[شمس صحو]

توقع يعني توقع

عبد الرحمن الوابلي
توقع يعني توقع
في مقالي السابق الذي يحمل نفس العنوان أعلاه، استعرضت فيه حالة رجل من سكان مدينة بريدة اسمه "المزيعل" أو كما يحب الناس تسميته بأبي ناصر. وذكرت بعض مواقفه الظريفة والعنيفة في بعض الأحيان. وذكرت أن أبا ناصر كان مهووساً بجمع التواقيع من الناس. وكان يسير في أسواق بريدة المزدحمة بالمارة، ويمسك من يقابله واحداً بعد الآخر ويطلب منهم التوقيع على ورقة كان يحملها. وكان الذين يقابلهم من أهالي بريدة لا يمانعون من التوقيع على الورقة التي يقدمها لهم أبو ناصر، وذلك لمعرفتهم بهوسه بجمع التواقيع، وأنه سوف يصر إصراراً عجيباً في الحصول على التوقيع.
طبعاً توفي أبو ناصر، رحمه الله، ولم يخبرنا أحد عن سبب هوسه بجمع التواقيع ودوافعه، وتحليل حالة أبي ناصر النفسية. ولكنه ذهب رحمه الله ودفن سره معه.

والذي استحضر حالة أبي ناصر لذاكرتي هو حادثة الزميل الممثل والمنتج الدرامي الفنان الأستاذ حسن عسيري مع أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وذلك عندما نشر خبراً في صحيفة الوطن السعودية يقول "الهيئة تداهم موقع تصوير مسلسل بيني وبينك: بتهمة التصوير أثناء وقت الصلاة"، وذلك في العدد 2822, من يوم السبت الموافق 17/6/1429. والخبر غريب من ناحية الصياغة والمضمون مثله مثل كثير من الأخبار التي تكون هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر طرفاً فيها. حيث أورد الخبر بأن الهيئة داهمت مكان التصوير، وفي نفس الوقت ذكر مدير إنتاج المسلسل الأستاذ خالد الشهري أن تعامل الهيئة مع أفراد طاقم العمل كان راقياً. وذكر الشهري أنه حدث سوء فهم من طرف أعضاء الهيئة بأن فريق العمل كان يعمل أثناء وقت الصلاة، وأكد أن هذا لم يحدث. كما ذكر مصدر في المركز، أن فريق العمل قد تخلف عن الصلاة، وأنه تم أخذ تعهد بعدم تكرار ذلك. سؤالي للأستاذ خالد، هو أين التعامل الراقي حيث تقول إنه كان هنالك سوء فهم، وإن طاقم العمل توقف عن العمل قبل وقت الصلاة، وبنفس الوقت تم أخذ تعهد عليكم بعدم تكرار ذلك!! التعامل الراقي هو أن يتم الاعتذار منكم، لا أخذ تعهد عليكم بعدم تكرار مخالفة لم ترتكبوها حسب تصريحك.
