[صلاح الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطوة الأولى : البس العقال والكبك ، ثم اذهب إلى الخياط وارخي إزارك إن شئت أن تجعله موازياً للكعبين ، أو ينزل قليلاً فلا بأس ، وإذا أنكر عليك مُنكر فبادر إلى الأثر الصحيح عن أبي بكر أنه كان يرخي إزاره ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم له : إنك لست ممن يفعله خيلاء ) ، وربما يحتج عليك ويقول إن هذا الأثر ليس فيه دلالة على جواز الاسبال ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ما اسفل من الكعبين من الأزار ففي النار )) ويقول لك هذا نصٌ مطلقٌ صريح لا يعدل عنه إلا بيقين ,وأثر أبي بكر غير صريح لأنه ربما كان يسترخي ليس لطوله وإنما لأن عقده تنحل إذ المعلوم وذلك أن لباسهم في ذلك الوقت كان شبيهاً إلى حدٍ كبير بالإحرام . ، ولكن ـ رغم وضوح الحجة ـ لا تعبأ بكل هذا .
الخطوة الثانية : احفظ عني هذه المسائل الثلاث جيداً :
الأولى : مسألة صلاة الجماعة في المسجد ، وعليك أن تستكثر من حجج القائلين بسنيتها ، وخاصة حديث : فضلت صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ، وأن التفضيل يقتضي الاستحباب في أغلب أحواله ، ولا تعبأ بقول المخالف ولو قال لك : إن صلاة الجماعة أوجبها الله حتى في حال الوغى يوم يلتحم الصفان !! فكيف في حال السلم ؟!
وهذه المسالة إن انهزمت فيها فستُحرم من لذة الفراش في ايام الشتاء ، وخاصة صلاة الفجر !
( وقفه : جاء في المسند من حديث ابن مسعود : عجب ربك من رجلٍ ثار من فراشه ووطائه إلى الصلاة ) فبشراكم يا أهل الفجر ‍. )
المسألة الثانية : كشف المرأة لوجهها ، واستدِل عليهم بقول الله تعالى : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) وقول ابن عباس : ما ظهر منا إي الوجه والكفان .
وربما يحتج عليك البعض من المطاوعة ويقولون لك إن هذا رأي لا بن عباس وقد خالفه جماعة من الصحابة كابن مسعود وغيره ، فإذا اختلف الصحابة رجعنا إلى القرآن ، وحتما ستتفقون معنا أن الحجاب واجبٌ على أمهات المؤمنين وهن أطهر نساء الدنيا ، فكيف الحال في غيرهن ؟! ، وربما يقولون لك ـ أيضاً ـ إن الزينة في هذا الآية تحددها لغة العرب ، وفي لغة العرب لا تطلق الزينة إلا على ما كان خارج الجسم ، كما قرره أهلها العارفون بها . ولكن كل هذا لا تعبأ به !!
المسالة الثالثة : مسألة الغناء ! وهنا عليك أن تستميت في الدفاع عنها لأنك إن سلمت بحرمتها فستحرم من محمد عبده يوم يشدو : كل المواعيد وهم !! ، ومن طلال صوت الأرض يوم يغني : أسمر حليوة !! ، ومن ميادة ومن أحلام ، ومن باسكال ، ومن فيروز ... ومن .. إلى آخر القائمة ، وهنا عليك أن تضرب بفهوم السلف عرض الحائط ، لأن المتزمتين سيقولون لك : ابن مسعود حرم الغناء ولا يعرف له مخالف فكان إجماعاً ، وهنا ـ بكل قوة ـ اصرخ في وجوههم : للسلف فهوم ولنا فهوم !! ولكن قد يكون من بينهم أحد الأذكياء ، ويحتج عليك بالتناقض ! ويقول لك : كيف تلغي فهم السلف هنا ، وتأخذ به في مسألة كشف الوجه ؟ وحينها ما عليك إلا أن تقطع الحوار وتتهم المخالف بالجمود والتقوقع ومما رسة الآحادية والإقصائية !!
هذه أهم المسائل التي يكثر الجدل حولها فاحفظها حفظاً جيداً !
الخطوة الثالثة :
عليك أن تكثر التردد إلى مجالس بعض النخبة من المفكرين الأحرار ، وتستفيد من أرائهم وافكارهم ، وسلم بكل ما يقولونه ما دام يخدم الهوى .
الخطوة الرابعة :
غرِّد خارج السرب !! كيف تصل إلى هذه المرحلة ؟ بعد أن تجاوزت المراحل السابقة بنجاح ابدأ بنقد رموز الصحوة ، وأنهم وصوليون انتهازيون يريدون من خلال محاضراتهم بناء كاريزما شخصية لهم ! ثم أتبع ذلك بنقد الفترة السابقة وأنها وجهٌ كالح لهذا الصحوة الموهومة ! وقد يحتج عليك البعض منهم أن هؤلاء الرموز بشرٌ عرضة للخطأ والصواب ! وأن للصحوة ثمرات كثيرة لو لم يكن منها إلا حفظ الكثير من الشباب من الانحرافات السلوكية ، وغرس الفضائل في المجتمع من إشاعة روح الفضيلة وإقامة صرحها ،وبعث الوعي بين أفراد المجتمع ، ونحو ذلك لو لم يكن إلا ذلك لكفى ! ولكن كل هذا لا تعبأ به !!
الخطوة الخامسة :
لمن تقرأ ؟ ما هي الكتب المفضلة لديك ؟
هذه مسألة سهلة يسيرة فأرعني سمعك حيداً !
أولاً : تخلص من تلك الكتب الصفراء في مكتبتك ! كفتح الباري وشرح النووي ، وغيرها .
ثانياً : أما مسألة ماهي الكتب التي تصلح لك ؟
فأنت هنا تحيرني لأنه قد يكون فهمك دون المستوى المطلوب ! لكن نستطيع أن نتجاوز هذه المشكلة إذا فهمنا أن المسالة ليست وعي لهذه الكتب وإنما جمع عناوين متفرقة منها وبعض النتف من اليمين أو اليسار ! ولذا إليك تلك الكتب :
ـ تهافت التهافت لابن رشد . وهذا ضعه فوق طبلون السيارة ! واصحبه في أسفارك ! وأنا أعلم أنه قد يعسر عليك فهم المآخذ التي أخذها ابن رشد على الغزالي في كتابه : تهافت الفلاسفة ! ولكن لا يهمنا هذا !
ـ نشاة الفكر الفلسفي في الإسلام للنشار .
ـ موسوعة الفلسفة لعبد الرحمن بدوي .
ـ كتب محمد عابد الجابري ، وخاصة ما يتعلق بمشروعه : نقد العقل العربي .
ـ كتب محمد أركون ، وخاصة ما يتعلق بمشروعه نقد العقل الإسلامي .
ـ مؤلفات جودت سعيد مثل كن كابن آدم ، واقرأ باسم ربك ، ومقالات تلميذه خالص جلبي.
وأنا أعلم أنك لن تفهم منها حرفاً واحداً ، ولكن المهم أن يعرف من حولك أنك تقرأ لهؤلاء كلهم ! أو بالأصح تعرف كتب هؤلاء كلهم‍ .
أما عن المطبوعات اليومية فاشترك بجريدة الوطن ، والشرق الأوسط ، ومجلة سيدتي وكل الناس ، والرجل ، والمرأة ، , .. ,و ...وكحل عيونك برؤية المومسات ! ولا تقلق فأنت تغرد خارج السرب ، وتقرأ لكل الأطياف!

