[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بريدة city قصدك مطليه بالون الأصفر . تخيل مطليه بالذهب وتباع 10 ريالات . تحياتي لك

ماقصدته هو اللون الذهبي، وليس الذهب الخالص.
لكن يبدو أنه خانني التعبير في ذلك.



طرح التساؤل مرةً أخرى، وأرجو أن أجد الإجابة عليها:
ماحكم لبس ميداليات الحديد المطلية باللون الذهبي أو الفضي أو البرونزي! كالتي تستعمل في المدارس والمراكز الصيفية وغيرها من المسابقات الصغيرة.

[برق1]

أخي الصباخ :
أنا لجهلي فلا أعلم من كلام العلماء شيئا في هذا إن كان قلادة تلبس
أما عموم الآنية فعلمي أنهم يجيزون المطلي منها بلون كالذهب
والله أعلم

[قناص الفوائد]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أهلاً بالمفضال البدر وليس البرق ..!
أشكر لكـ مواضيعك وتعقباتكـ في هذا المنتدى المبارك والتي توحي بأن خلفها رجلاً عاقلاً .

أما بشأن استخدام ساعة الذهب والقلم الذهبي فليتكـ تراجع المسألة فأظن أن في المسألة قولاً آخراً بجواز استخدامها لأن المحرم الأكل والشرب فلا يحرم الاتخاذ والاستخدام وهذا على ما أظن وليس جزماً قولاً للظاهرية ونصره بعض العلماء وقد تطرق له إن لم أكن واهماً الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع ..

فأنا ذكرت لك هذا وأنا بعيد عن جهازي الأصل وإلا لبحثت لك المسألة فنرجو إفادتنا بارك الله فيك ..


محبكمـ
قناص

[برق1]

أخي الفاضل قناص الفوائد :
أهلا وسهلا بك أيها الغالي

لا تنس أن الكلام الذي فيه الإشارة إلى الساعة والقلم ليس كلامي بل نص فتوى الشيخ الجبرين بارك الله في علمه .

وإن مما عرفناه جميعا من ديننا
أن استخدام آنية الذهب حرام على الرجال والنساء
وأن لبس الذهب والحرير حرام على الرجال فقط بنص الحديث

والساعة نوع من اللباس , وهو ما دعا العلماء إلى القول بحرمة لبسها إن كانت من الذهب ( ومهم الشيخ محمد ) في الشرح الممتع
و( القلم ) لا أعلم هل للعلماء خلاف فيه , لكني أعلم من فتاوى علمائنا أنه نوع من الآنية وأنه محرم إن كان من الذهب كغيره من الأواني . ولا يشترط أن تكون للأكل والشرب

نعم هناك تفصيل في الآنية لو كانت من غير الذهب لكنه خالطها , كأن يكون لونا لها , وفي لباس الرجل من غير الذهب والحرير إذا خالطاه بـِقِـلـّـة .
ولا أحسن الحديث فيه ؛ لجهلي .

أخيرا :
أنا ممن يستفيدون منك , فلا تطلب منّي إفادة عن أمر أنت أقدر عليه .
وجزيت خيرا .

[قناص الفوائد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أهلا برق1 ..

بحثت في ملتقى أهل الحديث فأتيتك بهذه الفائدة :
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده وبعد...
فاستعمال الذهب و الفضة لا يخلوا من أمور ثلاثة :

الأول : استعمال الذهب و الفضة في الأكل و الشرب فهذا محرم لحديث حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تلبسوا الحرير و لا الديباج و لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة،و لا تأكلوا في صحافها،فإنها لهم في الدنيا و لكم في الآخرة). رواه البخاري و مسلم.

الثاني : استعمال الذهب و الفضة في اللبس و التحلي،وهذا له أحكام خاصة تتعلق بالرجل و المرأة .

