[المهند جرافيكس]

أعتقد أن مغبات الترك أكثر من مصالحها ..

أنا لست بأعلم من الشيخين ولا أساوي من علمهما ذرة ..

ولكن ..

الرائي لحال الناس وما يدور بينهم من احترام يرى أنه من الواجب المصافحة خصوصاً إذا كان من تأتيهم من

ذوي الأرحام لأنه من المعلوم أن ترك المصافحة في الغالب ناشئ عن خلاف ربما وقع بين الشخصين أو الجماعة

ثم إنك تلاحظ أنك تسلم على من عرفت ومن لم تعرف بادئاً بالمصافحة ، وتخص من يكون له شأن في نفسك بالتقبيل

،،

وجهة نظري القاصرة ..

[داعية]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المهند جرافيكس أعتقد أن مغبات الترك أكثر من مصالحها .. أنا لست بأعلم من الشيخين ولا أساوي من علمهما ذرة .. ولكن .. الرائي لحال الناس وما يدور بينهم من احترام يرى أنه من الواجب المصافحة خصوصاً إذا كان من تأتيهم من ذوي الأرحام لأنه من المعلوم أن ترك المصافحة في الغالب ناشئ عن خلاف ربما وقع بين الشخصين أو الجماعة ثم إنك تلاحظ أنك تسلم على من عرفت ومن لم تعرف بادئاً بالمصافحة ، وتخص من يكون له شأن في نفسك بالتقبيل ،، وجهة نظري القاصرة ..

اعجبني ردك كثيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييرااااااااااااااااااااااااااااا ااا

[غارق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها داعية اعجبني ر.......

حياك اخوي

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المأمون معليش يا صاحب الموضوع تراك خالطن بين الامور ـــ الشيخ ابن عثيمين الله يغفر له لم يقول بان المصافحة بدعة انما يقول بانها ليست سنة فهي عادة والشيخ كانه يقصد المجالس الكبيرة اللي فيها الكثير من الناس والله اعلم ـــ الشيخ الالباني الله يغفر له يقصد بالبدعة تكرار السلام مثلا تبي تصافح عشرة بجنب بعض تجي تقول السلام عليكم للاول السلام عليكم للثاني السلام عليكم للثالث الخ هذي بدعة عند الالباني والدليل انه ما يقصد المصافحة قال ( وإن أمكنه أن يصافح من في المجلس صافحهم دون قيام منهم ) اتمنى اللي يكتب موضوع شرعي انه يتاكد ويتواسى ولا يخلط بين الامور واتمنى من الكتاب المتميزين توضيح هذا الامر بزيادة وتصحيح كلامي وشيكرن

حلووو عليك هذا ما أردت الوصول له يا عزيزي في رأي الألباني ..
لكن ابن عثيمين قال بأن ليس من السنة في شئ بمعنى أنها بدعه .. بكوننا أننا أخذناه سنة في البداية وهي ليست كذلك فماذا يعني إذاً ..
والعفـــــــو العفــــــــــو

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابو الوليد الخالدي لا نعلم من الذي أفتى لنا بالجواز وخالف علماؤنا وشريعتنا؟؟! ... فاتق الله من رأى قياسكـ الذي قست عليهـ قفز إلى الرد الذي يليهـ هذا ما يريدهـ بعض مسييسي الإعلام في بلادنا من عدم الأخذ من العلماء وكون كل رجل يفتي لنفسه وأيضاً كل رجل بإمكانه الاعتراض على الفتاوي(الاعتراض وليس الاستفسار) . جزيت خيراً يا غارق .. وأذكر في أحد الأيام .. كنّا في مجلس وننتظر أحد المشايخ (وكان من طلاب ابن عثيمين) فلمّا حضر قمنا وسلمنا عليه جميعاً .. فلمّا جلس قال هذا في نظر ولا ينبغي ..(ومن هالكلام الصراحة اني نسيت وش قال بالضبط)

ما أدري ما تعنيه هنا هل تقصد بكون ( عنوان الموضوع لا يتناسب مع كلام ابن عثيمين والألباني )
مما جعل بعض الردود تكتب قبل أن تفهم ..
ان كان هذا ما تقصده فأحمل المسؤولية الإمعات التي ردت بعنجهية ..