أخيراً ، وبعد أن تطبق كل هذه الخطوات بنجاح فأنت حينها تحجز لك مقعداً متميزاً في الأماكن الأولى من طابور المشوهين فكرياً ! ، وهم ممن يسمون العقلانيين !!
ولكي تتأكد بنفسك تماماً أنك أصبحت في هذه القائمة السوداء فتش في نفسك التي بين جنبيك عن الآثار التالية :
ـ التهاون بالفرائض .
ـ هجران النوافل .
ـ ذهاب حلاوة العبادة التي كنت تجدها لما كنت من أهل الصلاح .
ـ فقدان الهدف ، وضياع بوصلة الطريق ! فأنت تعيش الحياة بلا طعم !
ـ بعد الصالحين عنك ، والتفاف رِقاق الدين حولك .
ـ القطيعة الموحشة بينك وبين القرآن .
فإذا وجدت هذه الآثار في نفسك ـ كلها أو بعضها ـ فأعلم أنك تسير على ما تريد!! وبنجاح!!
ختاماً :أعلم أنك ربما تجد نفسك منعزلا وحيداً في يوم من الأيام ! وقد قلاك الناس ومقتوك، وربما يكون هذا ـ والله أعلم ـ أثرٌ من آثار مقت الله لك ،، ولكن لا تقلق !! فأنت الذي كتبت مصيرك بيدك .
وربما ـ بعد زمن ـ تتبصر في الذين سلفوا على طريقك وسترى أن التاريخ لم يرحمهم ، وألقى بهم في مزبلته !! ولكن ـ ايضاً لا تقلق !!