الثالث: استعمال الذهب و الفضة فيما عدا القسمين السابقين كاستعمالهما في الكتابة،أو الطهارة كأن يتوضأ من إناء ذهب أو فضة أو يكتب بقلم ذهب أو تستعمل لحفظ الأشياء ونحو ذلك فهذا جائز في أظهر قولي العلماء، لحديث حذيفة المتقدم،فتخصص النبي صلى الله عليه وسلم الأكل و الشرب دليل عل أن ماعداهما جائز و لوروده عن أم سلمة ري الله عنها .رواه البخاري.

وبالله التوفيق .



منقول من كلام فضيلة الشيخ د.خالد المشيقح
http://www.islamtoday.net/questions/...***.cfm?id=354

الرابط من الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51662

=====================

[الفارس الملثم]

وهذا هو رأي ابن عثيمين رحمه الله ؛ جواز الاستخدام في غير الأكل والشرب ..
وعلل بأن الحديث خصص الأكل والشرب ، ولم يتطرق للاستعمال ، حديث أم سلمة وحديث حذيفة.

ولكن الذي يبدو لي أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الأكل والشرب مشيًا على الأغلب في استعمال الآنية ، لكن الشيخ رد على هذا بأن النبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى ذلك لكون الأكل والشرب يظهر فيه الترف أبلغ من غيره ، وكذلك رد بحديث أم سلمة في البخاري أنها كان عندها جلجل من فضة جعلت فيه شعرات النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك قال لو أنها حرامًا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بكسرها ؛ كما فعل في التصاوير بأن هتكها.
وهو قول وجيه - بنطري - وقويٌ ، وقد أجاب الشيخ عبدالله الفوزان في منحة العلام (1/84) عن حديث أم سلمة ، وإن كانت فيما يبدو ليست إجاباتٍ قوية.

ولعلنا نقف علة علة التحريم ، فظاهر حديث حذيفة يشير للعلة ، فقال صلى الله عليه وسلم : " لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافهما ، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة " متفق عليه.

ظاهر الحديث أن العلة هي : أن الذهب والفضة لهم في الدنيا ولنا في الآخرة ، فتبين أننا لا نستعملها في الدنيا ، وهل يصح أن يقال : أن ينبغي المخالفة كذلك ؟ الله أعلم.

والله أعلم ، ورد العلم إليه أسلم.

والله أعلم.

[الخفاش]

باركـ الله فيكـ أيها الشهم الكريم

جزيت خيراً ولسعيكـ وتنبيهكـ للمسلمين

وجزا الله كل الخير لمن سعى لتفقيهنا وتذكيرنا بالشرع المبين

.

[برق1]

أخويّ الفاضلين قناص الفوائد و والفارس الملثم :

جزيتما خيرا على ما تفضلتما به من إضافات مهمة توقفنا على كلام علمائنا مما يؤصل الموضوع ويدل على الصواب إن شاء الله تعالى

اسمحا لي بتنبيهين موجزين
أحدهما :
أن لبس الرجال للميدالية الذهبية والساعة الذهبية ليس محل الخلاف , بل من سئل عن ذلك من علمائنا أفتى بحرمته

الثاني :
أن الخلاف في استعمال الأدوات التي ليست للأكل والشرب .
وعيه أحب توضيح مسألة تخص استخدام الرجال للقلم الذهبي :
مما اطلعت عليه من كلام علمائنا ما يلي :
ابن عثيمين - غفر الله له - يرى حرمة ذلك لكونه نوع من الحلي , فاستخدام الرجل له ووضعه في جيبه نوع من التحلي به .

ولعل فتوى الشيخ الجبرين تفيد أنه يرى هذا الرأي عندما بيّن حرمة استخدام قلم الذهب

الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - حرمة ذلك لكونه يرى حرمة استخدام المسلم والمسلمة لآنية الذهب والفضة حتى ولو لم تكن للأكل والشرب
وهو يعتبر العلة التي أشرت إليها يا أخي الفارس الملثم

اما الحديث عن خلاف العلماء في استخدام الآنية التي ليست للأكل والشرب فبحث يطول , أشكركما على ما تجودان به عنه لنستفيد .

