[تأبَّط رأياً]

اقتباس لعل احد اهم اسباب تسجيلي في منتداكم المرموق هو موضوعك اخي الكريم

أخي وسطي ملتزم :
شرف كبير أن اكون سببا لمثلك أن يكون عضوا معنا .

ثم أشكر لك مادبجته يداك من كلام أحس منه أنك راغب للحق ، طالب له .

اقتباس ولندع الجدل في امور هي ابسط ما يقال عنها امور خلافيه قد يخطئ فيها المجتهد او يصيب ونقول عنها انها لا تشكل - ان كانت على ما ادعيت به حراما - فهي من اللمم ومن صغائر الذنوب التي تغفر باعمالنا اليوميه لا استهين بأي معصيه حاشا لله

المسألة ليست إلغاء رأي ، وتهميش رائي .... بقدر ان تقول قولا وتنسبه للدين والدين منه براء ..!!!!!
فيأتي أحد ويقول الدين ليس فيه ما تذكر .... فقد بحثنا حتى آلمتنا رؤسنا فلم نجد ماتنسبه للدين صحيحا بل وجدنا خلافه ...فيحدث نقاش ألا يعد هذا النقاش مهما في نظرك ؟.
ثم إن المسالة ليست من الخلافيات كما تذكر بل مما أجمع عليه المسلمون وسبق بيانه .
وليست المسالة من الصغائر بل هي من الكبائر فحديث البخاري ( فيه المسخ قردة وخنازير وهدم الجبل عليهم ) وهو اضح جدا وغيره فيه ( اللعن ) كما عند البزار والحديث الآخر فيه ( القذف والمسخ والخسف )كمارواه الترمذي .
ثم مع ذلك نقل إجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم أن الغناء بمعازف حرام .
فلماذا نبستر الموضوع ونحجمه حتى يغدو من اللمم المعفو عنه؟
لا أدري بأي شئ نتكلف ليّ النصوص ونتبع الشذوذات من آراء الصوفية وغيرهم .

اقتباس لعلنا ندرك القاعدة التي تقول الانكار على امر خلافي هو امر (منكر)

الجواب :
1ـ كثيرون ينقلون هذه العبارة ولايدرون أنها بهذه الالفاظ غير صحيحة وإنما القاعدة ( لا إنكار في مسائل الاجتهاد )
وليست في مسائل الخلاف .
2ـ أن المسألة ليست فيها إجماع .
3ـ وعلى فرض أن فيها خلافا فكيف نتعامل معها أتترك ؟ أم لابد أن أحد القولين حق والآخر باطل ؟ وهذا هو الصواب فلايمكن تصويب القولين فهو مبحث فلسفي يؤدي للتناقض .وهذا قرره إمام المجيزين والذي هو أيضا كغيره محجوج بالاجماع ابن حزم .
إذا تقرر هذا لابد من الرجوع للأدلة فلما رجعنا وجدنا التحريم لا التحليل .

اقتباس نعم امر خلافي مهما حاولت من التوضيخ ففعل جمع من الصحابة كفيل بوضع درجة المساله من الثبوت للخلاف وقول جمع من اهل العلم بذلك ايضا كفيل به لست هنا لابين من منهم على صواب فكل على دليله سائر وكل منهم يعتقد في نفسه الصواب والله وحده اعلم بذلك

الجواب :
1ـ هذا يدل أنك لم تقرأ جميع ردودي ولو قرأتها لم تقل ذلك .
2ـ أثبت أنه لايوجد أحد من الصحابة والتابعين في القرون المفضلة إلا ويرى التحريم .
وإن كان يوجد لديك عن أحد من الصحابة ـــ كما تذكر ــ يجيزه بسند صحيح وعبارة صريحة فتفضل هنا وأعطنا إياه ولك الف شكر فقد أعيانا البحث .

ولك فائق الود .