أسأل الله الثبات على الحق حتى نلقاه .

همسة : قال الذهبي : قاتل الله الذكاء بلا إيمان ، ورضي الله عن البلادة مع التقوى !

دمتم بخير

صلاح الدين

[مدحت شوقي بريده]

اول الغيث قطره ...


وقفات اقل مايقال بحقها انها جميله ..
مأحوجنا اخي الى اكثير من افكارك ومواعظك ..
فخذ بأيديينا اخا نحترمه ونوقره ونقدره ..

أقف لك احتراما ..

الأخوه المشرفين ... برجاء التثبيت ....

[الوسيــــــم]

كما داعبت أحرفك نبضات قلبي ..

موضوع ملئ بالمشاعر المتدفقة..

أشعر أنك كتبته بنبضات قلبك وليس بأناملك ..

كل كلمة بل كل حرف فيه دخل قلبي دون استئذان..

واستقر في أعماق نفسي ..

ولامس مشاعري..

كم سعدت بانضمامك لنا ..
ووجود أطيافك الملائكيه ..

وسعدت بِصادق أحساسك ..
بِصادق تعابيرك ..

أشكرك من أعماق قلبي فلا تحرمنا من جميل وابداع فلفستك ..

فسر قدما ثبت الله الجميع وانها لأقوى من الخطب على المنابر..

بورك في بنان سطر هذه الكلمات ..

سجل إعجابي بما تكتب دائماً ..

شاكرا لك ومتمنياً لك التوفيق والسداد بالقول..

اهدي لك اعجابي تحية ..

اخووك :

[ابومنصور]

جزاك الله كل خييييير


اخوي صلاح الدين.

[وليد العلي]

وهنا عليك أن تضرب بفهوم السلف عرض الحائط ، لأن المتزمتين سيقولون لك :

أثابك الله كم هم الذين يحاربون السلفية باستماته لأنها حالت دون شهواتهم...مثل عنوان سلفيتهم المزعومة..أحسنت !!

هذه أهم المسائل التي يكثر الجدل حولها فاحفظها حفظاً جيداً !

حفظنها وألخصها في...
الأولى : مسألة صلاة الجماعة في المسجد ، وعليك أن تستكثر من حجج القائلين بسنيتها
المسألة الثانية : كشف المرأة لوجهها ، واستدِل عليهم بقول الله تعالى : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) وقول ابن عباس : ما ظهر منا إي الوجه والكفان .
المسالة الثالثة : مسألة الغناء ! وهنا عليك أن تستميت في الدفاع عنها

واضحة جداً وفقك الله..