وإليكم نماذج من فتاوى علمائنا بشأن قلم الذهب :

1- الشيخ عبد الله الجبرين
السؤال :
شاركت في بعض البطولات وأهديت لي ميدالية ذهب - وساعة ذهب وقلم ذهب ما حكم استعمال هذه الأشياء وكيف اتصرف فيها ، وهل تجب فيه زكاة وما مقدارها ؟ مع أنني لا أعلم مقدار ما فيها من ذهب وجزاكم الله خيراً

الجواب :
" لا يجوز للرجل لبس ميدالية الذهب وساعة الذهب ولا استعمال قلم الذهب بل إنما يجوز للنساء التحلي بالذهب فلك أن تهبها لإحدى النساء من أقاربك أو أن تزيل ما بها من الذهب قبل لبسها ، فاما الزكاة ففي قيمتها ربع العشر كغيرها من الحلي "

2- الشيخ صالح الفوزان :
السؤال :
هناك أنواع الأقلام التي تحتوي على ريشة خفيفة من الذهب , فما حكم استعمالها ؟
الجواب :
لا يجوز استعمال القلم إذا كان فيه شيء من الذهب , لا للرجال ولا للنساء , مثل الأواني من الذهب أو الأواني التي فيها شيء من الذهب , لا يجوز استعمالها لا للرجال ولا للنساء , لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب في آنية الذهب والفضة أو في الآنية التي فيها شيء من ذلك , والقلم مثلها .

3- الشيخ عبد الله الفقيه
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, ما حكم لبس الذهب للرجل لغير الزينة مثل قلم الكتابة, كونه هدية. مع التوضيح بالدليل من القرآن, أو الأحاديث النبوية. راجيا من الله أن يوفقكم لما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن اتخاذ قلم من الذهب أو نظارة أو غيرها للرجال لا يجوز، سواء وصل لمالكه عن طريق شراء أو إهداء أو غير ذلك، لأن الله تبارك وتعالى نهى عن كل ذريعة إلى السرف والخيلاء، وكسر قلوب الفقراء.
فنهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة كما في الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة"
ولما رأى صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب في يد رجل نزعه وطرحه وقال:" يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيجعلها في يده" الحديث رواه مسلم . وقد نهى صلى الله عليه وسلم "عن التختم بالذهب" كما في صحيح مسلم أيضا.
وقد روى أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه أنه صلى الله عليه وسلم قال: " أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورهم"، ولهذه الأدلة وغيرها ألحق الجمهور بالأكل والشرب تحريم كل أوجه الاستعمال، إلا ما ورد تخصيصه في الشرع، كالحلي للنساء، وخاتم الفضة للرجال. وإلا ما كان لحاجة كضبة القدح، وربط السن، ونحو ذلك مما هو مفصل في كتب الفقه.
والله أعلم.

4- الشيخ إبراهيم الخضيري
السؤال :
هل يجوز قبول القلم المصنوع من الذهب الخالص للرجال واستعماله؟

الجواب :
أما قبوله كهدية فيجوز ولكن لا يجوز له استعماله بوجه من الوجوه بل اما ان يعطيه امرأة مسلمة لتستثمره في حليها أو نحو ذلك، واما ان يبتاعه ليستثمره في خير له، اما استعماله فلا يحل بوجه من الوجوه لأن العلماء ذكروا في قوله صلى الله عليه وسلم هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة وذكر في قوله عليه الصلاة والسلام الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم، متفق عليه، قال هذا يدل على تحريم الاستعمال في الشرب والأكل وبكل وجه من الوجوه في غير زينة للنساء.

[قناص الفوائد]

بوركـ فيكما ..

من هذه المواضيع نستقيد ،،


محبكمـ

[يرموك]

أحسنتم ، حوار ماتع شيق.

[برق1]

أخي قناص الفوائد : وفيك بارك الله

أخي يرموك :
أهلا وسهلا بك
شاكرا لطفك وكريم ثنائك