى، فمرّ على النساء فقال: "يا معشر النساء تصدّقن، فإنّي أُريتُكنَّ أكثر أهل النّار" فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: "تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكنّ". قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: "أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟" قلن: بلى قال: "فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم؟" قلن بلى. قال: " فذلك من نقصان دينها" أخرجه البخاري في كتاب الحيض وكتاب الزكاة. والجواب على هذا من وجوه: الوجه الأول: هو أنّ النساء المسلمات كنَّ يحرصن على سماع الموعظة من الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) فقد ورد في حديث آخر عن أبي سعيد الخدري (رض) قال: "قالت النساء للنبيّ (صلَى الله عليه وسلَم) : غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً من نفسك، فوعدهنّ يوماً لقيهنّ فيه فوعظهنّ وأمرهنّ..." الحديث أخرجه البخاري في كتاب العلم. الوجه الثاني: أنّ الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) كان أكثر حرصاً منهنّ عليهنّ ولذلك لمّا جلّى الله له النار ليلة الإسراء والمعراج، وفي رواية أنّه في صلاة الكسوف نظر فيها فإذا أكثر أهلها من النساء وإذا به يسارع في موعظته لهنّ فيقول:" يا معشر النساء تصدّقن، فإنّي أُريتكُنَّ أكثر أهل النار..." من أجل إنقاذهنّ من النار باستدراك الأخطاء وكشف الصفات السلبيّة التي جعلت النساء أكثر أهل النار. الوجه الثالث: أنّ المراد بالنساء اللاتي في النار عموم نساء العالمين من أوّل الخليقة إلى يومنا هذا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. وأنّ سبب كثرتهنّ في النار هو: "كثرة اللعن وكفران العشير". فنبّه النساء المؤمنات الحاضرات مجلس وعظه لاجتناب هذه الأسباب حتّى لا يقعن في النار ويكنّ أكثر أهلها. أما توجهه إليهنّ بصيغة المخاطبات: "إنّكنّ تكثرن اللعن وتكفرن العشير" فهي صيغة التفات من الغيبة إلى المصور لغرض بلاغي وهو لفت النظر إلى أنّ هذا موجود في جنس النساء فلا تكوننّ كذلك. ولذلك بيّن العلامة الزرقاوي في شرحه لمختصر الزبيدي بأنّ الحكم على الكلّ بشيء لا يستلزم الحكم على كلّ فرد من أفراده. فإذا أضفنا ما هو معلوم أنّ أكثر أهل الأرض على الكفر وأنّ المؤمنين قلّة كما نطقت بذلك الآيات القرآنيّة فكيف بنصف المجتمع المؤمن القليل وهي المرأة المؤمنة وكيف لو أخرجنا من بينهنّ المجاهرات بالمعاصي والمكابرات والتاركات لأوامر الله ؟ كم يبقى من النساء المؤمنات وكم يبقى من الصالحات القائمات على حدود الله. فهؤلاء قطعاً لا يدخلن النار ولا يصلين حرّها. على هذا نصّت آيات لا تكاد تحصى منطوقاً ومفهوماً، وهذا يعني قطعاً أنّهنّ لن يتّصفن بكثرة اللعن ولا بكفران العشير الموجب لكثرة النساء في النار. الوجه الرابع: أنّ قوله عليه الصلاة والسلام: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرجل الحازم من إحداكنّ" ليس معناه حصر نقص العقل والدين في النساء فقط وهذا يتذوّقه من كان ذوّاقاً للّغة العربيّة لأنّ معناه المقدّر: ما رأيت من ناقصات عقل ودين أشدّ إذهاباً لعقل الرجل القويّ من إحداكنّ. وما الفرق من الناحية اللغويّة –بين هذا وبين من يخاطب الفلسطينيّات فيقول: ما رأيت من قويّات قلب أشدّ نكايةً للعدوّ من إحداكنّ ومعنى هذا أنني رأيت قويات قلب ولكن لم أر أشدّ منكنّ نكاية للعدوّ. ومن هنا يتبيّن أنّ كلام الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) يفيد تخصيص إذهاب عقول الرجال الأشداء بالنساء. والغرض هو التنبيه والتنبّه. ولذلك لمّا قال عليه الصلاة والسلام ذلك لم تبادر النساء إلى الإعتراض ولكن سكتن عنه وبادرن إلى السؤال عن ماهيّة نقص العقل والدين فيهنّ. والحقيقة أنّ نقص العقل والدين شيء نسبيّ فقد تجد امرأة أكمل عقلاً من الرجل وأعظم ديناً أضف إلى ذلك التفاوت بين الكامل والأكمل والناقص والأنقص. ثمّ أضف إلى ذلك أنّ العموم في النساء (كونهنّ ناقصات عقل ودين) يعارضه حديث "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلاّ مريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم" وهو حديث أخرجه البخاري في كتاب الأنبياء باب قوله تعالى : (وإذ قالت الملائكة يا مريم...) انظر فتح الباري 10 ص. 691 وأخرجه مسلم رقم 2431 في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة... وأخرجه الترمذي رقم 1830 في الأطعمة باب ما جاء في فضل الثريد. وأخرجه أيضاً برواية أخرى برقم 3888 في المناقب باب مناقب خديجة ورواه أحمد في المسند وابن حبان رقم 2222 والحاكم ج3/157. أنظر جامع الأصول ج9 ص. 124-125 ورواية الترمذي وأحمد: "أربع: مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمّد." ومن هنا يتبيّن أنّ الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) ما أراد التنبيه إلى نقصان العقل والدين وإنّما أراد التنبيه إلى إذهاب عقول الرجال بالافتتان بهنّ. وفي نصّ الإمام الحافظ ابن حجر في الفتح على ذلك يقول: "وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهنّ على ذلك لأنّه من أصل الخلقة لكنّ التنبيه على ذلك تحذيراً من الافتتان بهنّ. ولهذا رتّب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص. أي على ما ذكر من إكثار اللعن وكفران العشير وإذهاب عقول الرجال. وهنا نقول بأنّه ? قد توجّه إلى النساء في مجلس وعظه في البداية إلى أنّّ أكثر أهل النار من النساء وفي النهاية وعظهنّ حتّى يتخلّين عن الصفات الموجبة للنار ممّا ذكر إن وجدت فيهنّ ونبّه إلى قوّة تأثير النساء مع ضعفهنّ على العقول الكبيرة في الرجال الأقوياء الحازمين لأمورهم فكيف بالضعفاء منهم والطائشين فكأنّه يقول للنساء: يا معشر النساء تصدّقن ولا تكثرن اللعن ولا تكفرن العشير ولا تفتنّ الرجال فإنّ أكثر أهل النار من النساء. الوجه الخامس: هو بيان ماهيّة نقص العقل والدين فيهنّ حسب ما طلبن بقولهنّ: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال:" أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت المرأة لم تصلّ ولم تصم؟ قلن بلى، قال: فذلك من نقصان دينها". إنّ المتأمّل في هذا الشطر الأخير من الحديث يجد الجواب الشافي والحكيم منه ? وأنّ المعنى بخلاف ما يتبادر إلى أذهان الناس وأفهامهم ولأنهم يقفون فقط على نقصان عقل ودين كمن يقف على قوله تعالى: (فويل للمصلّين) ولا يكمل الآية ليتّضح المعنى وهو قوله تعالى (الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون). ويتبيّن أنّ المراد بنقص العقل هو نقص الشهادة تخفيفاً عليها وهذا له شرح طويل وكلّه حكم ورحمة منه تعالى. وأنّ المراد بنقص دينها هو أنها تضع الصلاة أيام حيضها فلا تقضيه وتقضي الصوم فقط كما هو معروف لدى النساء. والمتأمّل يجد لطيفة في جوابه (صلَى الله عليه وسلَم) ربما لم يتنبّه إليها كثيرون وهي أنّهنّ سألن عن نقص العقل والدين، أي سألن عن نقصهما فلم يجب عن نقصهما وإنما أجاب عن شيء من نقصهما لذلك قال: "فذلك من نقصان" ولم يقل "فذلك نقصان" لأنّ كلمة "من" تفيد التبعيض كما هو معلوم لدى علماء النحو. وهذا يدلّ على أنّ نقصان العقل والدين يكون بما ذكر من نقص الشهادة ونقص الصلاة وبغيرهما أيضاً ممّا يشترك فيه الرجال والنساء وهو كثير. وبناءً عليه يزيد الإيمان وينقص. فقد يزيد في بعض النساء وينقص في بعض الرجال والعكس بالعكس كذلك. ومن هنا نقول بأنّ المرأة والرجل متساويان في الخطاب التكليفي وفي الثواب والعقاب. وأسأل والله أن يوفقنا في ديننا وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علّمنا إنه هو أرحم الراحمين. المصدر http://www.mawlawi.net/fatawa.asp http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528605634

