[قاهر الروس]

.
.

كَأنيَ قَرَأتُ في أحدِ المُنَتَديَاتِ مَوضُوعٌ كَتَبَهُ أحدُ الأعَضَاءِ يَنقُلِ فيهِ كَلامُ الشَّيخِ سَابِقَاً عَنْ حُكمَ الإحتِفَالُ بِهَذَا اليومِ ، وَهوَ عَكسُ حُكمِهِ الأخيرُ عَليهِ ، فَمَا الذي دَعَاهـُ لِيُغَيِّرُ رَأيَهُ ؟!!


لَنْ أطيلَ لأنَّ الوقتَ لا يَسمَحُ ليْ لَكنْ عَلى عَجلٍ فَتَقبّلوني دَقَائِق :

اقتباس لقد كانت فتوى الشيخ سلمان بجواز أن يحتفل الشخص بعيد ميلاده حديث كثير من المجالس حيث استنكرها واستغربها الكثيرون .

عَفوَاً فَلمْ يَستَنكِرُهَا العَامَّةُ مِنْ النَّاسْ ، بَلْ حَتَّى مِنْ عُلمَائِهم ، وَأجِدُ الكَثيرينَ يُحَاولوا أنْ يُخَفِّفوا َعمَّا قَالَهُ الشَّيخُ بإستِدلالِهمْ بِفتوَى الشيخِ [ بيِه ] ، وَهذهـِ الفتوَى رَدَّ عَليهِ عُلمَائُنَأ هُنَا رَحِمَهمُ اللهْ .

اقتباس وقد ذكر في حلقة أخرى ووضح أن ما ذكره سابقاً ( الجواز ) ليست ( فتوى ) إنما هو رأي أو جواب على السؤال يمكن أن يستفيد منه السائل و يمكن أن يتركه

رُبَّمَا أنَّ هَذا مَسلَكَاً جَديدَاً ، وَلَكنْ لِتَعلَمَ أنَّ الشَّيخَ بِقولِهِ أنَّ هَذا رَأيَاً لَيسَ فتوىَ لَيسَ مُبَرِّرَاً ، وإلا فَلْيَقل العُلمَاءُ لِمَنْ يَستفتيهمْ هَذا رأيي ليسَ فتوىَ !!
إذَاً حينَهَا لَنْ نُمسِكَـ طَريقَاً صَائبَاً

اقتباس كما أوضح الشيخ أن كلامه ينبغي ألا يأخذ مدى أبعد من قدر أن يكون ( رأيا ) يطرح على مائدة النقاش

النِّقَاشُ لا يَكونُ بَينَ العَالِمِ أو الشَّيخِ والذينَ لا يَملكونَ عِلمَاً ، فَإن كَانَ كَلامُهُ للنِّقَاشِ فَلْ يَذهَبْ إلى هَيئَةِ الإفتَاءِ وَيُنَاقِشُ فيهَا مَعْ أهلِ العلمِ رأيَهُ ، أمَّا أن يُقولَ رِأيهُ لآلافٍ منْ المُشَاهدينَ للنِّقَاشِ لَيسَ صَوابَاً أو وَيقولُ هَذا رأيَاً لا فَتوى ، وَكيفَ يُنَاقشُهُ النَّاسُ وَهوَ في بَرنَامجٍ حُسِبَ زَمَنُه .


مَبَادئُ التَّحريمِ في الشَّريعَةِ [ مَا أدَّى إلىحَرَامٍ فَهوَ حَرَام ، وَ التَّحَايُلِ على الحَرَامِ حَرَام ] وَذُكِرَ أنَّ منْْ التَّحَايُلِ تَغييرُ المُسَمَّيَاتِ .

واللهُ أعلمْ

.
.

