[الزلم ابن الزلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
،،
،،
،،
،،
،،

صــــــحـــــــيــــــــفـــــــــة الـــــجــــــــزيــــــــــرة

خلال افتتاح سموه لمعرض ( من أجل نصرة رسول الله ) ببريدة:
الأمير فيصل بن بندر يدعو الجميع إلى أهمية استخدام جميع الوسائل الممكنة لخدمة هذا الدين

بريدة - عبدالرحمن التويجري
افتتح صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم مساء أمس الأول الأحد بحضور صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة القصيم المعرض التشكيلي الجماعي الذي تنظمه جمعية الثقافة والفنون بالقصيم بالتعاون مع اللجنة النسائية بالمنطقة تحت عنوان: (من أجل نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم) وذلك في مركز الملك خالد الحضاري بمدينة بريدة.
وكان في استقبال سموه لدى وصوله مقر المعرض سعادة وكيل إمارة منطقة القصيم المساعد الأستاذ عبدالعزيز بن عبد الله الحميدان وسعادة أمين المنطقة المهندس أحمد بن صالح السلطان وسعادة مدير فرع جمعية الثقافة والفنون بالقصيم الأستاذ عبدالرحمن الجار الله وأعضاء الجمعية وأعضاء لجنة الفنون التشكيلية والفنانين التشكيلين بالقصيم، كما كان في استقباله مدير شرطة المنطقة اللواء عبدالقادر طلحة وعدد من المسؤولين.
وفور وصول سموه قام بقص الشريط إيذاناً بافتتاح المعرض ثم اطلع على ما يحتويه من مشاركات لعدد من الفنانات التشكيليات من منطقة المدينة المنورة ومحافظة جدة الذي اشتمل على أكثر من 65 لوحة تشكيلية متنوعة الأحجام تتناول نصرة الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم-.
وفي نهاية الجولة سجل سموه كلمة في سجل الزيارات عبر فيها عن سروره بما شاهده في المعرض ثم تسلم سموه هدية تذكارية بهذه المناسبة من الفنان التشكيلي أحمد البار أحد المشاركين بالمعرض.
وعقب الجولة أدلى سمو أمير منطقة القصيم بتصريح صحفي عبر فيه عن فخره وإعتزازه بافتتاح المعرض الذي وظف لنصرة المصطفى -صلى الله عليه وسلم- منوهاً سموه بما قدم في المعرض من لوحات تشكيلية من فنانات المدينة المنورة وجدة، ودعا سموه الجميع إلى أهمية استخدام جميع الوسائل الممكنة لخدمة هذا الدين.
وأعرب سموه عن شكره وتقديره للفنانات لما بذلنه وقدمنه من جهود لإقامة هذا المعرض منوهاً بدور جمعية الثقافة والفنون بالقصيم في إيجاد هذا المعرض وإخراجه بالصورة الجميلة.

أبناء ابن دهيليس في ذمة الله

بريدة - مكتب الجزيرة
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشاب بجاد بن خليوي بن دهيليس والشاب كايد بن ذيب بن دهيليس إثر حادث مروري أليم مساء أول أمس على طريق حائل القصيم السريع وصلي عليهما صلاة الظهر بمنطقة حائل والفقيدين حفيدي ا لشيخ عبيد بن خليوي بن دهيليس وأبناء شقيقي الشيخ ضبعان بن عبيد بن دهيليس وكاتب بن عبيد بن دهيليس.و(الجزيرة) التي آلمها النبأ تتقدم بخالص العزاء لكافة أبناء الشيخ عبيد بن خليوي بن دهيليس وتخص بالعزاء والدي الفقيدين الشيخ ذيب بن عبيد بن دهيليس وخليوي بن عبيد بن دهيليس ووالدتيهما ولكافة ذويهم وأقاربهم.تقبل الله الفقيدين بالرحمة والمغفرة وأسكنهما فسيح جناته وألهم أهلهم وذويهم الصبر والسلوان. {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}

بعد أن افتتح اللقاء الثاني لرؤساء التربية الفنية ببريدة.. أمس
الأحمد: التربية حريصة على تفعيل اللقاءات لإثراء الميدان التربوي

بريدة - بندر الرشودي
افتتح المدير العام للتربية والتعليم بمنطقة القصيم الأستاذ فهد بن عبد العزيز الأحمد اللقاء الثاني لرؤساء أقسام التربية الفنية في إدارات التعليم بالمملكة الذي تستضيفه إدارة تعليم القصيم ممثلة بإدارة الإشراف التربوي (قسم التربية الفنية) خلال الفترة من 28 إلى 30-5- 1429هـ تحت شعار: (تطوير الأساليب الإشرافية لمادة التربية الفنية في بيئات التعليم وفق التوجيهات الجديدة للمعرفة)، وذلك صباح أمس بقاعة فندق السلمان بمدينة بريدة .
وقد تضمن حفل الافتتاح برنامجاً خطابياً بُدئ بآيات من الذكر الحكيم.. ثم ألقى مدير تعليم القصيم كلمة رحب في مطلعها بالمشاركين باللقاء من أهل الفن والذوق ممثلي إدارات التعليم بالمملكة في أقسام التربية الفنية.. مؤكداً أن اللقاء فرصة سانحة لمد جسور التواصل بين إدارات التعليم, مثمِّناً لوزارة التربية اهتمامها بإقامة مثل هذه اللقاءات المثرية للميدان بتجارب جديدة ومتميزة.
ثم تحدث مساعد مدير الإشراف التربوي الدكتور خالد الخريجي مشيراً إلى أن اللقاء يجمع الكفاءات والذوق والذائقة الجمالية تحت سقف واحد.. مؤكداً أن الوزارة تنتظر من اللقاء مشروعات قيمة تثري الميدان التربوي.. مشدداً على أهمية إذابة الصورة الذهنية السلبية المرتسمة في عقول البعض حول مادة التربية الفنية ومعلميها.. مؤكداً أن مملكة الإنسانية هي أجمل لوحة فنية ممكن أن ترسم بريشة أهل الإبداع والرؤية الفنية من المعلمين.. مشيداً في الختام بالحفاوة وحسن الاستقبال من قِبل تعليم القصيم غير المستغرب من أهالي هذه المنطقة الثرية بالقيم والعلم والتربية.
إثر ذلك ألقى مدير مركز الإشراف التربوي شمال مدينة بريدة، ورئيس قسم التربية الفنية بتعليم القصيم الأستاذ عبد الله بن عبد العزيز العجلان كلمة جدد فيها الترحيب بالمشاركين في اللقاء.. متمنياً أن يحقق برنامج اللقاء الأهداف المنشودة من إقامته.. بعد ذلك قدم الدكتور الخريجي درع الإشراف التربوي بالوزارة لمدير تعليم القصيم تقديراً لدور الإدارة الداعم والمساند لتوجهات الوزارة.
ثم كرَّم الأحمد والخريجي الأستاذ يوسف العمران مدير إدارة قضايا المعلمين بالوزارة تقديراً لجهوده في قسم التربية الفنية.. كما كرما الأستاذ وليد الردادي على دوره المتميز في قسم التربية الفنية سابقاً.. ثم التقطت الصور التذكارية قبل أن يبدأ اللقاء الذي يشارك فيه (42) إدارة تعليمية ويتضمن العديد من ورش العمل والمحاضرات والدروس النموذجية التي تستهدف المعلمين المتميزين بالمنطقة.
وقد حفل برنامج الأمس بورشة عمل حملت عنوان: (عرض خبرات فنية) للأستاذ عبد الله آل حسين من تعليم الشرقية إضافة لورشة عمل أخرى حول التعليم الإلكتروني للأستاذ محمد الجاسر.. واختتم برنامج اليوم الأول بورشة إجراءات وأساليب إشرافية لمشرف التربية الفنية للأستاذين خالد الثابت وعبد الله الكريدا.. وقد أعد تعليم القصيم برنامجاً متكاملاً لزيارة معالم مدينة بريدة وبعض المنتزهات.