وعلق الأستاذ حسن عسيري على الحادثة في جريدة الحياة عدد 16515, تاريخ 18/6/1429، حيث قال "هيئة الأمر بالمعروف أوقفتني بسبب مشكلة غير موجودة أصلاً". حيث ذكر الأستاذ حسن أن أعضاء الهيئة قاموا بسحب بطاقته المدنية وطلبوا منه اللحاق بهم لمقر مركز الهيئة. حيث علق بأنهم فعلوا ذلك بلطف، وبأنه استجاب لهم بكل حب وكرامة، وشكر لهم عدم نقله معهم بسيارتهم الكبيرة كما يقول، ولكن سمحوا له باللحاق بهم بسيارته الصغيرة. وهناك حققوا معه ولمدة ثلاث ساعات، وبعد إثباته لهم أنه لا يمكن تصوير العمل الدرامي أثناء الصلاة، وذلك لكون الأذان وأداء الصلاة، خاصة الجهرية، تنقل عبر مكبرات الصوت، والتي حتماً ستلتقطها ميكروفونات تسجيل العمل الحساسة والدقيقة، أصر على دفع تهمة العمل أثناء أداء الصلاة عن فريق عمله.
وبعد أخذ ورد ونقاش طويل، ثبت لحسن أن لا مجال له للخروج من مركز الهيئة ومتابعة عمله الذي تعطل ولمدة ثلاث ساعات إلا بتوقيع منه. وهنا كمضطر في مثل حالته كتب بخط يده كما طلبوا منه " أنه علم من الإخوان في الهيئة أن العمل أثناء أوقات الصلاة غير جائز وممنوع قانونياً" ووقع عليه. يعني لسالفة أبو ناصر (تطير ياحسن ولا توقع.. توقع يعني توقع)، وحتى لو ثبت أنك بريء يا حسن، توقيعك مطلوب، مطلوب لا كفنان، ولكن لغرض هوس غريب بجمع تواقيع وتعهدات ليس لها أي ذكر لا في أنظمة الدولة ولا قوانينها. بحيث يقول حسن إنه يعتبر ما وقع عليه مجرد نصيحة للعلم بها فقط، وكأنه وافد غير مسلم، لا يعلم شيئاً عن أنظمة المملكة وقوانينها، ومصدر بمركز الهيئة قال إن ما وقع عليه حسن هو تعهد بعدم تكرار ذلك؟؟!!
وهذا حسب معلوماتي مخالف لنظام الإجراءات الجزائية والتعاليم الصريحة الصادرة من وزارة الداخلية باعتبار هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهازاً قابضاً، وليس من مهمته اقتياد الأشخاص المقبوض عليهم لمقراته واحتجازهم أو التحقيق معهم وأخذ التعهدات عليهم، والتساؤل الثاني، هو هل الإحصائيات التي يذكرها لنا مسؤولو الهيئة ويوردونها بمنشوراتهم بين فترة وأخرى، والتي لا تستقيم لا للمعادلات الرياضية ولا المنطقية، هي من هذا النوع؟ إذا كانت كذلك فقد انكشف لي سر قد كان يحيرني وما زال عن مئات الآلاف من القضايا التي توردها إحصائيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سنوياً. حيث يذكر منها مثلاً عشرات آلاف القضايا تتوجب التجريم والعقاب الرادع لمرتكبيها، ولا يقدم منهم للمحاكمة والإدانة إلا عدة آلاف. وعشرات الآلاف البقية منهم تتم مناصحتهم وأخذ التعهدات والستر عليهم وإطلاق سبيلهم. أي إنهم لو وقعوا في قبضة الشرطة أو مكافحة المخدرات لتمت إدانتهم ومحاكمتهم وتطبيق الأنظمة عليهم دون مناصحة أو أخذ تعهدات عليهم.