الخطوة الثالثة :
عليك أن تكثر التردد إلى مجالس بعض النخبة من المفكرين الأحرار ، وتستفيد من أرائهم وافكارهم ، وسلم بكل ما يقولونه ما دام يخدم الهوى .


نعم واضحة جداً.....ومشــــاهدة...وملحوظة عند منتكسي الصحوة..

الخطوة الرابعة :
غرِّد خارج السرب !! كيف تصل إلى هذه المرحلة ؟ بعد أن تجاوزت المراحل السابقة بنجاح ابدأ بنقد رموز الصحوة ، وأنهم وصوليون انتهازيون يريدون من خلال محاضراتهم بناء كاريزما شخصية لهم ! ثم أتبع ذلك بنقد الفترة السابقة وأنها وجهٌ كالح لهذا الصحوة الموهومة !

مشاهدة جداً...تابع لقاءات الوسطية..

الخطوة الخامسة :
لمن تقرأ ؟ ما هي الكتب المفضلة لديك ؟
هذه مسألة سهلة يسيرة فأرعني سمعك حيداً
هذه سأترك للشباب أن يعيدوا قرائتها..

نستطيع أن نتجاوز هذه المشكلة إذا فهمنا أن المسالة ليست وعي لهذه الكتب وإنما جمع عناوين متفرقة منها وبعض النتف من اليمين أو اليسار !
صدقت..حتى يقال مثقـــــــــف ومفكـــــــر وووو...

خيراً ، وبعد أن تطبق كل هذه الخطوات بنجاح فأنت حينها تحجز لك مقعداً متميزاً في الأماكن الأولى من طابور .......

أدع الأخوة ليذكرون التكملة..

أسأل الله أن يعلي درجتك في عليين....

[وليد العلي]

لأن الموضوع يكتب بماء الذهب سأنقله..وأشكر من ثبته..

وهذه روابط لمواضيع جيدة بالعموم،كنت قد نشرتها في بريدة ولا أعلم أين هي الآن؟!! والأهم هذه روابطها..:


ليسوا عقلانيين..وإنما هم أهل أهواء

من هم دعاة الفكر المستنير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المدرسة العصرانية(العقلانية) مفهومها ونشأتها ..خصائصا ومزاعمها

طلائع العيون السلفية في كشف بوق من أبواق العقلانية

هذه حالة العقلانيين الخوارج أمثال المسعري والفقيه وأحفادهم كظالم الماجد

ولعلي اختار نقاط مما ذكره الكاتب وليد المطوع وأهمها مُلخص لكلام الشيخ ناصر العقل-حفظه الله-وله كتب في الرد على أهل الأهواء مدعي العقلانية..