(دراسة الجدوى الأولية للاستثمارات) دورة بالقصيم

بريدة - بندر الرشودي
بدأت بغرفة القصيم الأحد الماضي دورة في كيفية إعداد دراسة الجدوى الأولية يقدمها الدكتور فهد بن عبدالعزيز المحيميد أستاذ التمويل والاستثمار المساعد بجامعة القصيم بمشاركة (25) متدرباً يمثلون عدة جهات. وتهدف الدورة التي تستمر على مدى ثلاثة أيام إلى تعريف المشاركين بالمفاهيم الأساسية في دراسات الجدوى وأنواع المشروعات الاستثمارية والمقصود بدراسات الجدوى وأنواع المشروعات الاستثمارية والإجابة على أسئلتها والتقرير النهائي والمراحل الثلاث التي يمر بها المشروع الاستثماري (مرحلة ما قبل الاستثمار ومرحلتي الاستثمار والتشغيل بالإضافة إلى جوانب أخرى).
من جانبه وصف الأمين العام الدكتور فيصل بن عبدالكريم الخميس هذه الدورة بالأهمية لتناولها لموضوع يعتبر المرتكز والمنطلق الصحيح لكل طموح أو راغب في الدخول في الاستثمار لا سيما لصغار المستثمرين إذ كان وراء فشل كثير من المشروعات الصغيرة والمتوسطة إهمال دراسة الجدوى والتي تعتبر البداية الصحيحة والمدخل السليم لدخول عالم الاستثمار على هدى ومرتكزات وأهداف محددة مشيراً إلى أن الدورة تتواكب مع مرحلتها من حيث توجهاتها الاستثمارية القائمة على الدراسة والعلمية والمنهجية إذ تعتبر دراسة الجدوى معززة لإيجاد قنوات التمويل للمشروع بعد توضيح مقاصده ومستهدفاته منوهاً بدور الدورة في تزويد المشاركين بكيفية إعداد دراسة الجدوى الأولية للوقوف على مدى الأهمية التي تمثلها في قيام المشروعات ولخلق جيل واعٍ يعتمد الدراسة منهجاً ومسلكاً في حياته العملية.

الشيخ عادل العُمري...
أصاب الأدلة ولكنه أخطأ في الاستدلال ببعضها

طالعت في جريدة «الجزيرة» الغراء في العدد 13014 الصادر يوم الجمعة جمادى الأولى 1429هـ لقاء خاصا بالجزيرة للشيخ عادل بن محمد العُمري المحاضر بقسم الدراسات القرآنية بجامعة القصيم وألفيته لقاء جيدا، أجاد فيه الشيخ عادل في إيراد بعض الأدلة الدالة على أن الأصل في الأفراح (إدخال البهجة والسرور والفرح على العروسين والمدعوين) وقد أعجبني كثيراً إلا أن لي بعض الاستدراكات على الشيخ الكريم.
أولاً: ذكر الشيخ أنه يستنكر (إنكار بعض الفضلاء والفاضلات ضرب الدفوف في مناسبات الأعراس) والصواب ألا يستنكر أحد ضرب الدفوف في الأعراس وقد أذن به النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري ومسلم، ولكن الذي يستنكره الفضلاء التجاوزات في ذلك فإن المتأمل لحال كثير من أعراسنا يتبين له ما فيها من تجاوزات مثل:
1- إحضار (الطقاقات) اللواتي يتغنين بالأغاني خلافاً لما كان عليه نساء الأنصار والجواري اللواتي كن ينشدن أشعاراً طيبة.
2- ما يسببه وجود (الطقاقات) من سهرٍ لا مبرر له حتى أوقات متأخرة من الليل وما ينجم جراء ذلك من تضييع لصلاة الفجر والنوم عنها. ومن القواعد الأصولية (إن كل ما أفضى إلى محرم فهو حرام).
ثانياً: ذكر الشيخ حديث عائشة عند البخاري ومسلم: (أن أبابكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان وتضربان بالدف) ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه فانتهرهما أبوبكر وقال مزمار الشيطان ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكشف رسول الله عن وجهه وقال: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد)، ذكر الشيخ عادل أن هذا الحديث فيه دليل على جواز سماع الرجال للضرب بالدفوف.
وهذا خلاف الصواب، فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عند كلامه عن هذا الحديث: (ففي هذا الحديث بيان: أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه، ولهذا أسماه الصديق مزمار الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري عليه معللاً ذلك أنه يوم عيد والصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد كما جاء في الحديث) إلى أن قال: (وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منهما بغير اختيار) انتهى كلامه. الفتاوى (11-566).
وقد سئلت اللجنة الدائمة عن جواز سماع الضرب بالدفوف والرقص عليها للرجال في الأفراح وحفلات الزواج؟ فأجابت (الرقص للرجال سواء معه ضرب للدفوف أو لا، لا نعلم له دليلا يدل على مشروعيته. فتاوى اللجنة الدائمة (19-116).وبهذا يتبين أن الحديث فيه دليل على جواز ضرب الدفوف للنساء دون الرجال وليس في الحديث أيضا ما يدل على أن هذا الدف كان يضرب للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان (مسجى) وقد وضع غطاءه على وجهه فليس في حاله ما يدل على أنه كان يستمع ذلك.
ثالثاً: شدد الشيخ عادل حفظه الله على مسألة الوعظ والتذكير في مناسبات الأعراس وبين أن ذلك لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
ونحن نقول نعم الأصل في حفلات الأعراس أنها لإعلان النكاح وإظهار الفرح بذلك، ولكن ما المانع أنه إذا حضر بعض العلماء أو طلاب العلم أن يتوجوا ذلك المجلس بشيء من الذكر فإن ذلك المجلس كغيره من المجالس وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من مجلس لا يذكر فيه اسم الله، كما أن السنة ليس فيها ما يدل على المنع من ذلك في حفلات الأعراس. وقد سئلت اللجنة الدائمة عن حكم إلقاء الكلمات التوجيهية في الأفراح؟ فأجابت: لا مانع من إلقاء محاضرة على الحاضرين في أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر في حفلات الزواج. فتاوى اللجنة الدائمة (19-106).
وقد فعل ذلك بعض علمائنا الأجلاء مثل الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - والشيخ صالح الخريص - رحمه الله - رئيس محاكم القصيم سابقاً - ولا يزال بعض الكبار من العلماء على ذلك، المقصود أن هذا من الأمور الطيبة إن فُعل فحسن وإن لم يُفعل فلا بأس.
ختاماً: أشكر الشيخ عادل إيضاحه للأدلة علماً أنني اتفق معه على كثير مما أورده في ذلك اللقاء وأسأل الله أن يوفقني وإياه إلى الحق والصواب.
عبدالسلام بن صالح الرسي - القصيم - بريدة

د. سرور: توسعة مستشفى الولادة ببريدة شارفت على الانتهاء

سعادة رئيس تحرير جريدة «الجزيرة» الأستاذ خالد بن حمد المالك - سلمه الله -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد:
إشارة لما نشر بجريدة الجزيرة في عددها رقم 13016 بتاريخ 13-5-1429هـ تحت عنوان (مستشفى الولادة والأطفال ببريدة لا يكفي المنطقة) لكاتبه محمد الغفيلي.
عليه نفيد سعادتكم والقارئ الكريم بأن ما ذكره الكاتب عن معاناة المواطنين في نقل مرضاهم هو محل اهتمام وتقدير المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة القصيم والتي تبذل قصارى جهدها في تطوير وتجهيز كافة المستشفيات وتزويدها بالقوى العاملة والكوادر الطبية المؤهلة والأجهزة الحديثة حسب ما تعرضه اللجان التي تقوم بإعداد الدراسات الخاصة للاحتياجات والمشاريع المطلوبة بالتعاون مع الجهات المعنية بوزارة الصحة وهذه المشاريع تجرى حالياً في أغلب مستشفيات المنطقة لدعم وتوسعة جميع الأقسام بما فيها أقسام النساء والتوليد، ومستشفى الولادة والأطفال ببريدة كغيره من المستشفيات الأخرى يحظى بالمتابعة والاهتمام والدعم ليقوم بدوره على أكمل وجه وتجرى بالمستشفى أعمال التوسعة الحديثة والتي شارفت على الانتهاء في القريب العاجل إن شاء الله والتي من شأنها تخفيف الحمل والضغط على المستشفيات المجاورة وزيارة الطاقة الاستيعابية. شاكرين ومقدرين للكاتب الكريم تواصله ومتابعته للوضع الصحي بالمنطقة التي تحظى بمتابعة مباشرة من معالي وزير الصحة والمسؤولين بالوزارة. هذا ما أردنا إيضاحه آملين أن يتم نشره في أسرع وقت ممكن. وتقبلوا فائق التحية والتقدير،،
الدكتور عاطف بن محمد سرور
مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة القصيم