وكل الأجهزة الأمنية بالعالم تتفاخر في انخفاض معدل الجريمة لديهم، وتثبت ذلك بالإحصائيات، ويكون ذلك دليلاً على نجاح خططهم الأمنية. أما جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكأنه يفتخر بكثرة وتضاعف إنجازاته في عدد الذين يقبض عليهم، سواء تمت إدانتهم أو الستر عليهم سنة بعد سنة. وهنا لا نعلم من يستر على من؟ هل الهيئة هي التي تستر أم الذين تم إجبارهم على التوقيع، على أشياء لا يفهمونها، هذا إذا سلمت إجراءات القبض عليهم من المخالفات النظامية. فقد أعلنت الهيئة أن نحو 22277 قضية انتهت بالتعهد (الوطن 16/6/2008).
ومن هنا أليس حرياً بهيئات حقوق الإنسان الحكومية والتي من مهماتها الإشراف ومتابعة الجهات الحكومية، متابعة الإجراءات التي تتخذها هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حق من تقبض عليهم، ومراجعة الملفات التي بحوزتهم والتي قيدت ضد أشخاص تم أخذ تواقيعهم، لمعرفة مدى مطابقتها لنظام الإجراءات الجزائية وقانونيتها، وإلغاء المخالف منها للنظام. أعلم أن مراجعة مئات الآلاف من الملفات ليست بالمهمة السهلة واليسيرة، ولكنها مهمة إنسانية ونبيلة لرفع الظلم عمن ظلموا بغير حق بسبب جهلهم بحقوقهم التي كفلها لهم نظام الإجراءات الجزائية الذي سنته الحكومة للحفاظ على حقوق وكرامة المواطنين.
وقد حرم الله الظلم على نفسه وجعله محرماً بين الناس، وكفلت الحكومة دفع الظلم عن المواطنين، وسنت أنظمة ولوائح تحميهم من أن يقع الظلم عليهم، كما أنشأت أجهزة رقابية لمتابعة الأجهزة الحكومية نفسها والتحقق من قيامها بواجباتها ومسؤولياتها تجاه خدمة المواطن والحفاظ عليه، لا ظلمه والحط من حقوقه وإهدار كرامته.
كما أن من مهمة الإعلام تسليط الضوء علي سلبيات أداء الدوائر الحكومية، خاصة التي ترتبط مهماتها مباشرة بحياة ورزق وكرامة وسمعة المواطن والوطن. وذلك للفت انتباه المسؤولين فيها لسلبيات أداء أجهزتهم، وكذلك مسؤولو الحكومة بشكل عام. وقد ذكر خادم الحرمين الشريفين حفظه الله، أنه يقسو على نفسه في نقده وتقييمه لها، وهذه الروح نابعة من عظم تقدير المسؤولية وثقلها على كاهل من قدر الله له أن يتولى منصباً عاماً، متعلقاً بحياة وكرامة وسمعة الوطن والمواطنين، وهي مسؤولية لا يقدرها إلا العظام. كما قال خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق " لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها".
والذي يعتقد بأن نقد الإعلام تشويه وحرب عليه، فليترك المنصب العام، لمن هو خير منه وأجدر في تحمل المنصب وتبعاته ومسؤولياته، وليجلس في بيته وحينها لن يسمع ما يغمه.
* كاتب سعودي
http://www.alwatan.com.sa/news/write...6416&Rname=213

