[مكسور الخاطر]

اقتباس المريضون نفسيـًّا . . . دأب المتصوفون على اعتماد الشيء ونقيضه في منهجهم , فلولا المرض ما عرفت الصحة , ولولا سائر ( باقي ) الأضداد ما كان للحياة طعم ولا لون , فالمحاسن وأضدادها تروح وتجيء في الضمائر والأنفس كلما دعاها داعي المقارنة , ولعل بقاء إبليس على قيد الحياة وجعله من المنظرين لما كان للخير معنى , فظاهرة التنازع والتدافع هي أساس الحضارة . قد يتعجب المرء من بقاء الظالمين بلا محاكمة عاجلة من خالقهم المتوعد لهم بالعقاب , وقد يحار من إمهالهم , فإذا هو قلق الفكر لا يهدأ له بال , لكنه لو فكر قليلاً ؛ لعلم أن من الحكمة وجود الظلم في الحياة , فلولاه ما عُرف العدل , بل إن من الحكمة أن يتضمن العدلَ شيء من الظلم , فقصة عمر بن الخطاب مع عمرو بن العاص وضرب القبطي له دليل على أن المقصود ليس العدل لذاته , وإنما لطمأنة الرعية . كثير من المرضى النفسيين هم خارج أسوار المستشفى المختص بهم , فهم بيننا , ويتحدثون إلينا , دليل ذلك إفراطهم في الغضب حين حلول أسبابه , أو الإفراط بالسعادة حين تحل أسبابها , والعالم كله بين تيْنك العاطفتين , على أن أكثرهم من هو حزين لا يكاد يحمل نفسه مشيًا من شدة وطأة الحزن , فكأنه حمل ثقيل كما الأحمال المرهقة . لقد قيل إن بين العقل والجنون شعرة . وأعتقد أن بين المرء السوي والآخر المريض النفسي لا تكاد تُذكر تلك الشعرة , بل كل الناس مرضى على الأغلب , وكلهم لهم سهم ضارب في ذلك المرض , وما الجسوم إلا أمراض في أجساد أصحاء , لكن الحدة في المرض تدفعهم إلى تلك المستشفيات , لكن هذا لا ينفي خلو الأنفس منه . حين بدت الحضارة الغربية تشق طريقها نحو مجتمعنا ؛ قال العالمون : نأخذ النافع منها ونطرح الضار . وما رأيت أشد خطأ من تلك المقولة , فالحضارة حين تأتي ليس بمقدور المجتمع أن يأخذ ما يفيد ويصد ما لا يريد , فالحضارة قادمة بقضها وقضيضها شئنا أم أبينا , ولعل ما بين أيدينا ( أمامنا ) خير شاهد على وجوده رغم معارضتنا له . الخير والشر , والنور والظلمة , والعدل والظلم , والسعادة والحزن . . . كلها تُحدث في النفس وهجًا من التناقض , فتروح النفس تحدث نفسها في طبيعة الدنيا وحياتها , فإذا أكثر من التسآل عن تزاحم تلك الأضداد في المجتمع كما علب السردين ضج واغتم , وتأمل كثيرًا فلا يهتدي إلى جواب , وما علم أن الجواب يكمن في سر الحياة القائمة على الأضداد . نقلا عن صحيفة عاجل بريده http://www.burnews.com/articles-action-show-id-422.htm

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


نقلت موضوعاً عن احمد المهوس

وانا تحيرني عدة اسئله ؟؟

هل هو الكاتب في هذه الصحيفه هو من يكتب في بريده ستي ؟؟

اذا كانت الاجابه بـ نعم !

لماذا في الصحيفه مواضيع جيده وفي المنتدى مواضيع سخيفه ؟؟

( تحدثت مع صديق لي وقال ان احمد المهوس في جامعة الرياض وهو من اديب ولا يكتب هذه الخرافات انسان عاقل ومتزن وربما المدعي بـ ( قرطبه ) احمد المهوس اسم تقليدي وليس بصحيح ؟؟ )

انا اقتبست لكم هذا المقال وانا في حيره ! مع انه فلسفه قليله لكن موضوع جميل ويثبت انه عاقل ولكن اذا رأيت احد المواضيع في المنتدى تتمنى ان لا تراه مره اخرى من بشاعة الموضوع !!



وصديقي يقول انه اسم تقليدي وانا لا اعلم واحاول ان اجد المعلومه الصحيحه ؟؟


تنويه لكم احبتي

( هذا الموضوع ليس دفاعاً عن احمد المهوس لكن اريد ان افهم ما يدور بيننا حتى لا نلقي اصابع الاتهام على احد )

وشكراً لكم جميعاً ..

تقبلوا تحياتي مكسور الخاطر

[عوااكيس]

كل موضوعك نقلاً ...!

[@رسيل@]

يمكن مو هو


لان اللي يكتب بالمنتدى علماني


وله موضوع يسب الرسول

[مكسور الخاطر]

أخي مفكر ..

موضوعي المنقول هو المقتبس فقط وما تحت المقتبس من عندي

[حَنْظَلَة]

وهل هو إلا إلية خنزير أخرق

نعوذ بالله من سوء حاله

[فتى الكهول]

ربك الهادي

[حفيد اعقيل]

.
.
.

أخطأ صاحبك .. وهو معروف

والذي يكتب هنا هو من يكتب هناك ..
.
.
.

[عآشقة قسمهآ ..]

مجرد سؤال .. وليس يقين ..

هل من الممكن أن يشوه الإنسان سمعته بنفسه ؟؟!!!!!!!!!!!

أمعقول انه لايخاف من الفضيحة؟؟!! .. فيكتب اسمه بنفسه ؟؟!!!!!! .. ويشهر بشخصه ؟؟!!

هل هذا معقول ؟؟!! .. أليس لنا عقول؟؟!!

.. لكن لربما يكون كلامي واقعي .. ولربما أكون مخطئة ..

فالله أعلم ..

[أبـو العبـــاس]

من عرف ألأساليب اللغويّة عرف أن المنقول هو أسلوب قرطبة وأن المهوّس هو قرطبة .. لأن الأحمق مغرم باستعمال أسلوب واحد غريب مشوّه .. وهذا هو ..

[الطاحونة]

أنت هل ماتمارسه أمام أصدقائك تمارسه أمام أهلك...؟!!
أم لكل مكان وزمان قناع..!!