يوم الأمانة في القصيم
يوم الافتخار والشهامة

بكلمة واحدة أقول لرجل القصيم وأمينها المحبوب وشهمها النبيل شكرا ثم شكرا من الأعماق شكرا من الأهالي والشباب والمرأة القابعة في بيتها والطفل الصغير والرجل الكبير شكرا والجاليات ذكورا وإناثا شيبا وشبابا شكرا لك ولجهدك المتميز ولقلبك النابض ولفكرك المتوهج المتميز لك فيصل القصيم وهنيئا للقصيم بفيصلها المحبوب شكرا لنجاحاتك ولحرصك ولمتابعتك لك ولخطواتك المتأنية المتوازنة الرائعة وشكرا لك يا أمين الأمانة المهندس أحمد السلطان وأركاناتها المتميزين والشكر في حق الجميع قليل ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله يقال ذلك وقد طالعتنا جزيرتنا الغراء بتغطية متميزة ورعاية كريمة ليوم الأمانة الذي أقيم مساء الاثنين 22 ربيع الآخر 1429هـ في مركز الملك خالد الحضاري ببريدة الذي تميز به فيصل بن بندر حينما وهب نفسه وعمله وجهده لهذا اليوم بأكمله حيث لم يكتف بما تسطره الأقلام أو تصوره المسطرة أو تخطه أنامل المهندسين بل آلى على نفسه أن يرى عن قرب نتائج يوم الأمانة لكي يمنح شهادة التخرج والتميز في مساء يوم الجولة والاطلاع والمتابعة نعم إنه يوم متميز للأمانة ومناسبة أفرحت القلوب وأبهجت الأنفس وأضحكت السن، مناسبة رأينا فيها الساحات الجميلة الرائعة في جميع أحياء مدينة بريدة المتميزة مدينة الأنس مدينة الاقتصاد والتجارة مدينة الصحاري والبراري نعم للقصيم في الشتاء مناسبات وفي الربيع مناسبات وفي الصيف مناسبات وفي الخريف مناسبات فما الفصل الذي ليس فيه مناسبة للأهالي عزيزة وغالية في الربيع مهرجان وفي الصيف مهرجان وفي الشتاء مهرجان وفي الخريف مهرجان لا ليست بريدة 1419هـ هي بريدة 1429هـ فالبون شاسع والجهد ملموس ومشاهد وسترون أعجب وأعجب في 1439هـ بإذن الله من جمال إلى أجمل ومن حسن إلى أحسن في ظل خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين سلطان بن عبدالعزيز والأمل بالله معقود ثم بفيصلي القصيم المباركين ورجالهما الأوفياء الصادقين المخلصين.
أحمد بن سليمان العدل - القصيم - بريدة

د. المشيقح يحتفي بمحافظ عنيزة

بريدة -مكتب «الجزيرة»
احتفى عضو مجلس الشورى الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله المشيقح وإخوانه بمحافظ عنيزة بالمهندس مساعد السليم وأهالي وأعيان المحافظة وذلك بمنزله في حي (المشيقحية) وبحضور عدد كبير من أعيان وأهالي منطقة القصيم.
حيث كان في استقبال الضيوف كبار أسرة المشيقح يتقدمهم الشيخ عبدالكريم وأحمد والدكتور عبدالرحمن والأستاذ صالح وقد دارت أحاديث ودية وأبدى الجميع امتنانهم لحكومة خادم الحرمين الشريفين على ما توليه لهذا الوطن المعطاء وللمواطنين الأوفياء من اهتمام بالغ وعطاءات سخية جعلتنا نعيش في رغد من العيش وفي أمن وأمان

.