كتاب اليوم

عبد الرحمن الوابلي
تطير يا حسن ولا توقِّع.. توقِّع يعني توقِّع
قبل ربع قرن، كان لكل مدينة من مدننا نكهتها الخاصة، من حيث قصصها وحكاياتها الخاصة بها، التي يتداولها سكانها، الذين كانوا يعرفون بعضهم بشكل حميمي، إن لم يكن بالاسم والشكل، فبالاسم على أقل تقدير. وكان لكل مدينة آنذاك، ظرفاؤها وثقلاؤها وبخلاؤها وكرماؤها ومتطفلوها وأشداء الأجسام والعضلات، وضعافها، وحتى مجانينها. وكانت حكاياتهم تعتبر هي ملح حديث أهل المدينة، في سمرهم وجلساتهم الخاصة والعامة.
وقبل أن أغادر مدينتي بريدة قبل ربع قرن، كانت بقايا نكهتها ما تزال تفوح في أجوائها. وكان يوجد فيها آنذاك مجنون يسمى "المزيعل" أو أبو ناصر، والذي علمت أنه قد توفي قبل عقد ونيف، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، وأبدله داراً خيراً من داره. وسيرة أبو ناصر رحمه الله ومواقفه الظريفة والعنيفة أحياناً، كانت في حياته وما تزال بعد مماته ملحا لا يستغني عنه مجلس يجمع الذين يحنون إلى الماضي في بريدة.
عرف عن أبو ناصر ولعه بجمع التواقيع، حيث يمشي في أسواق بريدة المزدحمة بالمارة والمتسوقين، ومعه ورقه وقلم، ويمسك بأقربهم إليه ويسلمه الورقة والقلم، ويقول له "وقع على الورقة." الذي يعرفه ويكون مستعجلاً يخط خطا على الورقة وهو يقول " سم يا أبو ناصر، أنت تأمر أمر." ثم يرجع له الورقة والقلم، فيأخذهما أبو ناصر وهو مبتسم لتحقق رغبته أو فلنقل هوسه غير الطبيعي بجمع التواقيع، ثم يمسك بالذي بعده، وهكذا. وإذا كان الشخص الذي يطلب منه أبو ناصر التوقيع "فاضياً"، يبدأ يأخذ ويعطي معه، بحثاً عن موقف ظريف أو تعليق لطيف منه، يتحدث به في جلسة سمره القادمة.
وذلك كأن يسأله " على ماذا تريدني أن أوقع يا أبو ناصر؟" وهنا يخترع أبوناصر له سبباً عادة ما يكون مضحكاً أو فنتازياً. كأن يقول له " إن جيش إسرائيل على حدود القصيم، وأنا أريد تجهيز جيش عرمرم لصدهم عن القصيم، واللحاق بهم إلى فلسطين وطردهم من هناك." وإذا سأل سؤالا آخر مثل " ومن سيقود هذا الجيش يا أبو ناصر؟" يجيبه "أنا" أي أبو ناصر. هنا يقول له السائل " إذا كان أنت من سيقود الجيش فلي الشرف بأن أكون أول الموقعين." هنا يجيب عليه أبو ناصر" لا ياحبيبي لا تفرح بنفسك فلست بأول واحد يوقع، قبلك وقع ثلاثة أرباع رجال بريدة." وللبحث عن المزيد من الفكاهة، يسأله السائل " إذا كان الأمر كذلك، فما حاجتك بي؟" فيرد أبو ناصر عليه، وخاصة إذا كان قد اصطحب معه حماره المشهور بمرافقته،" أريدك أنت بالذات لأركب على ظهرك إذا تعب أبو الجمائل" يقولها وهو يمسح بعطف وحنية على ظهر حماره. هنا يقول له السائل " بس بس يا أبو ناصر يكفي عطني الورقة والقلم لأوقع، لا يأتي أكبر من هذا.؟ فيوقع على ورقة أبو ناصر ويرجعها له وهو يلتفت يمنة ويسرة عسى ألا يكون أحد قد رأى أو سمع ما دار بينه وبين أبو ناصر، وينشر الحادثة في بريدة مقترنة باسمه وحمار أبو ناصر.
