[تأبَّط رأياً]

بعد البحث عن القصة وجدت كلاما حولها في ملتقى أهل الحديث .
قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه الغامدي :
(( هذه القصة وردت في كتاب الإتليدي (إعلام الناس بما وقع للبرامكة) وهو كتاب لايعتمد عليه ولايوثق به ، فينبغي الحذر من نشر مثل هذه القصص التي لم ترد في مصادر موثوقة.))انتهى .


ثم إني راجعتها في نفس الكتاب فوجدتها ج1/ص2 بدون إسناد حيث جاء فيه قال شرف الدين حسين بن ريان: أغرب ما سمعته من الأخبار، وأعجب ما نقلته عن الأخيار، ممن كان يحضر مجلس عمر بن الخطاب، أمير المؤمنين، ويسمع كلامه قال: بينما الإمام جالس في بعض الأيام......الخ.... )) .
ومؤلف الكتاب : الأتليدي توفي بعد عام 1100هـ كما قال الزركلي في الإعلام / وعمر كحالة في معجم المؤلفين .
خلاصة الكلام في سندها :
فالقصة في سندها أكبر انقطاع في الدنيا حيث أن الراوي يرويها بدون سند عن عمر وبينه وبين عمر أكثر من عشرة قرون .
والعلماء يتساهلون في القصص التي لانكارة في متنها ولا ضعف شديد كهذا الضعف في هذه القصة .
وهذه القصة قد جمعت الاثنين .

أما النكارة المتنية فيها فهي من جهتين :
الأولى :
حيث فيها :

اقتباس ‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً ، وقع على رأسه فمات...

فهذا ظاهره أنه قتل شبه عمد ، وليس في شبه العمد قصاص .
وهنا ذكر ان فيه قصاصا .
ولما رجعت لأصل القصة في كتاب الأتليدي وجدت أن العبارة قد يفهم منها العمد ، فالله أعلم .
الثانية :
على فرض أنه قتل عمد وأن فيه القصاص .
فإن القصاص لاتدخله الكفالة .
قال في المغني 5/97 :
ولا تصح الكفالة ببدن من عليه حد سواء كان حقا لله تعالى كحد الزنا والسرقة أو لآدمي كحد القذف والقصاص وهذا قول أكثر أهل العلم ....ولأنه حق لا يجوز استيفاؤه من الكفيل إذا تعذر عليه إحضار المكفول به فلم تصح الكفالة بمن هو عليه كحد الزنا ))

وكذلك قال العثيمين في الممتع 9/206 .

الخلاصة : أن القصة شديدة الضعف ولايبعد عليها الوضع .

..