التبس الأمر على الزوار والعابرين
شمول بريدة بمسمى القصيم خلط لا مبرر له

بريدة - محمد سند الفهيدي
أضحت مدينة بريدة عاصمة منطقة القصيم من المدن التي تشهد حركة كبيرة على كافة المستويات مما عزز من مكانتها بين مدن المملكة.. ولتطلع أهالي بريدة إلى أن تصل مدينتهم الحالمة إلى المكانة التي تمثلها، كان للكثير من أهلها بعض الملاحظات التي ينقلونها عبر (الجزيرة) إلى المسؤولين في وزارة النقل.. وتتمثَّل هذه الملاحظات في إبراز اسم المدينة وعدم تهميشها تحت المسمى الفضفاض القصيم.. إضافة إلى ملاحظات أخرى عن مشاريع الطرق فيها.
بريدة لا القصيم
* يقول عبد الرحمن البعيمي: حين تخرج من أي مدينة في المملكة باتجاه القصيم تجد اللوحات الإرشادية تدلك على ذلك وتحدد المسافة وهذا شيء مألوف، لكن غير المألوف أن تجد نفسك داخل المنطقة ثم تتفاجأ بوجود لوحات ترشدك إليها وأنت داخلها.. فمثلاً حين تتجه من الرياض إلى القصيم تجد لوحة تشير إلى أن المسافة إلى القصيم 330 كم، والمقصود بذلك مدينة بريدة بالطبع، ولو كان المقصود بذلك المنطقة عموماً لما كانت نفس المسافة لأن حدود القصيم الإدارية تبعد عن الرياض 230 كم تقريباً. والغريب أننا لا نجد هناك لوحات ترشدنا للمنطقة الشرقية مثلاً بل نجد الدمام، والمنطقة الغربية نجد مكة. وهكذا.. واستطرد البعيمي بقوله: لماذا لا نجد بريدة بدلاً من القصيم كما كان هذا الوضع سابقاً في الطرق المتجهة لبريدة سواء كان من الرياض عن طريق صلبوخ أو المدينة المنورة أو حائل وعند الدخول لحدود المنطقة الإدارية تُكتب باقي أسماء المحافظات؟.
* ويقول محمد الفوزان إنه يستغرب من استبدال اسم بريدة بالقصيم عبر الطرق السريعة المؤدية لها، وإنه لاحظ هذا الاستبدال في بعض اللوحات على هذه الطرق التي تقود إلى مدينة بريدة، كما لاحظ استبدال بعض اللوحات على الطرق القديمة القادمة من الرياض وحائل أو المدينة المنورة ويتساءل قائلاً: هل ثمة توجه لدى المسؤولين بالوزارة لإلغاء اسم بريدة واستبداله بالقصيم لأن المسافات بتلك اللوحات يُقصد بها بريدة؟.. كما يشير الفوزان إلى أنه لم يجد ذلك في الطرق المؤدية لبقية المناطق الأخرى بل يجد ذلك يشير إلى عاصمة المنطقة الإدارية.. ولم يخف استغرابه أيضاً من تأخر وضع اللوحات الإرشادية على الدائري الشمالي في بريدة وتقاطعه مع طريق الملك عبدالعزيز، وكذلك الوضع للدائري الغربي مع تقاطعه مع طريق الملك فهد ببريدة.. كما يتساءل الفوزان عن سقوط الإشارة إلى حائل والجوف والصوامع ومصنع أسمنت القصيم وجامعة القصيم وأرامكو السعودية والمطار، ومحطة الغاز المركزية في تقاطع الدائري الجنوبي والشرقي ببريدة بالنسبة للقادم من طريق الرياض السريع، وكذلك نفس الوضع للقادم من المدينة المنورة بالنسبة لتقاطعه مع الدائري الغربي لمدينة بريدة، ويستغرب كذلك من عدم الإشارة لوسط المدينة في محول حي الضاحي كتابةً.. بينما أُشير لوسط المدينة رسماً وكتابة ثلاث مرات قبل جسر الهدية وهو طريق ريفي لا يُمثِّّل الوجه الحقيقي للمدينة، وكذلك سقطت الإشارة لغرب بريدة للقادم من المدينة المنورة واكتفي بلوحة صغيرة لا تُرى إلا بصعوبة.. ويُذكِّر الفوزان بأن الأهالي في بريدة استبشروا حينما سمعوا تعميد الوزارة لمقاولين لاستكمال بعض الأجزاء التكميلية لطريق الملك فهد، لكنهم تفاجؤوا بأن هذا الشارع في بريدة وهو يحمل اسماً عزيزاً على قلوب المواطنين قد سقط أهم الأجزاء فيه وهو تقاطعه مع طريق القصور غرب حي مشعل ببريدة وتقاطعه مع طريق الطرفية، ويتمنى الفوزان أن تكون هناك جهود لمعالجة ذلك.
الدائري الغربي
* ويقول عبد الرحمن الشايعي الذي يسكن قريباً من الدائري الغربي ببريدة إنه من عابري هذا الطريق يومياً وقد لاحظ أن جسر حي اللسيب والغماس بالنسبة للقادم من محافظة عنيزة لا يشاهد الجسر إلا عند الوصول إليه مما يضطره للرجوع للخلف، وكذلك لاحظ استحالة الاستفادة من طريق الخدمة لإيجاد محطات للوقود وخدمات أخرى لتعذر الدخول والخروج بطريقة سهلة وميسرة مع وجود هبوط تتجمع فيه مياه الأمطار، ويتمنى الشايعي معالجتها، مع ملاحظته كذلك أن الجسر الخاص بطريق الملك فيصل ضيق جداً ويحتاج إلى إزالة الرصيف وكذلك يشكل خطورة لأنه ذو مسار دائري، إضافة إلى عدم وجود مخرج ومدخل لطلاب جامعة القصيم الأهلية مما يضطرهم ذلك إلى سلك مسار آخر ضيق وخطير وهو معبر الحمر الذي لا يتسع لسيارتين في وقت واحد، ويضيف بأن طلاب جامعة القصيم الذين في بريدة يعانون من عدم وجود طريق مباشر للجامعة الواقعة شمال المدينة مما يستلزم إيجاد طريق سريع لذلك، كون الطريق الحالي يشهد ازدحاماً وحوادث خطيرة لوجود طريق حائل والجوف السريع وأرامكو والحرس الوطني والمطار على نفس المسار مما يُشكِّل ضغطاً هائلاً على هذا الطريق.. وتمنى أن يكمل امتداد طريق النهضة غرباً حتى دوار الحرس الوطني، وأيضاً الدورات المتواجدة في الطريق ساعدت في هذه المشكلة لتأخر وزارة النقل بتحويلها إلى جسور، لا سيما أن هذا الطريق أصبح من الطرق الحيوية في شمال غرب بريدة.. أيضاً يعود محمد الفوزان ويضيف أنه يتمنى أن تقوم وزارة النقل باستكمال الدائري الداخلي الذي نزعت ملكيته قبل عقدين من الزمن، لكن لم ينفذ منه إلا مرحلة بسيطة لا سيما أن مدينة بريدة تشهد ازدحاماً كثيفاً في أغلب شوارعها في الآونة الأخيرة.
ويستطرد الفوزان أن دورات الموت - كما يُطلق عليها - في طريق المطار تشهد حركة كبيرة لوجود الجامعة والحرس الوطني وأرامكو وتحدث كل يوم حوادث مميتة مما يستوجب تحويلها إلى جسور.. وأيضاً معالجة إشارة المطار مع طريق البكيرية - بريدة - لأنها تسبب حوادث كثيرة.
ويعود عبد الرحمن البعيمي ليقول أيضاً: إنه لا تُوجد كذلك لوحات تشير إلى أحياء بريدة بجميع جهات الدائري.. أما الشايعي فيضيف أيضاً أن من يريد مدينة حائل والجوف عليه أن يسلك الدائري الجنوبي ثم الدائري الغربي ثم الدائري الشمالي بدلاً من أن يسلك الطريق الشرقي ثم الشمالي الذي يرتبط مباشرة مع طريق حائل الجوف السريع.

في محاضرة شارك الأمير فيصل بن بندر بحضورها بجامعة القصيم (1-2)
الأمير فيصل بن مشعل: نظام الشورى بالمملكة نظام فريد يستمد قوته من الإسلام

