[تأبَّط رأياً]

أهلا بقلب النقد :

اقتباس لو تلاحظ يا أخي الكريم ... ويلاحظ جميع الإخوة الأعضاء أن هذه المشاركة ليس فيها أي تناول لمشاركتي السابقة ! حتى أن أخانا لم يقتبسها ولا حتى اقتباس وهذا يدل على أنه عاجز عن الرد عليها

بس افتح عينيك لتقرا آخر المقال الذي قلت فيه أنا :

اقتباس ولي عودة لاكتساح ماتبقى إن شاء الله وفي النفس أشياء .

وها أنذا معك على طول يعني انتهينا لا بقي البواقي اللي فوق سأرجع لها .
وسيأتيك بالأخبار مالم تزود .
والعجيب أنك ياصاحب الاقتباس اقتبستها ليراها القراء كذلك ولم تفطكن لها وهذا من نعمة الله علي حتى لايؤخذ بكلامك من يراه.

حبيبي :

لاتخلط في الامور ، وتزدوج الأشياء ، وتلبس على الناس .
فإنك قلت :

اقتباس إن البخاري يقتطع الأحديث النبوية .... قال : إنه يختصرها .... قال : إنه يروي عن الضعاف .. والكذابين ... وعن الشيعة ... والخوارج

لم أدخلت كذابين أنا لم أقلها ؟ وهذا نص كلامي :

اقتباس فتجد فيهم الضعيف والصدوق الذي يهِم وتجد فيهم الشيعي والقدري بل و الخارجي

وعبارة (كذابين ) من رجال البخاري أنت نسبتها لي ـ سامحك الله ـ ولم أقلها ، وهي عبارة لها ثقلها عند المحدثين .
ثم كررت ذلك للمرة الثانية :

اقتباس اعترف وعلى لسانه أن البخاري يروي عن الشيعة والخوارج والكذابين والضعاف

ولم ترد في كلامي أن البخاري يروي عن كذابين .
ومع ذلك فإني اعذرك لأنك جربتك أكثر من مرة لاتفرق بين كثير من المسائل وتخوض بما قد كفيت .
وخلاف العلماء في الرواية عن أهل البدع فيه ثلاثة أقوال :
المنع مطلقا والجواز مطلقا واقول الثالث التفصيل وسأنقل لك الخلاف مبسوطا عن ابن حجر ، والبخاري مضى في قول الرواية عنهم على تفصيل سيأتي بشرط : أن يكونوا صادقين في أنفسهم متقنين لمورياتهم.
وأتركك مع كلام نفيس لابن حجر في المقدمة 1/385:
(وأما البدعة فالموصوف بها أما أن يكون ممن يكفر بها أو يفسق فالمكفر بها لا بد أن يكون ذلك التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الأئمة كما في غلاة الروافض من دعوى بعضهم حلول الإلهية في علي أو غيره أو الإيمان برجوعه إلى الدنيا قبل يوم القيامة أو غير ذلك وليس في الصحيح من حديث هؤلاء شيء البتة والمفسق بها كبدع الخوارج والروافض الذين لا يغلون ذلك الغلو وغير هؤلاء من الطوائف المخالفين لأصول السنة خلافا ظاهرا لكنه مستند إلى تأويل ظاهرة سائغ فقد اختلف أهل السنة في قبول حديث من هذا سبيله إذا كان معروفا بالتحرز من الكذب مشهورا بالسلامه من خوارم المروأة موصوفا بالديانة والعبادة فقيل يقبل مطلقا وقيل يرد مطلقا والثالث التفصيل بين أن يكون داعية أو غير داعية فيقبل غير الداعيه ويرد حديث الداعيه وهذا المذهب هو الأعدل وصارت إليه طوائف من الأئمة))

ثم هل أهل البدع عندك كفار ؟ ... مجرد ساؤل .......
وتساؤل آخر لم هذا التشدد والتنطع في الموازين مع أئمة الإسلام وأنت مع نفسك اوسع منك معهم ...فالله المستعان .
وتساؤل ثالث :
أثبت لي رجلا كذابا عند البخاري ؟
ومهما جهدت ستجد أن للبخاري مناصا من كلامك إما أن تكون واهما أو يكون الراوي مختلفا فيه بين الأئمة كإسمعيل ابن ابي أويس الذي طفقت تشغب به علينا .أو نحو ذلك .

اقتباس قال : إن البخاري يقتطع الأحديث النبوية .... قال : إنه يختصرها .... قال : إنه يروي عن الضعاف .. والكذابين ... وعن الشيعة ... والخوارج .... وجائز أن تروى الأحاديث بالمعنى

أنا اعلم أنك ستفرح بذلك وفي نفس الوقت أعلم أنك لم تفهمه ...وفي نفس الوقت أتوجس أنك ليس لك خبر بكتب الحديث ولاعلومه .
فإن كنت فاهما له فاعرض علي فهمك لما قلنا .
حتى أجيبك بما يشفي العليل ، ويروي الغليل إن شاء الله .

وهذه هدية عيدية للجميع :
رابط فيه موعظة لجميع المسلمين أرجو أن يدخله كل واحد منا ففيه مفاجأة عجيبة :
http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1281

ودمت بود تأبط رايا .