ولعل المسعري-مثلاً-هو أوضح المتأثرين،ومن شباب الصحوة-كما يقال-،فمن تتبع زاويته آن ذاك في مجلة الدعوة [في معالم الفكر]،يجد شخصية هذا الرجل بوضوح ويحدد فكره ومنهجه،فالرجل عقلاني،ويحب أهل الأهواء.
ولذلك نصحه الشيخ صعب الجلعود-حفظه الله- عبر صفحات المجلة ذاتها الموافق 13/7/1410هـ في تعقيب له بعنوان[الإنصاف والعدل يوجب على المسعري أن يكتب الحقيقة] قال في خاتمته: (.. ولا أدري كيف فاتت مثل هذه الحقائق على د/المسعري..وإن كان الأفضل لمثله أن يدور في أفق تخصصه العلمي الدقيق وأن يترك الأمور الشرعية لأهلها الراسخين في العلم..والله المستعان) .
هذا القول أهديه اليوم إلى أبناء المسعري من العقلانيين أصحاب الأهواء،وأخص بها عادل الماجد صاحب تخصص الرياضيات،ولن يعدو فكره مساحة المستطيل ومحيط الدائرة،فلو أبقى نفسه في تخصصه لنفع الله به الأمة،وما كان معول هدم.
إن هؤلاء العقلانيين أصحاب الأهواء يصدق فيهم المثل: (بنى قصرا فهدم مصرا)،وحقٌ قول أئمتنا وينطبق عليهم (من ترك الأصول حرم الوصول)، وصدق قول أحد الدعاة فيهم (إن القراءة المبعثرة تخرج مثقفاً لا عالماً)،فيظن أنه بقرائته المبعثرة قد اجتمعت لديه المسائل وفهم،ولربما لو سألته عن أصل من أصول العقيدة لتخبط هو وأمثاله،وهذا ليس ادعاءً ؛بل حدث منهم في فلتات كتاباتهم،وكل كلامهم فلتات لا يحسبون لها بوزن،بل الوزن عنهم مبخوس،فأحذر من أهل الفكر المعكوس.
وللاختصار عليك بالعودة إلى كتاب الشيخ د/ ناصر العقل-حفظه الله- "الاتجاهات العقلانية الحديثة " فستجد لماذا نشدد وفيما خالفونا وكذلك كتاب للشيخ "حراسة العقيدة"...
وألخص كلام الشيخ في أصولهم وأهدافهم :
1/ إكبار العقل ،وتقديمه على النص،وإخضاع الثاني للأول،وجعل العقل مصدراً للتلقي مقدماً على الاستدلال على الكتاب والسنة،وما يتبع ذلك من تأويل النصوص وتحريفها أو ردها،وعدم التسليم لها،والمبالغة في رفع شعار الحرية الفكرية،وإن كان على حساب العقيدة.
2/ عداء السنة وأهلها،واحتقار السلفية،ولمزها والتهكم بها وبأهلها.
3/ التبعية للمذاهب والفلسفات الأجنبية عن الإسلام،فكما أن أصحاب الفرق قديماً تتلمذوا على يد اليهود والنصارى واليونانيين والمجوس،فهؤلاء تتلمذوا على المستشرقين والغربيين ورثة الفكر اليهودي والنصراني والوثني واليوناني وعلى أسلافهم العقلانيين المعتزلة والجهمية.
4/ استباحة الخوض في سائر أمور الغيب،التي لا يعلمها إلا الله،وليس لعقل قدرة على تصورها فضلاً عن الحكم عليها،وعدم احترام ما رد بطريق الوحي في القرآن والسنة الصحيحة،عن بعض المخلوقات الغيبية والأخبار،إنكاراً وتكذيباً، أو تهكماً وتشكيكاً،ومعارضة لما جاء في ذلك،ومن أخطر الأمور الغيبية التي استباحتها الاتجاهات العقلانية:ما يتعلق بالله وأسمائه وصفاته والوحي والنبوة والملائكة والجن والقدر والبعث وأحوال الآخرة،ونحو هذه الأمور التي يستحيل على العقل إدراك كُنهها وحقائقها ولا تخضع للتصور والاستقراء العقلي،ولا التجارب الحسيًّة.
