[مليار]

طيب أخي ماجوابك عن أن الإمام احمد يقر بالإجماع وينقله
وذلك عند قوله تعالى ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له ....)
قفال : أجمع العلماء أنها في الصلاة .
فأنت تراه هنا يحتج بالإجماع فيدل أن كلامه السابق الذي ذكرته أنت إما انه تناقض من الإمام أحمد أو أنك لم تفهم كلامه بشكله الصحيح وهذا الذي أميل إليه .
لأن كلام أحمد يحمل في نفيه للإجماع .أي الإجماع الذي ينقله أهل البدع كبشر المريسي وغيره .
فإننا إذا بحثنا عن قوله في نفي الإجماع نجد أنه قال بعده كلام منه قوله :
(هَذِهِ دَعْوَى بِشْرٍ الْمَرِيسِيِّ وَالْأَصَمِّ ).
وبهذا نفهم كلام أحمد .
وأنى للإمام أحمد أن ينكر الإجماع وقد روى في مسنده حديث
( لاتجتمع أمتي على ضلالة ).

وتقبلوا تحياتي ...

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مليار طيب أخي ماجوابك عن أن الإمام احمد يقر بالإجماع وينقله وذلك عند قوله تعالى ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له ....) قفال : أجمع العلماء أنها في الصلاة . فأنت تراه هنا يحتج بالإجماع فيدل أن كلامه السابق الذي ذكرته أنت إما انه تناقض من الإمام أحمد أو أنك لم تفهم كلامه بشكله الصحيح وهذا الذي أميل إليه . لأن كلام أحمد يحمل في نفيه للإجماع .أي الإجماع الذي ينقله أهل البدع كبشر المريسي وغيره . فإننا إذا بحثنا عن قوله في نفي الإجماع نجد أنه قال بعده كلام منه قوله : (هَذِهِ دَعْوَى بِشْرٍ الْمَرِيسِيِّ وَالْأَصَمِّ ). وبهذا نفهم كلام أحمد . وأنى للإمام أحمد أن ينكر الإجماع وقد روى في مسنده حديث ( لاتجتمع أمتي على ضلالة ). وتقبلوا تحياتي ...

لا تجزم بالإجماع هداك الله فهذا خلاف هدي الإمام أحمد بن حنبل تفضل أقواله:

{ من ادّعى الإجمَاعَ فهو كاذبٌ ، لعلَّ النّاسَ اختلفُوا ؛ هذه دعوى بشر المريسي والأصم ، ولكن يَقولُ : لا نعلم النّاس اختلفوا أو لم يبلغنا } .

{ كيْفَ يَجوزُ للرجل أنْ يَقولَ أجمَعُوا إذا سمعتهم يقولون أجمعوا فاتهمهم ، لو قال : إنّي لم اعلم مخالفاً لكان أحسَن }.

{ هذا كذبٌ ، مَا علّمهُ أنَّ النّاسَ مُجمعون ، ولكن يُقال : ما اعلم فيه خلافاً ، فهو أحسن من قوله : إجمَاع النّاس}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أهلاً بالأستاذ

أخي الكريم من قال إني أقول أن الإمام أحمد لا يأخذ بالإجماع ؟

أنا قلت للأخ تأبط رأياً ( لا تجزم بالإجماع ) كما هو هدي الإمام

فالإمام كما ترى أقواله الملونة باللون الأحمر ينهى عن الجزم بالإجماع

أما الإجماع فهو معمول به لديه

لكن أخانا ( تأبط رأياً ) أقفل الآراء و الاجتهاد وغلَّق أبواب المعرفة في ذلك الباب بحجة ( الإجماع المطلق ) " وهنا يأتي نهي إمامنا أعلاه "


تقبل تحياتي