[خباب النجدي]

اخي الكريم : الواقعي
لقد قلت في احد ردودك بأن الشيخ سلمان قد تغير ، نعم هو بطبيعة الحال تغير ولكن لم يتغير في فقهه بل تغير في طرحه فقبل خمسة عشر سنه كان يخاطب اهلي بريده ام الان فهو يخاطب العالم الاسلامي ، لا شك ان الشيخ سلمان حفظه الله قد افتى بفتوى قد لا يتفق معه البعض ولكني اتسأل اهي فتوى تستحق كل هذا التشنيع وهذا اللوم فشيخ لم يفتي بجواز الربا ولم يفتي بفتوى قد يضل من يتبعها انما افتى بفتوى محل خلاف وقال الراجح فيها الجواز بشروط معينه ، ويجب علينا ان لا نرى من عين واحدة وننسف كل ما قدمه هذا الشيخ للأمة من علم ومعرفة ولعل اقرب مثال لذلك برنامج الحياة كلمة الم يستفيد منه الملايين من الناس وان شئت فسل الاخوة من الدول العربية مثل مصر وتونس والجزائر والمغرب وغيرها كم ينتظرون هذا البرنامج كل اسبوع من اجل السماع الى هذا الشيخ ، والجميع يعرف ان غالبية هذه الاتصالات تكون من خارج المملكة فهم متشوقون لمعرفة دينهم وذلك لأنهم لم يجدو من يرشدهم ولا من يفقههم في دينهم ، ولعل قائلا يقول ان الشيخ نفسه قد سب هذه القناة قبل سنين نحن لا نشك في فسق هذه القناة ولكن : أليست محطة يشاهدها الملايين من المسلمين في جميع انحاء العالم ولا توجد وسيلة اتصال يشاهدها الملايين كمثل هذه القناة واود ان اشير الى نقطة مهمة فالبدع قد انتشرت في اغلب دول العالم الاسلامي ولا اظن ان شيخا يجلس في مجلسه او يلقي دروسه في مسجده سوف يوصل الدين الى هؤلاء . فهم لا يعرفون سوى هذه القنواة التي تنشر امامهم ولعل البعض منهم يعيش في دول لا تؤمن بدين الاسلام فهناك انظمه وقوانين قد تفرضها بعض الدول قد لا تتوافق مع الشريعة الاسلامية ، ولو افتينا بالحرمان في كل شيئ لم استطاع اي مسلم ان يعيش في دولة غربية ولو للحظة واحدة فتوسع في الفتوى لا يعني التساهل بل تعني التسامح وتعني دراسة فقه الواقع الذي يستوجب علينا فهمه والتعايش معه ...
تقبل تحيات اخوك : خباب النجدي

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس فقبل خمسة عشر سنه كان يخاطب اهلي بريده ام الان فهو يخاطب العالم الاسلامي

لِمَاذا أأهلُ بُريدَةٍ يُقَالُ لَهمْ الحَقُّ وَغيرُهم لا !!

أمْ أنَّ مَا كَانَ حَرَامٌ على أهلِ بُريدَة حلالٌ عَلى غَيرهم ، مَا مَعنَى تَغيُّرِ المَنَهجْ بَتغَيُّرِ القَوم ؟!!

لِتَعلَمَ أيُّهَا الحَبيبْ أنَّ الحَقَّ لا يُسَيَّرُ مِنْ أجلِ النَّاسِ بَلْ النَّاسُ يُسَيرونَ مِنْ أجلِ الحَقِّ ، وَإن كَانَ سَلمَانُ حَفِظَهُ اللهُ وَهدَانَا جَميَعاً يُغَيِّرُ مَا كَانَ عَليهِ مِنْ أجلِ النَّاسِ ، لَيسَ مُبَرِّرَاً أنْ يُخَالِفَ العُلَمَاءْ بَلْ ومَا كَانتْ عَليهِ نَفسُهُ سَابِقَاً .

لِمَاذَا لا يُواجِهُ بَعضُ عَلمَائُنَا النَّاسُ بِكلامٍ قَاطِعٍ كَمَا كَانَ سَابِقَاً الجوابُ حلالاً أم حَرَاماً فَقط
أم أنَّهم يَخشونَ أن لا أحَدَ يَأخذُ بِفتواهم ، وإن صَنَع أحدٌ كَذلِكـَ لا مَلامَةَ على العَالِمِ فهو أدَّى مَا بَينَهُ وَبينَ رَبِّهِ

عِيدُ الميلادْ ، المُقَاطَعَة ، العَبَاءَة ووو وأخشَى أن يَكونَ القَادِمُ أشَدُّ إيلامَاً واللهُ المُستَعانْ

.
.