وتكون مواقف أبو ناصر مع الموقعين أكثر فكاهية ودرامية بنفس الوقت عندما يكون ضحية التوقيع شخصا غريبا عن المدينة. فهنالك الكثير من المواقف التي تستوجب التسجيل ولكن سوف أذكر موقفاً واحداً منها، حيث أستوقف أبو ناصر وافدا عربيا، وطلب منه التوقيع على الورقة التي قدمها له. فسأله الوافد "على ماذا تريدني أن أوقع؟" فقال له " وقع هنا على أنك جاسوس إسرائيلي." طبعاً رفض الوافد التوقيع وبغضب، نافياً التهمة عنه. وهنا أمسك أبو ناصر بتلابيبه وقال "لزمته" المشهورة لمن يرفض التوقيع " تطير يا أخ ولا توقع، توقع يعني توقع." هنا تحلق الناس حولهما لمتابعة أحد مواقف أبو ناصر الظريفة وبشغف والتي أصبحت ملح أحاديث أهل بريدة ولسنوات. وبعدما حمي وطيس المشادة بينهما، وأظهر أبو ناصر من تحت معطفه الطويل الذي يرتديه في جميع فصول السنة، طرف عصاه الغليظة والتي يظهرها عندما يصر الضحية على عدم التوقيع، أسقط بيد المسكين الوافد وأصبح بموقف لا يحسد عليه وتصبب عرقه وارتعش جسده من الخوف على عدم التوقيع. هنا تدخل أحد عقلاء المتفرجين الذين ضج السوق بضحكاتهم وتعليقاتهم، خشية منه أن تتطور الأمور إلى ما لا يحمد عقباه، كأن يسيل دم الوافد أو تصيبه عاهة بدنية أو عقلية من جراء ضربة صاعقة من عصا أبو ناصر، الذي ضاق ذرعاً بعدم استجابة الوافد له بالتوقيع، وقال للوافد "وقع يا ابن الحلال وما عليك." فصرخ الوافد بوجهه قائلاً " لا، لن أوقع، فلست جاسوساً لا لإسرائيل ولا لأي دولة أخرى." هنا اقترب الرجل منهما وأخذ الورقة من أبو ناصر وقال له " دعه وأنا أوقع بالنيابة عنه." ولكنه رفض فكرة واسطة الخير لكلا طرفي المشكلة، أبو ناصر والوافد.
وهنا تدخلت الدبلوماسية، حيث قال الرجل لأبو ناصر "دعني أقنعه لك ولن يكون خاطرك إلا طيب." مع رفض الوافد لجميع التدخلات والتوسلات وإصراره على عدم التوقيع على تهمة الجاسوسية، أخذه رجل النوايا الحسنة جانباً، تحت مراقبة أبو ناصر المشددة، وأخبره بأن الرجل مجنون، وأنه فقط ما عليه إلا أن يخط خطا لا معنى له وينقذه من هذا الموقف المزعج. وبعد تردد من قبل الوافد تشجع وأخذ الورقة وخط عليها خطا وسلمها لأبو ناصر، الذي كعادته لم ينظر إليها ولكن عاد له هدوؤه وابتسم ابتسامة عريضة لنجاح مهمته وهي إشباع رغبته وهوسه بجمع التواقيع. ثم سلم أبو ناصر الورقة لرجل النوايا الحسنة وطلب منه أن يوقع تحت توقيع الجاسوس الإسرائيلي كشاهد عيان وإثبات على معرفته بالجاسوس الإسرائيلي، والذي فعل بكل طيبة خاطر. وهنا خرج أبو ناصر بتوقيعين بدل توقيع واحد.
وهكذا كان يمارس أبو ناصر - رحمه الله - هوايته أو هوسه وجنونه بجمع التواقيع من الناس. ومع هوسه بذلك إلا أنه لا يحتفظ بأوراق التواقيع التي يحصل عليها، حيث يرمي الورقة عندما تمتلئ بالتواقيع ويلتقط غيرها من الشارع. فلو جمع أبو ناصر الأوراق الممتلئة بالتواقيع التي حصل عليها، لدخل موسوعة جينيس كأكثر جامع تواقيع في العالم وبجدارة يحسد عليها. ولو أراد كذلك، إدانة كل موقّع أخذ توقيعه بالقوة أو بالضغط أو بودية، لأدان خمسة وتسعين بالمئة أو أكثر من سكان بريدة الذكور. وكذلك لو أراد أبو ناصر أن يفتخر وأفصح عن عدد التواقيع التي كان يحصل عليها كل سنة، لفاقت التواقيع التي حصلت عليها جميع الدوائر الحكومية الرسمية مجتمعة في نفس السنة وبمراحل.
قد تستغربون ما الذي استحضر حكايات أبو ناصر رحمه الله لذاكرتي وجعلني أجد فيها موضوعا لمقالي هذا الأسبوع! جوابي سيكون تكملة لمقالي هذا في مقالي الأسبوع القادم.
http://www.alwatan.com.sa/news/write...6311&Rname=213