بريدة - بندر الرشودي
بحضور صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم نظمت جامعة القصيم ممثلة بكلية الشريعة وأصول الدين محاضرة القاها صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة القصيم بعنوان (ضوابط الانفتاح الاجتماعي في المملكة العربية السعودية.. الثوابت والمتغيرات) وذلك في قاعة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - في كلية الشريعة وأصول الدين بجامعة القصيم في مدينة بريدة وكان في استقبال سمو أمير منطقة القصيم وسمو نائبه لدى وصولهما مقر المحاضرة، معالي مدير جامعة القصيم الأستاذ الدكتور خالد بن عبدالرحمن الحمودي وفضيلة رئيس محاكم منطقة القصيم الشيخ منصور بن مسفر الجوفان ووكلاء الجامعة ومدير شرطة منطقة القصيم اللواء عبدالقادر بن عبدالباقي طلحة.
وقد افتتحت المحاضرة التي شهدت حضور محافظي المحافظات وعدد من الاعيان وعمداء الكليات وأعضاء هيئة التدريس وجمهور كبير من طلاب العلم ملأ مقاعد القاعة بالكامل واضطر البعض منهم لحضور المحاضرة واقفاً، افتتحت بآيات من الذكر الحكيم ثم ثمن معالي مدير جامعة القصيم تشريف سمو أمير منطقة القصيم لهذه الأمسية العلمية ومقدرا لسمو نائبه تفاعله مع البرنامج الثقافي للجامعة من خلال إلقائه لهذه المحاضرة ثم قدم معاليه السيرة الذاتية لسمو نائب أمير منطقة القصيم تمشياً مع التقاليد العلمية للمحاضرات مؤكدا معاليه أن الأعلام لا تعرف ولكنها تقاليد المحاضرات العلمية التي تفرض مثل هذه التقاليد والعادات بعد ذلك استهل صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة القصيم محاضرته بحمد الله والثناء عليه ثم خاطب سمو أمير منطقة القصيم قائلا: لقد اعتدت أن أكون مستمعاً لسموكم لا أن أكون ملقياً فقد تعلمنا في مدرسة الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - وأبنائه البررة أن نقف دون كبيرنا وأن لا نتقدم عليه في كلام أو غيره وأن نحترمه ونوقره مشدداً سموه على أن تشريف سموه دعم لهذه الأنشطة الثقافية. ثم قص سموه شريط المحاضرة بذكر أهم الخصائص التي يتميز بها المجتمع السعودي مستعرضا نشأة المملكة العربية السعودية والحالة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للمملكة العربية السعودية وما كانت عليه في السابق من حالة انعدام الأمن إلى أن وحدها الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - واستتب الأمن والأمان فيها. وتحدث سموه عن خصائص المملكة في ظل الثوابت والمتغيرات التي من أهمها أنها دولة إسلامية تطبق الشريعة الإسلامية في جميع مجالاتها وتقوم على خدمة المقدسات الإسلامية إضافة إلى تشرف ولاة أمرها بإطلاق اسم خادم الحرمين الشريفين عليهم..
ضوابط الانفتاح الاجتماعي في المملكة العربية السعودية بين الثوابت والمتغيرات
بقلم د. فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود..
ثم قال سموه: يتميز المجتمع السعودي بأنه إسلامي وعربي، فهو عربي اللغة والعادات والتقاليد، إسلامي الشريعة والعقيدة، لا ينحرف في قليل أو كثير عن إسلامه وعن عروبته.
وقد ساعد في التمسك بهذين الانتماءين (عروبته وإسلامه) مجموعة من الأمور، أنه مجتمع نشأ على أرض عربية لم تتعرض لغزو أو احتلال أجنبي طوال تاريخها الحديث، وأنها مهبط الوحي الإسلامي ومبعث الرسالات السماوية، وكان خاتمها دين الإسلام، ثم توالت على المجتمع السعودي قيادات إسلامية عربية تنتمي إلى هذه الأرض، وتتأسى بصفاتها وخصالها وتستمد من إسلامها وعروبتها كل عون ومدد، فتوجهت بالمجتمع الوجهة التي تعود به إلى ذاته العربية، وإلى عقيدته الإسلامية فلم ينحرف المجتمع عن هذين السمتين حتى الآن على الرغم من كل التحولات التي تحدث من حولنا في المحيط الإقليمي والعالمي.. هذه المحاضرة عن المجتمع السعودي تهدف فيما تهدف إلى إبراز أهم الخصائص التي يتميز بها المجتمع السعودي، من خلال إلقاء نظرية سريعة ومختصرة عن تاريخ المملكة العربية السعودية، من حيث نشأتها الحديثة وتوحيدها على يد الملك عبدالعزيز بن سعود - رحمه الله - ومن ثم ترصد أهم التغيرات التي طرأت على المجتمع السعودي خلال هذه الفترة حتى الآن وأسباب هذه التغيرات وآثارها الحاضرة والمستقبلية على العلاقات الاجتماعية، سواء على مستوى الفرد أو الأسرة أو المجتمع ككل، ومن ثم محاولة استنتاج والتنبؤ بما يمكن أن يكون عليه مستقبل هذا المجتمع الذي أسرع الخطى إلى آفاق وآمال القرن الواحد والعشرين عبر معدلات تنمية اقتصادية واجتماعية قل نظيرها في التاريخ المعاصر.
النشأة والتوحيد:
تعود الجذور التاريخية البعيدة المدى للدولة السعودية إلى حوالي عام 1157هجرية 1744 ميلادية وذلك عندما قام الشيخ محمد بن عبدالوهاب بالتحالف مع والد الأسرة السعودية في ذلك الوقت وهو الأمير محمد بن سعود، هذا التحالف الذي أدى فيما بعد إلى الامتداد إلى كافة أرجاء الجزيرة العربية، هذا التحالف بين الشيخ والإمام أدى إلى قيام نوع من الاندماج بين السلطة والعقيدة والشريعة، فأما الحكم السياسي فقد أفاد من إمارة آل سعود في الدرعية والدعوة الإسلامية أفادت من الدعوة الإصلاحية فيما اصطلح عليها تسمية دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب.
ثم بدأ تاريخ الدولة السعودية الحديثة إلى عام 1319هـ وذلك عندما استطاع الملك عبدالعزيز آل سعود - رحمه الله - أن يسترد حكم الرياض.
ويحسن بنا - ونحن نبحث في نشأة الدولة السعودية الحديثة - أن نستعرض الحالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في الجزيرة العربية حتى يتسنى لنا فهم طبيعة وحجم التغيرات التي أحدثتها نشأة الدولة الحديثة في هذا المجتمع.
فمن الناحية الاجتماعية، كان يغلب على الجزيرة العربية الطابع القبلي فبعض القبائل أو فروعها استقرت في مراكز حضرية وكوّنت ما يطلق عليه اسم الحضر، والباقي استمر على حالته البدوية، وعلى كل فقد كان كل منهما - الحضر والبدو - يعتبرون أنفسهم منحدرين من أصول قبلية وذلك كمصدر للذاتية ومدعاة للفخر، صحيح أن استقرار الحضر في مراكز حضرية غيّر من بعض صور النشاط الاقتصادي لهم، لكن ذلك لم يؤثر كثيراً في ارتباطاتهم القبلية - أو ادعائهم ذلك على الأقل - وفخرهم بالانتماء إلى أصول قبلية وهذا شيء طبيعي في ظل عدم وجود دولة مركزية ذات سيادة لها مؤسسات إدارية وسياسية حديثة، إذ إن الولاء في هذه الحالة يكون موجهاً نحو الوحدة الاقتصادية والاجتماعية الرئيسة ألا وهي القبيلة. كما أن هذه القبيلة تحقق تغطية ذاتية للفرد في حالة عدم وجود هذه التغطية من مصادر أخرى مثل الدولة.. وقد كانت الرابطة القبلية أوضح ما تكون في منطقة نجد وعسير. لكن هذه الرابطة تختفي إلى حد ما في منطقة الحجاز وذلك نتيجة طبيعية لانفتاح المنطقة على العالم الخارجي عن طريق قوافل الحجيج التي تأتي بالوفود من مختلف مناطق العالم للحج ذلكم الاجتماع السنوي العالمي الذي يضم مسلمين بالآلاف وفدوا من مناطق مختلفة وثقافات ولغات مختلفة ليجتمعوا معاً في الأماكن المقدسة مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة جعل أهل الحجاز مجتمعاً أكثر مدنية وتحضراً من غيرهم كما جعلهم أقل ارتباطاً قبلياً.
ومن الناحية الاقتصادية، كان الحضر يمارسون التجارة في المدن والزراعة في القرى والواحات، أما الأنشطة اليدوية الحرفية فقد كان يمارسها بعض الحضر، أما البدو فقد كانت أنشطتهم الاقتصادية قائمة على الرعي وتربية المواشي من ناحية، ومن ناحية أخرى فقد كانوا يغيرون على القوافل التجارية للحضر أو يغزو بعضهم بعضاً.
ومن هنا فإنه يبدو أن الحضر كانوا يميلون إلى الاستقرار، ويسعون إلى تحقيق الأمن والسلام ( هيمنة وسيادة النظام)، حيث إن ذلك يحقق لهم النجاح في نشاطاتهم التجارية والزراعية، أما البدو حينذاك فإن السلم والاستقرار لا يحقق أهدافهم، لأن النشاط الاقتصادي المعتمد لديهم سواء كان رعياً أو سلباً كان قائما على الغزو والمباغتة، كما كان نشاطهم ذا طبيعة غير مستقرة وبالتالي كانت أهداف البدو مرتبطة بعدم سيادة السلم وعدم استمرارية الاستقرار.. والخلاصة أن نجد قبل قيام دولة مركزية بها كانت حالة من (حرب الكل على الكل) أو اللا سلم، وهذه الحالة قد أحدثت نوعا من التفاهم بين الحاضرة والبادية، تمثل في قيام تحالفات معينة قائمة على أسس مالية وهو ما عرف ب(الخوة) وقد ضمن هذا النظام للحضر حرية الحركة وسلامة قوافلهم التي تمر خلال المناطق التابعة للبدو، في مقابل أن يحصل البدو على بعض المبالغ المالية أو التسهيلات المعيشية الأخرى، وقد حقق هذا التحالف الذي كان يمثل رغبة حقيقية لدى الطرفين قيام بناء حكومة أو وضع أساس لدولة، لأن هذا الإجراء قد (حصر) الصراع والتعارض القائم بين الحضر والبدو إلى درجة كبيرة، كان هذا النموذج يشكل رغبة في بناء دولة تحقق للمنتمين إليها سبل الحياة الآمنة المستقرة ولكن في شكل بدائي جدا.
وأما من الناحية السياسية: فقد كانت الجزيرة منقسمة إلى عدد من الإمارات والمشيخات، وكانت المشيخات قائمة على علاقات وأسس قبلية، تعكس علاقات الخضوع والسيطرة بين الحضر والحضر، والحضر والبدو، والبدو والبدو، وكان لرئيس القبيلة أو المشيخة سلطة كبيرة ذات طابع قضائي وسياسي واجتماعي، وكان يساعده في ذلك مجلس استشاري لكن الأمر في النهاية بيده هو وحده.. لقد كان الولاء هنا للرجل هو الولاء للقبيلة ولا شيء سوى القبيلة وكان تعدد الولاءات أحد أهم عوائق قيام دولة ذات سيادة.. إنه من غير الممكن أو الصعب بزوغ دولة مركزية تشكل بؤرة ولاء بذاتها، فالبنية القبلية من الناحية السياسية كانت تشكل حاجزا منيعاً لقيام شكل حكومي، بمعنى آخر أن كيان القبيلة ككيان اجتماعي وسياسي نقيض لقيام دولة حديثة في الجزيرة العربية بشكل عام، وفي نجد وعسير بشكل خاص، وما حدث من توحد في الجزيرة العربية وجمع قبائلها تحت لواء دولة واحدة كان ثورة كبيرة في جميع المستويات لأنها دمجت القبيلة ككيان سياسي واجتماعي في الدولة، وحولت ولاء الأفراد من القبيلة إلى ولائهم إلى دولتهم الحديثة.