[خباب النجدي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . لِمَاذا أأهلُ بُريدَةٍ يُقَالُ لَهمْ الحَقُّ وَغيرُهم لا !! أمْ أنَّ مَا كَانَ حَرَامٌ على أهلِ بُريدَة حلالٌ عَلى غَيرهم ، مَا مَعنَى تَغيُّرِ المَنَهجْ بَتغَيُّرِ القَوم ؟!! لِتَعلَمَ أيُّهَا الحَبيبْ أنَّ الحَقَّ لا يُسَيَّرُ مِنْ أجلِ النَّاسِ بَلْ النَّاسُ يُسَيرونَ مِنْ أجلِ الحَقِّ ، وَإن كَانَ سَلمَانُ حَفِظَهُ اللهُ وَهدَانَا جَميَعاً يُغَيِّرُ مَا كَانَ عَليهِ مِنْ أجلِ النَّاسِ ، لَيسَ مُبَرِّرَاً أنْ يُخَالِفَ العُلَمَاءْ بَلْ ومَا كَانتْ عَليهِ نَفسُهُ سَابِقَاً . لِمَاذَا لا يُواجِهُ بَعضُ عَلمَائُنَا النَّاسُ بِكلامٍ قَاطِعٍ كَمَا كَانَ سَابِقَاً الجوابُ حلالاً أم حَرَاماً فَقط أم أنَّهم يَخشونَ أن لا أحَدَ يَأخذُ بِفتواهم ، وإن صَنَع أحدٌ كَذلِكـَ لا مَلامَةَ على العَالِمِ فهو أدَّى مَا بَينَهُ وَبينَ رَبِّهِ عِيدُ الميلادْ ، المُقَاطَعَة ، العَبَاءَة ووو وأخشَى أن يَكونَ القَادِمُ أشَدُّ إيلامَاً واللهُ المُستَعانْ . .

اخي الحبيب قاهر الروس :
لم اعني هذا ولكن اقول ان الخطاب لابد ان يختلف فحينما تخاطب أُناس نشؤو على الدين وترعرعوا على حلق الذكر وتربو في بيوت احاطها الله بالعلم والفقه في الدين ، فإنه يختلف حينما تخاطب أُناس لا يعرفون من الدين إلا لا اله الا الله محمد الرسول الله وبعض اركان الدين ، وهذا لا يعني الخروج عن منهج الكتاب والسنة ولكن تعني دراسة فقه الواقع الذي يجعل المسلم الضعيف الذي يعيش في دولة كافره او دولة تضيق على الاسلام قادر على إقامة شعائر دينه على الطريقة التي يستطيع فعلها وان كانت الفتوى التي يتبعها تحرم على أُناس يعيشون في دول اخرى فمن يعيش في دوله تحكم الشريعة وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ليس كمن يعيش في دولة تحرم الحجاب وترفض اداء الصلاة مع الجماعه لمن هو دون سن الاربعين فالتيمم يحرم على من عنده الماء ، قد نختلف مع الشيخ ولكن ارى ان الكل كشر عن انيابه وفرع عن ساعديه فهذا يقول اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وذاك يقول اللهم يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك وثالثهم يقول اقرأ على الامة السلام ، وحينما تسمع هذا الكلام يوحي اليك ان الموقف هنا ايدلوجي فلو غير سلمان قالها لما حصل كل هذا التشنيع وهذا اللوم . اما في النقطة الاخيره التي تطرق اليها حينما قلت (لِمَاذَا لا يُواجِهُ بَعضُ عَلمَائُنَا النَّاسُ بِكلامٍ قَاطِعٍ كَمَا كَانَ سَابِقَاً الجوابُ حلالاً أم حَرَاماً فَقط
أم أنَّهم يَخشونَ أن لا أحَدَ يَأخذُ بِفتواهم ، وإن صَنَع أحدٌ كَذلِكـَ لا مَلامَةَ على العَالِمِ فهو أدَّى مَا بَينَهُ وَبينَ رَبِّهِ) لعل الامر تغير كثيرا عن السابق اما الان فقد اصبحت الفتن في كل مكان ناهيك عن اختلاف الرأي وكلن معه الحجة والبرهان الذي يستند عليه ، مما يعني ان الغموض قد يعتم على كثير من المسائل فيصعب على الشيخ فهمها كما يصعب عليه ايضا القول فيها بما لا يدع مجال للشك فنحن في زمن اختلف على الناس الفهم واصبح الحلال حراما والفتن كقطع الليل المظلم .......
تقبل خالص التحية والتقدير من محبك: خباب النجدي