فهل جمع الهيئة لتواقيع الناس وكتابة التعهدات هي من الأعمال المجنونه
حفظ الله لنا أسود الهيئة من الهجمة الإعلامية الشرسه .

[شمس صحو]

يا إخوان الهجمة على الهيئة شرسة إنتظروا إلى عبث جريدة الوطن
كتاب اليوم

حمزة قبلان المزيني
هذا ما حدث لمصطفى!
يكرر بعض المدافعين عن "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" عبارةَ "أن أخطاء منسوبي الهيئة تضيع في بحر حسناتهم" كلما وجَّه أحد نقدا مهْما كان صحيحا لأداء أعضاء الهيئة العاملين في الميدان!
وتهوِّل الهيئة من "إنجازاتها" بإيراد إحصائيات سنوية تذكُر فيها أنها "تعاملت" مع مئات الآلاف من القضايا، وتزيد على هذا تباهيها بالإعلان أنها "أنهت" أكثر من تسعين بالمئة منها بـ"السِّتر" على مرتكبيها.
وبمقارنة بعض القضايا الخطيرة التي كانت الهيئة طرفا فيها ووصلت إلى الإعلام، توحي القضايا التي "سترت" عليها بأنها لا تصنِّفها خطيرة، وإلا لما "سترت" على مرتكبيها.
كما تذكر تقارير الهيئة أن معظم عملها يتركز على مراقبة المخالفات "العقدية والعبادية". ولما كان أكثر هذا العمل يتركز على مراقبة إغلاق المتاجر أوقات الصلاة ومطاردة الذين تتهمهم بأنهم "لا يصلون" فهذا يوحي بأن النسبة الكبرى من هذه القضايا تتعلق بهذين الأمرين.
ومن الحقائق الواضحة أن الهيئة تستهدف ثلاث فئات "ضعيفة" أكثر من غيرها، وهي الشباب والنساء والعمال غير السعوديين.
وأشهد أنني قلما حضرتُ مجلسا تُذكر فيه الهيئة إلا ويروي بعض الحاضرين بعض القصص التي تمثل تجاوزات غير مقبولة من بعض أعضاء الهيئة العاملين في الميدان على إحدى هذه الفئات.
وسأورد هنا أربع قصص كان بعض العمال غير السعوديين (وهم أضعف الضعفاء الثلاثة!) ضحايا فيها، وكنت شاهدا على واحدة منها، وروى لي بعضها بعض الثقات من ضحايا هذه التجاوزات، وبعضُ الأصدقاء الموثوقين. وحدثتْ ثلاث منها في مجمعات "ورش إصلاح السيارات".
وأولها ما حدث لمصطفى، الذي ورد اسمه في عنوان هذا المقال. فيعمل مصطفى "ميكانيكيًّا" للسيارات ومشرفا على إحدى الورش في أحد المجمعات في الرياض. وقد تعاملتُ معه لسنوات، وأشهد أنه على قدر عال من الأمانة واللطف والدقة في العمل. ويشهد له جيرانه والعاملون معه وإمام المسجد الذي لا يبعد عن "ورشته" إلا أمتارا قليلة بأنه من المواظبين على الصلاة في المسجد، وهو "ملتزم" من حيث الشكل وله لحية وافرة!
وقد روى لي ما حدث له مع الهيئة على الشكل التالي، وهو ثقة عندي، ولا أشك أنه صادق في روايته:
يقول "كنت عائدا من خارج المجمع الصناعي الذي توجد فيه "الورشة" التي أعمل فيها. ووافق ذلك ما بين الأذان والإقامة لصلاة الظهر في أحد الأيام. فدخلتُ إلى "الورشة" وتوضأتُ وخرجت قاصدا المسجد. وفوجئت وأنا خارج والماء لا يزال يقطُر من يديَّ، بأحد أعضاء الهيئة يترجل من "الجمس" ويمسك بي ويدفعني إلى الركوب متَّهما إياي بأني لا أصلي. فقلت له إن الإمام لم يكبِّر بعد، وأنا في طريقي إلى المسجد، ويمكنك أن تسأل إمام المسجد إن كنتُ أواظب على الصلاة أم لا. لكنه لم يلق بالا لما قلتُ ودفعني للركوب في السيارة مع عدد آخر من العمال. وأخذنا إلى أحد مراكز الهيئة ومن ثم إلى مركز الشرطة. وهناك أخذوا مني جوالي وأغلقوه ومنعوني من الاتصال بزوجتي، وزجوا بي في غرفة تضم عددا من العمال، بعضهم بتهمة عدم الصلاة وبعضهم بتهم أخرى. ثم حققوا معي واتهموني بأني لا أصلي. وفي آخر الأمر طلبوا مني أن "أبصم" على ورقة لا أدري محتواها. ثم سمحوا لي بالخروج قبل أذان المغرب بقليل.