وتحدث سموه عن خصائص المملكة العربية السعودية في ظل الثوابت والمتغيرات قائلاً:
إن المملكة العربية السعودية وإن كانت دولة ذات إمكانات مادية كبيرة إلا أنها لا تستمد مكانتها الدولية والإقليمية من مركزها المالي وإنما تستمد مكانتها من عقيدتها الإسلامية الصحيحة وقد ذكرنا أن المملكة تستمد خصائصها العامة من الإسلام والعروبة، بكل ما تحمل هاتان الكلمتان من معان ويمكن إجمال أهم خصائص المملكة في النقاط الآتية:
- المملكة العربية السعودية دولة إسلامية في المقام الأول، يحكم الإسلام جميع جوانب الحياة فيها ومجالات العمل باعتبارها مهبط الوحي ومنشأ الرسالة، وتقوم على خدمة المقدسات الإسلامية حيث تهفو إليها قلوب أكثر من مليار مسلم من جميع أنحاء المعمورة، وقد تشرف ولي الأمر فيها وأطلق على نفسه اسم (خادم الحرمين الشريفين) في إشارة مهمة إلى أن الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة في القلب والعين من قائد المسيرة ومن الشعب السعودي كله.
- إنها دولة عربية عريقة في العروبة وهي مركز الثقل في العالم العربي، وهي عضو بارز ومؤسس وفعال في جامعة الدول العربية، وفي منظمة المؤتمر الإسلامي، وهي تعمل كل ما في وسعها من أجل توحيد كلمة العرب والمسلمين وإصلاح ذات البين وإحياء روح التضامن الإسلامي.
- وهي دولة خليجية وعضو فعال في مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وهي ترتبط مع جاراتها من الدول الخليجية والعربية الشقيقة بروابط خاصة.
- وهي دولة نفطية أولى تحتل مكان الصدارة في منظمة الاوبك، وبها ربع احتياطي العالم من النفط وهي توجه سياسة الطاقة توجيها متزناً وبذلك فهي تعمل على تحقيق توازن في المصالح المشتركة بين الدول المنتجة والدول المستهلكة.
- القيادة والشعب معاً يتفقان على أن الواجب المحتم هو الأخذ بالإسلام والعلم به والدعوة إليه والتضحية في سبيله، وأن رفعة الامة ومجدها وعزها كله في تمسكها بالإسلام في جميع نواحي الحياة، سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية كما أنها تسخر كل إمكانياتها الإعلامية والمالية والتقنية في تأكيد طبيعة الإسلام المتزن المعتدل، وتعليمه والتعريف به للمسلمين أو لغير المسلمين وأن العمل في سبيل الله فريضة محكمة، وسنة متبعة وضرورة قائمة وهو ماض إلى يوم القيامة وإن اختلفت صوره وتطبيقاته بلا إفراط ولا تفريط ولا غلو أو تشدد أو تطرف.
- والمملكة تأخذ بكل ما استحدثته العلوم والتقنيات المعاصرة من مختلف مصادرها ومواردها وقد خطت خطوات جبارة في سبيل الاهتمام بالعلم والعلماء والعلوم الكونية وغيرها وربطها بالإسلام تدريسا وتأليفا ومنهجاً كي يكون العلم في خدمة الإنسان وسعادته.
- وأخيراً فهي عضو بارز فعال في هيئة الأمم المتحدة وهي تعمل على تحقيق السلام والأمن العالمي بين الشعوب وفق ما يفرضه التصور الإسلامي، إذ أن الإسلام يدعو إلى سيادة السلام والأمان بين البشر في جميع أنحاء العالم وهو سلام يقوم على العدل والمساواة واحترام الإنسان لأخيه الإنسان.
النظام السياسي والحكم والشورى:
- المملكة العربية السعودية دولة إسلامية يحكم الإسلام جميع جوانب الحياة فيها، دستورها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وقد أشارت الوثيقة الأساسية للحكم والإدارة الصادرة عام 1345هـ أن الدولة السعودية دولة ملكية شورية إسلامية، وقد أكد النظام الأساسي للحكم والصادر في 27-8-1412هـ هذا المبدأ فجاء في المادة الأولى أن المملكة العربية السعودية بلد عربي إسلامي وفي المادة السادسة منه (يبايع المواطنون الملك على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره) وفي المادة السابعة منه (يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله تعالى وسنة رسوله وهي الحاكمة على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة) وفي المادة الثامنة (يقوم الحكم في المملكة العربية السعودية على أساس العدل والشورى والمساواة وفق الشريعة الإسلامية). وهكذا يتأكد لنا أن النظام السعودي نظام إسلامي ليس من نوع الأنظمة المستبدة المطلقة من كل قيد، كما أنها ليست من نوع الأنظمة الوضعية، ذلك أن الحكومة والأنظمة الوضعية تخضع في أحكامها وقوانينها إلى أحكام وقوانين وأنظمة يضعها البشر، وهم متأثرون بأهوائهم وشهواتهم لذلك نجد أن القوانين التي يضعها البشر قابلة للتبديل والتعديل والحذف والإضافة، إذا ما قضت بذلك أهواؤهم وشهواتهم، أما أحكام القرآن الكريم فهي من عند الله وهي دائمة إلى الأبد لا تتغير ولا تتبدل مع أهواء الحكام أو المحكومين وإنما تعدل بين الفريقين وتعرف لكل حقه في حقوق العدل والمساواة، مع حفظ المصلحة الجماعية على أن الشورى في الحكم الإسلامي لا تشبه في شكلها ولا نوعها ولا الغرض منها تلك الشورى التي تقوم عليها الحكومات النيابية، صحيح أن نظام الحكم الديمقراطي يشبه نظام الحكم الإسلامي فيما يوجبه من قيام الحكم على العدل والمساواة، وفيما يطلقه من حرية للعقل وللفكر غير أن نظام الحكم الإسلامي يختلف عن النظام الديمقراطي في أنه يقيد الحاكم والمحكوم بقيود تمنعهم من الانطلاق وراء رغباتهم، وتحول بينهم وبين الظلم والطغيان أو اللهو والفساد، وفضلا عن ذلك فإن النظام الإسلامي لا يترك مقاييس العدالة والمساواة وغير ذلك من الفضائل الإنسانية لتقدير البشر، فيوسعونها تارة ويضيقونها تارة أخرى، وإنما يستمد مقاييس العدالة والمساواة والفضائل الإنسانية من القرآن الكريم وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم اللذين هما دستور الحكم في نظام الإسلام.
وليس بين نظام الحكم الإسلامي في المملكة العربية السعودية وبين الأنظمة الدكتاتورية أي وجه من وجوه المشابهة، فنظام الحكم في المملكة يقوم على البيعة والشورى، وعلى أساس من الحدود والقواعد التي رسمها الإسلام في العلاقة بين الحكام والمحكومين وهي أمور غير متوفرة في الحكم الديكتاتوري مطلقاً.
وهنا نقول إن نظام الحكم في المملكة العربية السعودية يستمد من الإسلام وهو نظام فريد لا يماثل الأنظمة المعاصرة، وعلى من يحاول أن يزعم بأن نظام الحكم في الإسلام يماثل نظاماً معيناً من أنظمة الحكم المعاصرة، عليه أن يعرف أن نظام الحكم الإسلامي نظام شورى والشورى غير الديمقراطية كما أن الدكتاتورية والشورى نقيضان لا يجتمعان.
النظام الاجتماعي: الإسلام هو النظام الذي تستقي منه المملكة جميع شرائعها وتشريعاتها، في جوانب الحياة المختلفة سواء كان هذا الجانب سياسياً أو اقتصادياً أو اجتماعياً، وإذا كان للإسلام تشريعات كاملة وشاملة في مختلف نواحي الحياة فإن له أيضاً تشريعات مماثلة في الجانب الاجتماعي، ويمكن أن تبرز بعض صور الجانب الاجتماعي في المملكة من خلال تلك اللمحات السريعة.
- الأسرة هي نواة المجتمع السعودي ويربى أفرادها على أساس العقيدة الإسلامية وما تقتضيه من الولاء والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولولي الأمر، وتقوم على أساس من الرضا والتعاون والتفاهم فيما يتعلق بالحقوق والواجبات، سواء بين الزوج وزوجته أو الآباء وأبنائهم أو الأبناء وآبائهم.
- تحرص الدولة دائماً عبر وسائل رسمية وأهلية إلى تقوية أواصر الاسرة والحفاظ على قيمها الإسلامية والعربية، ورعاية جميع أفرادها وتوفير الفرص المناسبة لتنمية قدراتهم ومواهبهم وعلى كل فإن المجتمع السعودي يقوم على أساس من اعتصام أفراده بحبل الله وتعاونهم على البر والتقوى والتكافل فيما بينهم وعدم تفرقهم من خلال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.
ومن أمثلة ذلك دعم الإسكان سواء من خلال صندوق التنمية العقاري أو من خلال برامج الإسكان والمؤسسات الخيرية لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - وسمو ولي عهده الأمين أو لأصحاب السمو الأمراء أو الجمعيات الخيرية ورجال الأعمال وغيرهم، وزيادة القروض الإنمائية وتشجيع التعليم والتوسع في تأسيس وبناء الجامعات والبعثات وزيادة مخصصات الضمان الاجتماعي وكفالة الأسر المحتاجة وغيرها كثير.
- المساواة في الحقوق والواجبات بين الجميع إذ لا فرق بين أبيض وأسود وكبير وصغير ورجل وامرأة في الحقوق الطبيعية لكل منهما، مما يجعل المرأة في الغرب تغبط المرأة في المجتمع السعودي الإسلامي، إذ انها مصونة ومحترمة تعدل نصف المجتمع وهي التي تربي نصفه الآخر، هي الأم والأخت والزوجة والبنت، لقد جاء إكرام المرأة السعودية من إكرام الإسلام للمرأة وحمايتها وصيانتها، والحفاظ على عفتها وكرامتها من الامتهان أو الاستغلال ولا وجود للرق على أرض المملكة إذ لا رقيق اليوم إنما الناس جميعا على أرض المملكة أحرار، لأن أمهاتهم ولدتهم أحراراً والناس لآدم وآدم من تراب.
ولا يمنع أحد بتاتاً من المطالبة بحقه عبر القنوات المعتادة فأبواب الحكام والمحاكم مفتوحة للجميع.
- وفيما يتعلق بالحجاب وعدم اختلاط الرجال بالنساء لقد استطاعت المملكة أن يكون لها أثر بارز في ذلك، فالحجاب هو سمة المجتمع السعودي وكذلك عدم الاختلاط سواء في أماكن العلم أو الاحتفالات أو غيرها من الأماكن التي يكون من السهل اختلاط الرجال بالنساء، وقد برز هذا كله في التعليم ونظمه من مراحله الأولى وحتى النهائية كل ذلك صيانة للمجتمع وللمرأة من كثير من الفتن والمصائب التي وقعت فيها بعض المجتمعات من جراء السفور والاختلاط وهنا تعد المملكة نموذجاً للعالم كله في الحفاظ وصيانة الأعراض وتؤكد للبشرية كلها بأن هذا أصلح للعملية العلمية والتربوية أيضاً. والله هو الحافظ والواقي من كل سوء.