[خـيـال]

انت يا ابو ميلاد

جيت ولا لقيت احد ؟؟؟

وينك

صراحه اني زعلان عليك

[أبــو شــرارهــ]

بورك في جهودك ياقاهر الروس فلقد خدمتنا في قلمك
فكم نحن بحاجة إلى الأقلام الذابّة عن الحق
دمت بوّد..

[أمواج السراب]

أكتفي فقط بمتابعة أخي قاهر الروس..وفقتَ

[الضَمَـادَا ®]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أمواج السراب أكتفي فقط بمتابعة أخي قاهر الروس..وفقتَ

وأنا كذلك

[الواقعي 9]

اشكر لكم مروركم

واشكر كل من شرفني في احتفالي

وكم انا شره على اللي مطلوبي ولا جو احتريتهم لين لفحن البراد وجان

واقولهم ترى التورتات الى الحين بالثلاجة

عن اذنكم ابروووووح

[د/ بريدة]

الله شرع للمسلمين عيدين في كل عام عيد الفطر وعيد الاضحى .....

وسمي بالعيد لانه يعاد كل سنة ...

ويا اخي الكريم اعلم ان الاحتفال بأعياد الميلاد وعيد الحب وعيد الام وغيرها أنه تشبه بالكفار والاسلام برئٌ من هذه الامور ...

[قاهر الروس]

.
.

يَختِلِفُ الخِطَابُ لَكِنَّ الحَقَّ لا يَختِلفْ ، وللأسَفْ لَيتَ مَا رَأينَاهـُ خِطَابَاً يوصِلُ الحَقَّ على أكمَلِ وَجههِ .
رُبَّمَا نَستَطيعُ أن نُوهِمَ أنفُسُنَا وَنقولُ تَغيَّرَ الخِطَابُ والشَّيخُ يُكَلِّمُ النَّاسَ أجمَعْ .
أيُضَلُّ أنَاسٌ خَرجوا عَلى تَربيَةٍ إسلاميَّةٍ مَعدنُهَا الصَّفَاءُ والنَّقاَءُ ، بِسَببِ طَريقَةِ الخِطَابْ
ثُمَّ إنا مَالنَا نَحنُ كَمُسلمونَ نَعيشُ في دولِ الخَليجِ أنْ يُدخَلَ عَلينَا عيدُ الميلادِ تَحت مُسمَّاً وَهميَّاً بِيومِ الميلادِ ، إن كَانَ الشَّيخُ يُريدُهـ لِمنْ تَقولْ أنَّهُ يُخاطِبُ أناسٌ لا يَعرفونَ إلا لا إلهَ إلا الله .

حتَّى وإن كَانَ أحدٌ يُخَاطِبُ عُقولاً لا تَعرِفُ مِنْ الدِّينِ إلا اسمُهُ ، لا يَحِقُّ لأحَدٍ أن يُسَيَّرَ الحَقُّ مِنْ أجلِ النَّاس .

اقتباس عجبي لك كيف تجرأ على صاحب علم وبصيرة بقولك هذا

وَإن كَانتْ هَذهـِ لا تَعنيني ، وَلَكِنْ مَا تَقولهُ مِنْ جُرَأةٍ ليَستْ أعَظَمُ مِنْ الجُرأةِ عَلى الحَقِّ .

