[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المسفهل ما شاء الله موضوع دسم ، ونقل موفق ، وإنتقاء رائع بورك فيك أستاذ [ طالب طب ]

وفيكـ باركـ الله أبا درة !



فائق الود والاحترام !

[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها .: بصمة :. شكر عاطر على نقلك المتميز ,, باركـ الله فيكـ ,

ولك الشكر سيدي الموقر !

[آبو عبدآلرحمن]

جزاك الله خير على الموضوع

[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فوفو بريده إبداااااااااااااع في اختيار المنقول جزاك الله خير

وإياكـ !

[ggg2140]

جزاك الله خير الجزاء

[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سوالف موضوع رائع . .

مروركـ أروع ..

شكرًا لكـ

[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها هتلر

وإياكـ عزيزي ..

شكرًا لكـ

[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نبوغ الفكر ,, الله ينفع بك ويجزاك الجنة ,,

آآمين .. وإياكـ أيها الفاضل ..

حياكـ الرحمن ..

[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابو الوليد الخالدي باركَ اللهُ فيكَ وأثـابكَ ..

وفيكـ باركـ الله أبا الوليد ..

ممتن لحضوركـ ..

[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رمال الصحراء جزاك الله خير على الموضوع

وإياكـ !

شكرًا لكـ

[طالب طب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ggg2140 جزاك الله خير الجزاء

وأنتم كذلك !

شكرًا لكـ

[طالب طب]

* تتبع المساجد طلباً لحسن صوت الإمام :

الأظهر - والله أعلم - أنه لا حرج في ذلك إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته ، ويرتاح في صلاته ، ويطمئن قلبه ، بل قد يُشكر على هذا ويؤجر على حسب نيته ، والإنسان قد يخشع خلف إمام ولا يخشع خلف إمام بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين . (ابن باز)



* الضابط في طول الصلاة وعدمه :

العبرة بالأكثرية والضعفاء فإذا كان الأكثرية يرغبون في الإطالة بعض الشيء ، وليس فيهم من يُراعَى من الضعفة ، والمرضى ، أو كبار السن ، فإنه لا حرج في ذلك ، وإذا كان فيهم الضعيف من المرضى أومن كبار السن ، فينبغي للإمام أن ينظر إلى مصلحتهم ، ولهذا جاء في حديث عثمان بن أبي العاص قال له النبي اقتد بأضعفهم ، وفي الحديث الآخر فإن وراءه الضعيف والكبير . (ابن باز)



* ترديد الإمام لبعض آيات الرحمة والعذاب :

لا أعلم في ذلك بأساً لقصد حث الناس على التدبر والخشوع ، والاستفادة ، فقد روي عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه ردد قوله تعالى إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ، لكن إذا كان يرى أن ترديده لذلك قد يزعجهم ، ويحصل به أصوات مزعجة من البكاء فترك ذلك أولى حتى لا يحصل تشويش . (ابن باز)




* المداومة على سورة (الأعلى) و(الكافرون) و(الإخلاص) في الوتر :

الأفضل أن يكثر من قراءتها ويكون الغالب عليه ذلك ، لكن إذا تركها بعض الأحيان ليعلم الناس أنه ليس بواجب فحسن ، وإلا فالأفضل التأسي بالنبي فإنه كان يقرأ (سبح) و(الكافرون) و (قل هو الله أحد) في الثلاث التي يوتر بها . (ابن باز)



* رفع اليدين في قنوت الوتر :

يشرع رفع اليدين في قنوت الوتر لأنه من جنس القنوت في النوازل ، فقد ثبت عنه أنه رفع يديه حين دعائه في قنوت النوازل ، أخرجه البيهقي رحمه الله بإسناد صحيح .




* الدعاء في الوتر بغير المأثور :

لا بأس أن يدعو الإنسان بما تيسر من الدعوات وإن لم تنقل إذا كانت الدعوات في نفسها صحيحة ، فليس من شرط الدعاء أن يكون منقولاً مأثوراً ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لمّا علم ابن مسعود دعاء التشهد قال ثم لِيتَخَيَّر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو . (ابن باز)



* سكوت الإمام بعد الفاتحة ليقرأ المأموم الفاتحة :

ليس هناك دليل صريح صحيح يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية ، أما المأموم فمشروع له أن يقرأها في حال سكتات إمامه إن سكت ، فإن لم يتيسر ذلك قرأها المأموم سراً ، ولو كان إمامه يقرأ ، ثم ينصت بعد ذلك . (ابن باز)



أسأل الله عزوجل أن ينفع بها كاتبها وقارئها !