طبيعة المراهق وأمور أخرى
عبدالعزيز بن صالح الدباسي- بريدة - الشؤون الاجتماعية

* الورقة الأولى: يخطئ البعض من الآباء والأمهات في التصرف والتعامل مع أبنائهم بالذات ممن هم في سن المراهقة مما ينعكس على الشاب أو الفتاة وقد أعجبني في هذا الصدد قول الدكتور عبدالعزيز النغيمشي: للمراهق طبيعة متميزة، وتوجه فريد في مظاهر نموه، وكيفياته سواء في المظاهر الانفعالية، أو العقلية، أو الاجتماعية، ولا بد للمربي أن يتعرف على تلك المظاهر، إذ أإ الحكم على الشيء يجب أن يكون مبنياً على تصور ومعرفته.

* الورقة الثانية: ما أروع محاسبة النفس وذلك بأن يسترجع الإنسان قبل الخلود إلى النوم ليلاً شريط أفعاله وأقواله وتصرفاته يومه ذلك منذ استيقاظه صباحاً سواء ما كان منها في المنزل أو في العمل أو مع الأصدقاء والجيران سوف يجد الكثير من الأقوال والأفعال التي يندم على أنه قد فعلها كما يجد أيضاً أفعالاً وأقوالاً إيجابية فما أجمل أن تحرص على الاستمرار على الإيجابيات والابتعاد عن المنهيات.
* الورقة الثالثة: ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله: (داووا مرضاكم بالصدقة)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، وقد استمعت للكثير من القصص الواقعية بلسان أصحابها يتحدثون من خلالها عن شفائهم من أمراض بعضها خطيرة وذلك بفضل الله أولاً ثم ببذلهم الصدقات للفقراء والمساكين بنية الشفاء. احرصوا أيها المرضى وأولياء المرضى على الصدقة وسترون أثر ذلك بإذن الله.
* الورقة الرابعة: تمتلئ البيوت بالخادمات من عدة جنسيات والناس يختلفون في طريقة تعاملهم بين إفراط وتفريط فمنهم من يجعلها كل شيء حيث تفتح الباب وترد على الهاتف وتتصرف كأنها ربة المنزل مع الضيوف وتقدم القهوة والشاي والوجبات للرجال!! ومنهم من يضطهدها وينكد عليها ويعاملها بصلافة وقسوة. وكلا الأمرين خطآن وما أروع الوسطية في كل شيء.
* الورقة الأخيرة:
ما أروع قول المتنبي:


إذا كانت النفوس كباراً * تعبت في مرادها الأجسام

,,
,,
,,
,,
,,
صـــــــــحـــــــيـــــــفــــــــة الــــــــــوطــــــــــن



أمير القصيم يرعى الندوة السنوية للجمعية العلمية للقرآن الكريم

بريدة: تركي المحارب
رعى أمير منطقة القصيم الأمير فيصل بن بندر مساء أمس الندوة العلمية السنوية عن جهود الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي -رحمه الله- في خدمة القرآن الكريم، التي تنظمها اللجنة الفرعية للجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه بالقصيم، وذلك بمركز الملك خالد الحضاري بمدينة بريدة، بحضور نائب أمير منطقة القصيم الأمير الدكتور فيصل بن مشعل.
ورحب رئيس مجلس إدارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه الدكتور زاهر بن عواض الألمعي في كلمته بأمير القصيم ونائبه، معبراً عن سعادته برعاية الأمير فيصل للندوة التي تتحدث عن أحد أعلام المملكة، عقبها ألقى عضو شرف الجمعية المهندس عبدالرحمن بن سلطان العرفج كلمة ذكر فيها عددا من مواقف الشيخ البليهي في حياته العلمية والعملية وعن لطفه مع طلابه وبساطته وسمو أخلاقه، ثم بدأت الندوة العلمية والتي قدمها الدكتور محمد بن عبدالعزيز الثويني، وعثمان بن عبدالرحمن العثيم، وأدارها الدكتور إبراهيم بن صالح الحميضي وقد تحدثوا خلال الندوة عن جهود الشيخ صالح في خدمة القرآن الكريم وعن مباحثه المتعددة في القرآن وعلومه، وقدمت نبذة مختصرة عن حياته العلمية، بعد ذلك تم فتح باب المداخلات للحضور ثم تكريم وتوزيع الدروع.