5/ الاستهانة بأحكام الله وشرعه،والجرأة على الفتوى والقول على الله بغير علم،في الحلال والحرام،والأخلاق والتشريعات والعبادات،وعدم التسليم لله فيها،أو في شيء منها،وذلك بالمعارضة والتبديل والتحريف،والزيادة والنقص،والاستهزاء بأحكام الله،والتشكيك في دينه.
6/ الجرأة على إثارة الشبهات والآراء الشاذة في الدين عموما والعقيدة بخاصة،وما يخالف إجماع المسلمين.
7/ الترويج للملل والنحل وإحياء النحل الضالة والمذاهب والأهواء والفرق بين المسلمين وتمجيدها،والدعاية لها بالتسامح الديني،وحرية الفكر والاعتقاد،ولذلك روجت المعتزلة للرفض،وأحيت مذاهب القدرية والجهمية والمرجئة ومقالات الخوارج،والمشبهة،ثم جاءت العقلية الحديثة أيضاً تحيي تلك المذاهب والاتجاهات من هذا المنطلق،منطلق حرية الفكر والاعتقاد!وهذه هي شبهة الشيطان..بل زادت العقلية الحديثة في تهورها،حيث أخذ بعض روادها بالدعوة إلى التسامح مع جميع الفرق والديانات،لغرض التوازن في بناء الفكر الجديد كما يدعي محجوب ميلاد وأمثاله،وكما يعمل جارودي تجاه الديانات الكتابية.
8/ احتقار أهل السنة والتهوين من شأنهم،ورميهم بالتعصب وضيق التفكير والجهل،بالرغم من اعترافهم-جميعاً-بأن أهل السنة هم أهل القرآن والحديث،بل إن العقلانيين يعيبونهم بهذا،ونعم الوصف لهم وصفهم بالنصيين وأهل النقل،فهذه الأوصاف أطلقت على أهل السنة من قبل العقلانيين قديماً وحديثاً،بل وصل ببعضهم الغلو إلى إطلاق السلفيين على أهل السنة باعتبارها مسبة،فماذا سيقول من فعل ذلك لو علم أن هذا مم يعتز به أهل الحق،أعني وصفهم بالسلفية؟
9/ الدعوة إلى تفسير القرآن والسنة بالأهواء،وتأويلها تأويلاً عقلانياً جديداً،حسب كل عصر دون اعتبار للمنهج الشرعي للاستدلال ولا لتفسير السلف والصحابة،ودون تقيد بالمصطلحات الشرعية وقواعد التفسير والقواعد الأصولية،ودلالات اللغة،وهي تميل إلى تفسير النصوص إلى الرموز والمجازات والتفسيرات الفلسفية،والصوفية،والباطنية والمادية،وهذا ما درجت عليه فعلاً فرق تأثرت بهذا المنهج،كالصوفية والباطنيةوالرافضة والشيعة والمعتزلة وأهل الكلام،ثم أصحاب العقلية الحديثة فذ هذا العصر.
10/ النزعة إلى التجديد والتغيير في أصول العقيدة،وأصول التشريع الثابتةومناهج التلقي ومناهج الاستدلال،دون اعتبار لمناهج السلف في ذلك كله،والدعوة إلى اتباع غير سبيل المؤمنين الذي توعد الله من خالفه،فقال سبحانه: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}.
( التجديد بمفهومه الشرعي عند أئمة الهدى هو:إحياء ما انثر من الدين،وإماتة ما جد من البدع والمحدثات).
11/ اعتبار هزيمة الفرق المنحرفة في القديم والجديد،وانتصار أهل السنة،نكسة تاريخية وضرراً بالإسلام والمسلمين،وعاملاً من عوامل التخلف والجمود..