شكـرآآآ لكـ أخـوي ..


.. فروشــة ..

[smsleem]

الحمد لله..

الاستحقار للمرأة ليس موجود في مجتمعنا إلا قليل..

إنما الاستحقار الحقيقي هو عند الغرب..

[وحيد الخلان]

النساء هن شقائق الرجال .. وهن نصف المجتمع ..

ومن أنكر فضل النساء فهو جاحد .. فلو الله ثم هن لما وجد هو ..


فاللهم أحفظ لنا أمهاتنا وأخواتنا من كل سوء وشر ..

[حنين الاندلس]

نرى في مجتمعنا استحقار للمراه من ناحية اهتمامها بملبسها

ومتابعتها لاحدث الملابس وكأنه شي يعيبها فلو فعلت عكس ذلك

لاتهموها بانها خارجه عن فطرتها وهذا هو الصحيح

ويؤدي ببعضهم بحرمانها من التسوق وشراء ماتحتاجه وهذا الغالب على مجتمعنا

كذلك نرى في مجتمعنا استحقار لأفكار المرأه ومن الكلمات التي يرددونها(توصيف حريم-دين حريم-تقواوه مره)ومن هالكلام مع ان الحريم اشد عقل في بعض المواقف وتستطيع التحكم بمشاعرها اكثر من الرجل

هذا رايي الشخصي ولكن يبقى مجتمعنا من افضل المجتمعات في حفظ حقوق المرأه

والله المستعان