،،
،،
،،
،،
،،
،،

الطقس:

درجة الحرارة:

العظمى 42
الصغرى:27




أوقات الصلاة:


الفجر :3.36
الشروق:5.11
الظهر :12.03
العصر :3.29
المغرب :6.54
العشاء :8.24



















_________________________________________
و تقبلوا أرقّ التحايا ....



















مـــــحـــــبــــكــــــم:

الـــــــــــــــزلــــــــــــــم ابــــــــــن الـــــــــــــزلــــــــــــم

[مجهول الصفات]

وفيت وكفيت

[الفـــارس]

تسلم ياغالي .. لاهنت

[الزلم ابن الزلم]

،،
،،
،،
مجهول الصفات
الــــفــــارس

شكرا لكم على
الــمـــرور
الراااائع
،،
،،
،،
تــ ح ـياتي

[إبراهيم اليوسف]

الزلم مشكوووور وما قصرت يا الغالي

كفيت ووفيت

[إبراهيم اليوسف]

كالعادة

.
.
.

...: للتثبيت :...

.
.
.

[الزلم ابن الزلم]

،،
،،
،،
ابرهيم اليوسف
نورت يالغاااااااالي
شــــــــكـــــراً لك
وما قــصــرت
على التثبيت
،،
،،
،،
تــ ح ـياتي

[المواصل]

شكرا على الاخبار

[المتطور2001]

عصف ذهني ينقل "شباب القصيم" من الشكوى إلى مواجهة التحديات بأفكار استثمارية ابتكارية



بريدة - مندوب "الرياض":
لم تستسلم لجنة شباب الأعمال بالقصيم التي تم تأسيسها قبل أشهر قليلة لمعطيات الواقع حيث يتذمر ويشتكي الشباب من العوائق الاستثمارية المتعددة التي تحول بينهم وبين حلمهم بأن يكونوا رجال أعمال للمستقبل، حيث اتبعت اللجنة استراتيجية الهجوم بدل الدفاع لمواجهة التحديات الاستثمارية وذلك بعقدها جلسة عصف ذهني بعنوان "أفكار تسوى ملايين" لتوليد الأفكار الاستثمارية الابتكارية التي تتناسب ومعطيات منطقة القصيم وفرصها الاستثمارية.
وقال ماجد بن ناصر العُمري رئيس لجنة شباب الأعمال في الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم ان المشاركات ومستوى الحضور تجاوز الستين مشاركاً وهو ما يزيد عما تستوعبه قاعة الاجتماعات بالغرفة التجارية بالقصيم والتي شهدت حضور عدد من أعضاء مجلس الإدارة ونائب أمين الغرفة وعدد من أعضاء اللجان الأخرى.
http://www.alriyadh.com/2008/06/03/article347739.html





المنصور أكد التعامل معها بسرية
"30" قضية ابتزاز استقبلتها هيئة بريدة هذا العام



بريدة - عادل خمسان:
بلغت قضايا الابتزاز التي وردت إلى مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ببريدة والمراكز التابعة لها خلال العام الجاري 30قضية تمت معالجة 22قضية منها أما البلاغات الباقية فلم يتم التوصل للجاني أو لم تستكمل البيانات من قبل المدعية. وأوضح رئيس هيئة بريدة الشيخ عبدالله المنصور أن الهيئة تتعامل بسرية تامة مع معلومات الفتاة المدعية حيث لا يعلم بها أحد سوى الشخص المباشر للقضية وبعد التأكد من صحة دعواها ليس من الضروري أن تذكر اسمها أو اسم عائلتها حرصاً على سمعتها، ثم يتم بعد ذلك محاولة إنقاذ تلك الفتاة المغرر بها بالطرق النظامية التي تكفل لها وللمتهم حقوقهم الشخصية موضحاً أنه بعد انتهاء القضية لا يبقى أثر للمضبوطات ولا الأسماء في مركز الهيئة وإنما تحال لفرع الهيئة للتحفظ عليها أو الأمر باتلافها.
وأوضح الشيخ المنصور أنه في الغالب تنتهي مثل هذه القضايا بالستر وعدم تصعيدها لجهات التحقيق إلا إذا اقتضى الأمر ذلك. أما عن تعامل الهيئة مع المدعى عليه في قضايا الابتزاز فأوضح الشيخ المنصور أن الشخص المدعى عليه بقضية ابتزاز يعامل بسرية تامة ولا يعلم به أحد سوى الشخص المباشر للقضية بحيث إنه لو حصل منه تجاوب وندم ورجوع عمَّا هو عليه يتم الستر عليه وينهى موضوعه في الغالب، أما إذا لم يتم التجاوب ووجد قرائن لدى الهيئة تدينه عند ذلك تتم إحالته لهيئة التحقيق والادعاء العام حسب الاختصاص.
http://www.alriyadh.com/2008/06/03/article347735.html







العجلان يدعم الخزينة بخمسين ألف ريال.. والحربي يوقع للتعاون
بريدة - بندر العبيد:
افتتح عضو شرف التعاون فهد العجلان سلسلة التبرعات المادية للموسم التعاوني الجديد بخمسوين ألف ريال جاء ذلك خلال اتصال هاتفي أجراه رئيس التعاون محمد السراح مع العجلان أكد لرئيس التعاون أنه على أهبة الاستعداد للوقوف مع التعاون قلبا وقالباً وسعيه الدائم في المساهمة بتذليل كافة العوائق التي قد تقف أمام المسيرة التعاونية موكداً العجلان أنه لن يهدأ باله حتى يرى التعاون من جديد بدوري الأضواء المكان الحقيقي لهذا النادي الكبير.
من جهته رفع رئيس التعاون جزيل شكره وامتنانه للعجلان على ماقدمه موكداً أن هذا الدعم والحديث للسراح هو امتداد لدعمه طيلة السنوات الماضية التي لم يتوان فيها عن التأخر تجاه ناديه الثاني التعاون مطالباً السراح بقية أعضاء الشرف الحذو حذو العجلان والوقفة الجادة مع التعاون خاصة بهذا الوقت سيما أن هذه الفترة تعد هي مرحلة الحسم الأولى على اعتبار أنها هي فترة التنقيب والتسجيل وتدعيم صفوف الفريق وسد احتياجاته.

كسبت الإدارة التعاونية من جهة ثانية توقيع اللاعب عبدالمجيد متعب الحربي في كشوفات فريق درجة الشباب الكروي والذي يلعب في مركز الوسط ويتمتع باللعب بكلتا قدميه كما يجيد الضربات الرأسية ومهارة المراوغة وهو من مواليد 1411ه حيث تكفل بقيمة تسجيل اللاعب كل من عضوي الشرف عبدالرحمن أبا الخيل الرئيس السابق وكذلك عبدالعزيز الربيش وبمشاركة من رئيس مجلس إدارة التعاون محمد السراح كما كان للاعب النادي السابق عبدالعزيز الضليفع وإداري الفريق عبدالله الدخيل دور بارز وإسهامات رائعة في عملية إقناع اللاعب بالتسجيل وتحويل مساره لكشوفات التعاون رغم منافسة بعض الفرق.

من جهتها قدمت إدارة التعاون جزيل شكرها لكل من ساهم في عملية تسجيل اللاعب سواء من الدعم المادي والمعنوي وما هذا الوفاء إلا برهان على غيرة أبناء ورجالات التعاون على ناديهم متمنياً السراح النجاح للاعب في الموسم القادم مع الفريق بتحقيق نتائج مرضية لطموح التعاونيين؟.

[الاسم]

جزاك الله خير

[راجي رحمة ربه]

وش خليت وش خليت

ما قصرت يا غالي

[راقص التانجو]

الله يكتب اللي فيه الخير

[الزلم ابن الزلم]

،،
،،
،،
^^
شكرا لكم جميعاً
على المرور
الرائع ..
،،
،،
،،
تـ ح ـياتي