وهكذا تجد أن ما كشفته العيون السلفية،لا تخرج من هذه الأصول،فمنهم المقل والمستكثروفي الفصل التالي ستجد فيه الأمر جلياً،وقبل ذلك نحذر من بعض العقلانيين المعاصرين والبين فيهم هذا المنهج ومنهم أحمد كمال أبو المجد وحسن حنفي ومحمد عمارة وفهمي هويدي وجودت سعيد ومحمد الغزالي ويوسف القرضاوي وحسن الترابي وأحمد أمين وخالد محمد خالد ومصطفى محمود وعبداللطيف الغزالي وعبدالحليم محمود وزكي نجيب محمود وعبدالستار الراوي وغالبيتهم ممن تمجدهم وتتحدث عنهم بوق العقلانية،ولذلك أرى لزاماً أن تقرأ كتاب الشيخ ناصر العقل-حفظه الله_.

وأنت من القادة السلفيين أخي صلاح.....

وهذه رســـــــالة من المنهج إلى كل من يتبع المنهج الصحيح

"ارجوا أن لا تكون نفسك قد أملت عليك القول؛بأنه يعنينا ومن يعنينا يعنينا يعني الإسلام،أو القول بأن هذا الكلام متنٌ جيد ولكنه يعني غيرنا،بل أنا أعني كل من نناديه باسم الإخوة الإسلامية،عبر صفاء المعتقد،بنور الصفاء السلفي،ذو المنهج المتزن،ولا يعيب المنهج خطأ الأتباع،ودع كل عدو يفرح بوجود عبارة أو إشارة!!؛فنحن لسنا حُجاباً أمام الهوى والشهوة النفسية،أعني ذلك المُخادع المأسور بين أضلاعه،وكأن السلفية بعبعاً يُصبح ويمسي بالبراءة منها،فإن كان بنو علمان ومن آزرهم قد كشروا-سابقاً-عن أنيابهم ضد الإسلام فتحطمت تلك الأنياب،فهم اليوم يحاولون-لعل وعسى ويا ليت-أن يظفروا بهذا الدين من خلال قذف السلفية بما هي منه براء،والعياذ بالله،فقد انكسوا واركسوا معهم عُباد العقل ومتبعي الهوى من مُدعي الصحوة الإسلامية،فأصبحت العقلانية والتجدد بيتاً يؤلف بين بني علمان وسقط المتاع من مُدعي الصحوة ومن منتكسي فرق الغلو في هذا الدين،ومن ما هب ودب في سياسة تجميعية،بنت بيتاً أوهى من بيت العنكبوت،وقديماً قيل "من كان بيته من زجاج؛فلا يرمي الناس بالحجر".
فدعهم في سكرتهم يعمهون وعما قريب ستراهم مطرقين،بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الحكيم،سبحــانه لا مرد لقضائه،والله جعل هذه الدنيا امتحــان وطالبنا بالعلم قبل القول والعمل،فقال عز وجل: {فأعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك}وفي هذه الآية العدد من الدروس والعبر:
أولها:بأن كثير من السقط غذوا بمناهج البلادة،أعني ما يسمونها كتب التحرر والحداثة والفقر-الفكر-،فشلت أفكارهم،وأفقرت ما لديهم،وأصبح أحدهم كالببغاء يُرددُ ما يقذف إليه،ويفتخر بفلان الملحد والآخر المرتد والثالث المنتكس وهذه بضاعتهم مزاجة!!
ولو سألت أحدهم عن معنى كلام الله لجاء متخبطاً،أتعلم لماذا؟!!لأن مناهجهم الضالة تدعوى لنفي الجهل،فإن ضاق في هذا أخذ الفلسفة مركباً،ومن كان حاطب ليل!!فقلي بالله ماذا سيجني؟!!
وإن أردت الاختبار؛فبادر بمتابعة حديثه،دقق في نقوله هل فيها من الوحيين كبيرُ أثر؟!! ستجدهم في غالب نقولاتهم نقولات من شيوخهم في الشقاوة،أعني عُباد الهوى من عُباد الصليب وإخوتهم المُلحدين ومن ارتد عن هذا الدين ومن المنتكسين؟؟!!أتريد أن تسميهم حداثيين!!وإن شئت فقل:إحداثيين!!ولكل منهم في السهم نصيب فمقلٌ ومستكثر،وستجد بأن منتكسي ما يسمونه بالصحوة هم أقلهم شراً،فإن رأينا أن كلامهم خبيثاً فكف بغيرهم؟!!"

[وليد العلي]

مـــــــا نشـــــــاهده اليوم تدافع مستميت للفتنة وعشـــــــــق متيم للصراع وكل من أراد استقطـــــــاب الغوغـــــــــاء اقترب من المسكوت عنه وكل من عشق الأضــــــــــــواء لغم كلمـــــــــــــاته ثم أرسلــــــــــــــها لتصنـــــــــــع له العجـــــــــــــــــــائب.


د/حسن الهويمــــــــــل.