اقتباس وبما أنك حكمت على ان الفتوى أنها لاتصدر ألا من جاهل

للأسَفْ بَلْ حَتَّى الجَاهِلُ استَنكرَ الفتوى قَبلَ المُتَعلِّمِ

لِنَسيرُ عَلى الحَقِّ ، لا نَسيرُ للأشخَاصِ عَلى حِسَابِ الحَقِّ
المَبْدَأُ هوَ أن نَقولُ للمُحسنِ أحسَنتَ ، وللمُخطئُ أخطَأتْ .

نَترُكُ المَجالَ لِغَيرِنا ، عَسى اللهُ أنْ يهدينَا

.
.

[..احساس..]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . يَختِلِفُ الخِطَابُ لَكِنَّ الحَقَّ لا يَختِلفْ ، وللأسَفْ لَيتَ مَا رَأينَاهـُ خِطَابَاً يوصِلُ الحَقَّ على أكمَلِ وَجههِ . رُبَّمَا نَستَطيعُ أن نُوهِمَ أنفُسُنَا وَنقولُ تَغيَّرَ الخِطَابُ والشَّيخُ يُكَلِّمُ النَّاسَ أجمَعْ . أيُضَلُّ أنَاسٌ خَرجوا عَلى تَربيَةٍ إسلاميَّةٍ مَعدنُهَا الصَّفَاءُ والنَّقاَءُ ، بِسَببِ طَريقَةِ الخِطَابْ ثُمَّ إنا مَالنَا نَحنُ كَمُسلمونَ نَعيشُ في دولِ الخَليجِ أنْ يُدخَلَ عَلينَا عيدُ الميلادِ تَحت مُسمَّاً وَهميَّاً بِيومِ الميلادِ ، إن كَانَ الشَّيخُ يُريدُهـ لِمنْ تَقولْ أنَّهُ يُخاطِبُ أناسٌ لا يَعرفونَ إلا لا إلهَ إلا الله . حتَّى وإن كَانَ أحدٌ يُخَاطِبُ عُقولاً لا تَعرِفُ مِنْ الدِّينِ إلا اسمُهُ ، لا يَحِقُّ لأحَدٍ أن يُسَيَّرَ الحَقُّ مِنْ أجلِ النَّاس . وَإن كَانتْ هَذهـِ لا تَعنيني ، وَلَكِنْ مَا تَقولهُ مِنْ جُرَأةٍ ليَستْ أعَظَمُ مِنْ الجُرأةِ عَلى الحَقِّ . للأسَفْ بَلْ حَتَّى الجَاهِلُ استَنكرَ الفتوى قَبلَ المُتَعلِّمِ لِنَسيرُ عَلى الحَقِّ ، لا نَسيرُ للأشخَاصِ عَلى حِسَابِ الحَقِّ المَبْدَأُ هوَ أن نَقولُ للمُحسنِ أحسَنتَ ، وللمُخطئُ أخطَأتْ . نَترُكُ المَجالَ لِغَيرِنا ، عَسى اللهُ أنْ يهدينَا . .

عجبي منك أدخلت نفسك بأمر لايعنيك؟؟
أعلم انك تقول هذا من أمور الدين ويعنيني...
حسناً
أولا:أريد أن اسألك سؤال اليس العالم المجتهد إن أصاب فله أجران وإن أ×طأ فله أجر
إذن..
جلا من لايخطيء ولا يحق لكم التكلم على الشيخ بهذه الصورة وكأنه أحد أولادكم من جرئتكم على تخطيته
أن كنتم تدعون الدين والأنتصار للحق فهذا ليس مكانه وإن كانت بك شجاعة اذهب إلى الشيخ وجادله بدلاً من كلامك هنا واعطه ادلتك وقل له ياشيخ (أخطأت) بدلاً كتاباتك المجهولة هنا..
ثانياً
ألست ترى سبك للشيخ من باب الغيبة؟؟؟
إذن أين الدين.... (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)

[الواقعي 9]

الاخ قاهر الروس : بارك الله فيك

وجعلك دوما للحق نصيرا لا لاشخاص ولا لاهواء

احساس : رد الاخ قاهر الروس يكفي , ولكني ازيد :