اقتباس ابو الوليد الخالدي * أبوحسان *

شاكر لكم تشريفكم يالغالين ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صالح جزرة هذه بعض النصوص الواردة عن المصافحة ـ جمعتها حسب طاقتي ـ : ن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة فى أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - قال نعم , أخرجه البخاري .. وقال كعب بن مالك دخلت المسجد ، فإذا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام إلى طلحة بن عبيد الله يهرول ، حتى صافحنى وهنأنى .. البخاري .. عن البراء بن عازب قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله عز وجل واستغفراه غفر لهما ». ومن طريق أخرى عن البراء , قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا ». عن أنس بن مالك قال لما جاء أهل اليمن قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة ». أخرجهما أبو داود والترمذي وابن ماجه ... عن أيوب بن بشير بن كعب العدوى عن رجل من عنزة أنه قال لأبى ذر حيث سير من الشام إنى أريد أن أسألك عن حديث من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال إذا أخبرك به إلا أن يكون سرا. قلت إنه ليس بسر هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصافحكم إذا لقيتموه قال ما لقيته قط إلا صافحنى وبعث إلى ذات يوم ولم أكن فى أهلى فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلى فأتيته وهو على سريره فالتزمنى فكانت تلك أجود وأجود. أخرجه أبو داود . عن أنس بن مالك قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحنى له قال « لا ». قال أفيلتزمه ويقبله قال « لا ». قال أفيأخذ بيده ويصافحه قال « نعم ». قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث حسن. ومن الآثار الواردة عن السلف في ذلك : عن وكيع عن شعبة عن غالب قال : قلت للشعبي : إن ابن سيرين كان يكره المصافحة ، قال : فقال الشعبي : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصافحون ، وإذا قدم أحدهم من سفر عانق صاحبه. عن ابن الأسود قال : إن من تمام التحية المصافحة. أخرجهما ابن أبي شيبة في المصنف . هذا ما استطعت جمعه ... والله أعلم ....

فوائد جداً رائعـــــــة ولا شـــــــك أن المصافحة لها فضــــــل كبير وأمرها مشروع في الإســـلام
بارك الله فيك يالغالي

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها mnm طيب شي اللي فرجت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ليس الخبر كالمعاين ..


اشكر الجميع على تشريفهم والسموحة إن كان هناك ثمة تقصير في عدم الفهم للبعض
واتمنى الرجوع للموضوع وردوده لكي يتسنى للجميع الفهم أكثر وأكثر
بااااااااااااي

[رجل من الحجاز]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غارق حياك اخوي حلووو عليك هذا ما أردت الوصول له يا عزيزي في رأي الألباني .. لكن ابن عثيمين قال بأن ليس من السنة في شئ بمعنى أنها بدعه .. بكوننا أننا أخذناه سنة في البداية وهي ليست كذلك فماذا يعني إذاً .. والعفـــــــو العفــــــــــو ما أدري ما تعنيه هنا هل تقصد بكون ( عنوان الموضوع لا يتناسب مع كلام ابن عثيمين والألباني ) مما جعل بعض الردود تكتب قبل أن تفهم .. ان كان هذا ما تقصده فأحمل المسؤولية الإمعات التي ردت بعنجهية .. شاكر لكم تشريفكم يالغالين .. فوائد جداً رائعـــــــة ولا شـــــــك أن المصافحة لها فضــــــل كبير وأمرها مشروع في الإســـلام بارك الله فيك يالغالي ليس الخبر كالمعاين .. اشكر الجميع على تشريفهم والسموحة إن كان هناك ثمة تقصير في عدم الفهم للبعض واتمنى الرجوع للموضوع وردوده لكي يتسنى للجميع الفهم أكثر وأكثر بااااااااااااي

ياحبيل قلبك كلمه غير مفهومه عندي أما موضوعك فقرأته وعرفته جيداً . وضعت عنوان موضوعك ب

(لامصافحة بعد اليوم عند الدخول في المجالس لأنها بدعة)

هذا معنى كلامك .. نفي المصافحه في المجالس عند دخولك على من في المجلس والسبب لذلك أن حكم الله فيها أنها بدعه ثم تأتي بأقوال ثلاثه من العلماء لتوافق بها أهوائك مع أن الشيخين بن باز وأبن عثيمين لم يقولا أنها بعه وهذا إقتباس من موضوعك عندما سأل الشيخ إبن عثيمين الشيخ بن باز ...

اقتباس فقال الشيخ عبد العزيز : ليس له أصل ولا أعرف هذه السنة إلا في السنين الماضية هذه وإلا ففي القديم ما كنا نرى هذا والسنة واضحة أنه يلقي السلام فقط

لم يذكر أنها بدعه ولم يقول أنها محرمه . فلماذا تريد ان تجعلها بدعه وتشوش على الناس في دينهم
وانا اذكرك أن البدعه يعني ضلاله ويعني جهنم . كلامك يجعل من يصدقه موسوس يدخل المجلس ويسلم من عند الباب ثم يجلس وفي هذا المجلس أبوه واعمامه واخواله ثم يقولون له يافلان ليه وشفيك علينا ثم يقول مافيه شيء بس إذا سلمت عليكم بدعه
أحب أقولك إن حتى طقطقة الأصابع في المجالس كمان ملها أصل في السنه فأنتبه

العرف إذا ماخالف الدين فهو دين . وبدل ما تسبب للناس إظطراب في فعل مافيه غير المحبه والتآخي
شوفلك مشكله من هاالمشاكل والمصايب الي فيها ضرر على الإسلام والمسلمين؟؟

على فكره أنت خاتم ردك الطويل بكلمة باااااااااي هذي وش نسميها . هذا التناقض بعينه ؟؟

تحياتي للعقلاء