أما القصة الثانية فرواها لي أحد سائقي "السطحات"!! فقد "تعطلتْ" سيارتي في الأسبوع الماضي في مكان بعيد مما اضطرني لإحضارها إلى "ورشة مصطفى!" على ظهر "سطحة"! وركبت إلى جانب سائقها "السوداني". ولا أتذكر ما الذي جاء بذكر الهيئة؛ لكن سائق "السطحة" روى لي أنه كان قادما من خارج الرياض بعد مغرب أحد الأيام. وكان قد جمع العشاء مع المغرب لأنه كان مسافرا. وعند أذان العشاء جاءه أحد أعضاء الهيئة وأمره بأن يتوجه إلى المسجد، فأخبره بأنه قد جمع العشاء مع المغرب. فلم يقبل منه عضو الهيئة هذا العذر وبدأ يشدد عليه ويعنِّفه حتى بدأ بضربه. ثم قال "فما كان مني إلا أن استللت "مطواة" كانت في جيبي، وطعنتُه بها! فجاءت الشرطة وأخذوني إلى التحقيق ثم إلى السجن لأقضي أياما فيه، وأخذوا عضو الهيئة إلى المستشفى. وبعد مدة تنازل عني عضو الهيئة بعد أن دفعت له عشرة آلاف ريال".
أما القصة الثالثة فيرويها لي أحد الأصدقاء الثقات. وملخصها أن الماء كان مقطوعا عن المسجد المجاور لمنزله قبل صلاة المغرب في أحد الأيام، وقيل للعمال الذين يعملون في بعض الدكاكين المجاورة للمسجد، وهو يعرف أحدهم معرفة حقة ويشهد بأنه من المواظبين على الصلاة في المسجد، بأن عليهم أن يتوضؤوا في مكان آخر. فذهبوا إلى "شقة" قريبة يسكنها أحدهم فتوضؤوا وجاؤوا إلى المسجد. فقابلهم "جمس الهيئة" وهم خارجون من "الشقة" فأُركبوا فيه عنوة بتهمة أنهم لا يصلون. وأخذوا إلى مركز الهيئة وحقِّق معهم إلى ما يقرب من العاشرة مساء. وكان أحدهم تركيًّا يعمل حلاقا. فسألوه عن مهنته ولما أخبرهم بأنه حلاق احتجزوه إلى الساعة الثانية بعد منتصف الليل بتهمة أنه ـ فوق جريمته المتهم بها ـ يحلق لحى المسلمين!
أما القصة الرابعة فكنتُ شاهداً عليها. فقد "تعطلت" سيارتي مرةً فاضطررت إلى الذهاب إلى إحدى "الورش" لأصطحب معي "ميكانيكيًّا" لإصلاحها. وبعد أن أصلحها أعدتُه إلى "ورشته"، حيث دخل ليتوضأ، وكان ذلك بعد أذان العشاء مباشرة. وفجأة خرج علينا "جمس الهيئة"، وهو ملآن بالعمال الذين أخذوا بتهمة عدم الذهاب إلى الصلاة. فوقف "الجمس" على مدخل "الورشة"، وكان يجلس في المقعد الأمامي شاب لا يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، ويضع رِجْله "البضة" المكشوفة على "طبلون" السيارة، ويأمر هذا "الميكانيكي" بلهجة قاسية بأن يتوجه إلى الصلاة وإلا أركبه في "الجمس". أما أنا فلم يقل لي شيئا! فقلت له إن هذا الشخص في طريقه إلى الصلاة وأنا سبب تأخيره. فتردد قليلا ثم انصرف بمن معه من العمال (ويبدو أن عدم إصراره على إركاب الميكانيكي أنه لم يعد هناك متسع في مؤخرة "الجمس" للمزيد!). ثم أشار "الميكانيكي" إلى أحد العمال في مؤخرة "الجمس" وقال إن هذا من أكثر العمال الذين يعرفهم مواظبة على الصلاة في المسجد.
ربما يهب أحد المدافعين ليقول، كالعادة، إن هذه حوادث "فردية"، ولا يمكن تعميمها. لكن كثيرا من القراء سيسردون قصصا مشابهة كثيرة عن تجاربهم أو تجارب من يعرفونه مع بعض أعضاء الهيئة.
ويبدو، كما قلت أعلاه، أن سبب ضخامة الأرقام التي توردها الهيئة في تقاريرها عن عدد من قبضت عليهم إنما يعود إلى مثل هذه التصرفات العشوائية التي تسجَّل على أنها "وقوعات" مع أن كثيرا من المقبوض عليهم فيها ليسوا مذنبين حقا.
ويبدو واضحا أنه لو كانت الهيئة أكثر احترافا وموضوعية في عملها في تتبع من يتأخرون عن الصلاة وإغلاق المتاجر وقت الصلاة لنقص عمل الهيئة بما يقرب من ثمانين بالمئة، لكن هذا النقص ربما يهدد الامتيازات المالية التي تتمتع بها ويقلل من حضورها الذي تستمد منه هيبتها.
وربما يقول بعض المدافعين عن الهيئة إن هذه الحوادث الفردية تصدر من أشخاص بأعيانهم من منسوبي الهيئة، وهي ليست مسؤولة عن ذلك. وكنت أشرت في مقال سابق إلى أن مثل هذه الاعتذارات دليل على غياب روح المسؤولية الجماعية التي يجب أن يشعر بها الأفراد جميعا في المؤسسة عن تصرفات أي عضو آخر فيها. والأخطر في هذا الاعتذار أنه ربما يكون سببا في استمرار مثل هذه التصرفات التي تشحن النفوس ضد الهيئة.
أما "التعهدات" التي يُجبَر من تقبض عليهم الهيئة على توقيعها فتمثل إقرارا من المتهمين بما اتهموا به. وهم لا يستطيعون أن يخرجوا من هذه المشكلة إلا بعد أن يخضعوا لهذا الإجراء. لكن هذا يمثل اعترافا بالإكراه حقيقة.
ومن المؤكد أن المحاكم الشرعية في المملكة لا تأخذ بأي اعتراف يؤخذ من المتهم عن طريق الإكراه. كما لا يعتد أي قانون بهذا الإجراء ولا يعده دليلا في أية محاكمة، كما أنه يخالف أبسط حقوق الإنسان.
ومن هنا فإن تثبيت الإدانة على من تقبض عليهم الهيئة بهذا الإجراء لا يمكن النظر إليه إلا أنه تجاوز للحدود الشرعية في القبض والتحقيق والحكم.
وهناك حقيقة بسيطة تغيب عن الهيئة، وهي أنها تقبض على المتهمين بعدم الصلاة قبل الصلاة. وهذا إجراء بالإدانة قبل حدوث "الجريمة". لذلك فالسؤال هو: كيف يدان المقبوض عليهم مع أن "الجريمة" التي يتهمون بها لم تقع بعد؟!
لهذا كله فإن من مصلحة شعيرة "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" أن تتخلص الهيئة من بعض المظاهر التي يتسبب بها حب بعض المنتسبين إليها للتسلط، وفرض الرأي الشخصي، وأخذ "الضعفاء" بالظنة.

* أكاديمي وكاتب سعودي

[محب الفضيلة]

لا يسب الهيئة إلا صاحب هوى ومن تم قبضه في قضية

[ابومحمدبعينه]

سب الله حتى يقال عنك مجنون

[ابومحمدبعينه]

معليش على الخطا وارجو حذفه والصحيح اذكر الله حتى يقال عنك مجنون

[برشلوني بريدة]

لا يضر السحاب ................... !!!!!!!

[برشلوني بريدة]

لا يضر السحاب .......... !!!!

[ابراهيم 999]

هذا جريدة الوثن

هولاء منافقين العصر

[قصيمي ولي الفخر]

القافله تسير والــ ..... ......

[ابن صـالح]

{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (32) سورة التوبة
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (8) سورة الصف

[شقاوي]

. لايسب أهل الخير إلا شخص مسوي جريمة أوبه حقد عليهم .

[بـــ sunـــــريدة]

هذولاء شوية طفيليين (جراثيم) دآخل مجتمع متدين وش ترجي منهم .

الله يستر علينا ويهديهم .

[Aغــلـــوز A]

لاإله الا الله محمد رسول الله,, اتمناء لك التقدم