اليست أمور الحب والفتاة التي اشغل الشيخ نفسه بها تعد من سفاسف الامور اذا قورنت بأمور العقيدة من امثال الولاء والبراء التي نسيها الشيخ وجعل هناك ولاء فطري بين المسلم والكافر ؟؟؟؟

اليست من سفاسف الامور اذا قورنت بأمور الجهاد التي نسي الشيخ احكامه بسببها ؟؟ فنادى بعدم الجهاد في العراق

للاسف الشيخ يتخبط كثيرا ولا اعلم السبب ؟؟؟

فعلاوة على ما سبق خرج علينا يرد على فتوى الشيخ ابن جبرين في تكفير الشيعة ؟؟؟؟

ووجدناه يخالف المسلمين ويطالب بعدم مقاطعة بضائع الكفار ؟؟

ماذا تريد بعض هذه الاراء !!!!!

الحق احق ان يتبع

( لحوم العلماء مسمومة ) ؟؟؟

ومن قال ذلك !!!

[..احساس..]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الواقعي 9 الاخ قاهر الروس : بارك الله فيك وجعلك دوما للحق نصيرا لا لاشخاص ولا لاهواء احساس : رد الاخ قاهر الروس يكفي , ولكني ازيد : اليست أمور الحب والفتاة التي اشغل الشيخ نفسه بها تعد من سفاسف الامور اذا قورنت بأمور العقيدة من امثال الولاء والبراء التي نسيها الشيخ وجعل هناك ولاء فطري بين المسلم والكافر ؟؟؟؟ اليست من سفاسف الامور اذا قورنت بأمور الجهاد التي نسي الشيخ احكامه بسببها ؟؟ فنادى بعدم الجهاد في العراق للاسف الشيخ يتخبط كثيرا ولا اعلم السبب ؟؟؟ فعلاوة على ما سبق خرج علينا يرد على فتوى الشيخ ابن جبرين في تكفير الشيعة ؟؟؟؟ ووجدناه يخالف المسلمين ويطالب بعدم مقاطعة بضائع الكفار ؟؟ ماذا تريد بعض هذه الاراء !!!!! الحق احق ان يتبع ( لحوم العلماء مسمومة ) ؟؟؟ ومن قال ذلك !!!

أمور العقيدة والولاء وزالبراء وغيرها كثير جميع مشائخنا ولله الحمد والمنة تكلموا فيها وأعطوها حقها
ولكن من للفتيات؟؟
القلة القليلة من المشائخ أعطوها حقها أو بالأصح تكلموا عنها
أن كنت ترى ان التكلم عن أمور الفتيات والحب من سفاسف الامور وغيره فأني أقول لك اخرج للعالم واستمع للفتياة وانظر ماذا يدور بينهن فأنك حين إذ ستعذر الشيخ



لاتقول أن هذه ليست لشيخ بل لــ ( فلان وفلان )
بل والله مأجمل أن يتكلم مشائخنا عن هذا فالفتياة بحاجة لهم...

وأما مسألة الجهاد وكلامك أن الشيخ سلمان -حفظه الله -
لايرى الجهاد والذهاب للعراق فأني أقول لك
هل ولي الأمر سمح بذلك؟؟
الجواب بالطبع لا
والجهاد لابد أن يكون بإذ ولي الأمر
أم أنك تنكر هذا.؟؟؟؟
وانظر إلى باقي علمائنا هل أفتو بجواز الذهاب للعراق؟؟



وأما قولك من قال بأن لحوم العلماء مسمومة
أتمنى منك قراءة كتاب(لحومالعلماء مسمومة) للشيخ ناصر العمر-حفظه الله-
وكان مما قاله - حفظه الله-
أن عدم الأخذ بقول العالم ، وأن مناقشته والصدع ببيان الحق، يختلف تماماً عن الطعن في العلماء، فالفرق بين الأمرين عظيم جداً . يجوز لنا ألا نأخذ بالفتوى ، إن لم توافق الدليل، ولكن لا يجوز لنا الطعن في العلماء.


اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه