[قاهر الروس]

.
.

المَجسطي
أهلاً بِكَ أيُّهَا العَزيز


تَمْجيدُ الغربِ لَيسَ حَكرَاً عَلى أنْ يَسعى الإنسَانُ لإظهَارِهـِ فَقَطْ بِصورَةٍ حَسَنَة ، إنَّمَا أيضَاً في التَّضَايقِ مِنْ إظهَارِ مَسَاوئِهمْ هُو مِنْ الحُبِّ لَهُم .

وَلَستُ بِحَاجةٍ لأنْ تُحَلِّلُني عَلى شَيءٍ مَا دًمتُ بِقرَارَةِ نَفسيْ - إنْ شَاءَ اللهُ - أنيَ عَلى صَواب .

أمَّا عَنْ تَسَمية القُرآنِ لَهُم بِغَيرِ الكُفرِ ، مِنْ الطَّبيعيْ جِدَّاً أنْ يُسمي مِنهُم فِئَة بـ يَهودٍ وَأخرى نَصَارى وَمُشركِونَ ووو ، لأنَّ هَذهـِ صِفَةٌ يُعرَفوا بِهَا ، لَكِنْ لَنْ تَجِدَ القُرآنَ يُسَمِّيهم بِالجِنَِّ أو الأغنَامِ وَالأنعَامِ لأنَّ هَذهـِ لَيسَ لَهَا عِلاقَةٌ بِهم .

وَلكنْ إبحَثْ عَنْ مُسَمَّى [ الآخَرَ ] لَنْ تَجِدَ !!


أمَّا عَمن حَرَّمَ تَسميَتُهم بِالآخَر ، قبلَ عَامٍ أو يَزيد حِينمَا أُطلِقَتْ جَمعيَّةٌ تَحتَ إسمِ أحدِ الأُمَرَاءِ [ للتَّحَاورِ مَعَ الآخَر ] أنكَرَ أحَدُ الأعلامِ حَفِظَهُ اللهُ عَلى تَسميَتِهم للكَافرينَ بِالآخَرِ ، وَحَرَّمَ ذَلِكَ .
وَأعـَقِدُ لأنَّ هذا مَا يُقَرِّبُ المَوَّدةَ بَيننَا وَبينَهُم ، لأنَّ كَلِمَةَ [ كَافِرِ ] هيَ الفَصلُ بَينَنَا وَبينَهم ، وَحقيقَةُ صِفَتُهم التي تَربِطُ بُغضَنَا لَهم ، وَللمَعلوميَّة مَنْ وَضَعَ مُسَمَّى الكَافِرْ بِالآخَرْ وَضَعَهَا بِزَعمِهِ أنَّهَا منِ التسَامِحِ والتَّواد .

وَجَدتُ في قوقل :

اقتباس سألت أحد كبار العلماء في الرياض عن تسمية الكافر بالآخر فقال لي بأنها تسمية كفرية. وهذا الحوار المسمى ( الحوار مع الآخر ) هو حوار كفري. لكن لا نكفر طلبة العلم الذين دخلوا فيه؛ لأن عندهم تأويلات.

وَقَرَأتُ في إحدَى مَواضيعِ البُحوث :

اقتباس * جاء عنوان البحث «صورة الآخر...» ولفظ «الآخر» عائم لا ينضبط، فهو بمعنى غير، ألا يسع الباحث أن يسمي «الآخر» بما أسماه الله تعالى في مثل قوله سبحانه: {هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن} (التغابن: آية2). فالآخر هو الكافر، والله سبحانه أعلم وأحكم وأرحم حيث أطلق عليه اسم الكافر دون الآخر!

وَأيضَاً :

اقتباس إن الفئة الليبرالية التي استبدلت كلمة الكافر بالآخر تسامحًا، وهو تخاذل وتغيير وتبديل لكلام الله الذين سماهم الكفار - أرادت لنا هذه الفئة أن نتعايش مع اللقب الجديد كي تذهب العداوة -إذا ذهب اللفظ- فجاء الآخر (الكافر سابقاً) وأهان أعظم رجل في الدنيا لم تحيدهم التسمية؛ بل زادت الآخر شراسة وظلماً. هذا هو الآخر الذي يدافع عنه بعضُ بني قومي ويردد عقلانيته وحياده وإنسانيته، وهذا مسمار في نعش الحرية وحوار الحضارات تحول إلى هجوم على المقدسات، وإرهاب في قالب التعبير وحرية الصحافة.

وَنَجِدُ كَثيرَاً مِنْ النَّاسِ يَلهَثونَ خَلفَ كُلَِّ آيَةٍ تُنقِذُ مَواَقِفَهُم تِجَاهـ الغَربِ ، وَيبَحثوا عَنْ طَرَفِ خَيطٍ يَمدَحُهم في القُرآنِ كَالآيَةِ التي يَقولُ اللهُ فيَها : { وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ...} وَتنَاسوا الآيَةَ التي تَليهَا لأنَّهَا تُبَيِّنُ أنَّهُمْ قَوْمٌ مِنْ نَصَارَى آمنوا بِمُحَمَّدٍ صَلَى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَ سُبحَانَه: { وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْـزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ } .



شُكرَاً لَكَ أيُّهَا الفَاضِل

.
.

[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها harbi boy (( ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله و اليوم الآخر و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و يسارعون فى الخيرات و أولآئك من الصالحين و ما يفعلوا من خير فلن يكفروه و الله عليم بالمتقين ))

قَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح : زَعَمَ الْحَسَن بْن أَبِي يَزِيد الْعِجْلِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود فِي قَوْله تَعَالَى " لَيْسُوا سَوَاء مِنْ أَهْل الْكِتَاب أُمَّة قَائِمَة " قَالَ : لَا يَسْتَوِي أَهْل الْكِتَاب وَأُمَّة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَكَذَا قَالَ السُّدِّيّ . وَيُؤَيِّد هَذَا الْقَوْل الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي مُسْنَده حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْر وَحَسَن بْن مُوسَى قَالَا : حَدَّثَنَا شَيْبَان عَنْ عَاصِم عَنْ زِرّ عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : أَخَّرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاة الْعِشَاء ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِد فَإِذَا النَّاس يَنْتَظِرُونَ الصَّلَاة فَقَالَ : " أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْل هَذِهِ الْأَدْيَان أَحَد يَذْكُر اللَّه هَذِهِ السَّاعَة غَيْركُمْ " قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَات " لَيْسُوا سَوَاء مِنْ أَهْل الْكِتَاب - إِلَى قَوْله - وَاَللَّه عَلِيم بِالْمُتَّقِينَ " وَالْمَشْهُور عِنْد كَثِير مِنْ الْمُفَسِّرِينَ كَمَا ذَكَرَهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَق وَغَيْره . وَرَوَاهُ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : أَنَّ هَذِهِ الْآيَات نَزَلَتْ فِيمَنْ آمَن مِنْ أَحْبَار أَهْل الْكِتَاب كَعَبْدِ اللَّه بْن سَلَام وَأَسَد بْن عُبَيْد وَثَعْلَبَة بْن شُعْبَة وَغَيْرهمْ . أَيْ لَا يَسْتَوِي مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرهمْ بِالذَّمِّ مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَسْلَمُوا وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " لَيْسُوا سَوَاء " أَيْ لَيْسُوا كُلّهمْ عَلَى حَدّ سَوَاء بَلْ مِنْهُمْ الْمُؤْمِن وَمِنْهُمْ الْمُجْرِم وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى" مِنْ أَهْل الْكِتَاب أُمَّة قَائِمَة " أَيْ قَائِمَة بِأَمْرِ اللَّه مُطِيعَة لِشَرْعِهِ مُتَّبِعَة نَبِيّ اللَّه فَهِيَ قَائِمَة يَعْنِي مُسْتَقِيمَة " يَتْلُونَ آيَات اللَّه آنَاء اللَّيْل وَهُمْ يَسْجُدُونَ " أَيْ يُقِيمُونَ اللَّيْل وَيُكْثِرُونَ التَّهَجُّد وَيَتْلُونَ الْقُرْآن فِي صَلَوَاتهمْ.

تَفسير ابن كَثير

.
.

[المجسطي]

اقتباس تَمْجيدُ الغربِ لَيسَ حَكرَاً عَلى أنْ يَسعى الإنسَانُ لإظهَارِهـِ فَقَطْ بِصورَةٍ حَسَنَة ، إنَّمَا أيضَاً في التَّضَايقِ مِنْ إظهَارِ مَسَاوئِهمْ هُو مِنْ الحُبِّ لَهُم .

أخي العزيز :
قَهَرَ اللهُ بك أعداءه المقاتلين والحربيين فقط .

حروفُك المُشَكَّلة أحدثَت عِندي أكثر من مُشْكِلَة !

قاهر الروس قلَّص الخيارات المتاحة ، فإما أن ننتقد
الغرب بشكل مُسِف ، أو أن نلتزم الصمت.
أعلم يقينا بأن رأي قاهر ناتج من غيرة وحمية ونيةٍ
صادقةٍ ، لكن هذا لا يكفي فلابُدّ أن يُغذِي أفكارَه بأدلةٍ
وشواهدَ مقنعةٍ ، وإلا اصطدمنا به .
مازال أخي وحبيبي قاهِر الروس يقذِفُ بالتهمِ من سلاحه
الطائش .

طالبته بإحضار دليل إدانة على إعجابي بالغرب فقال :
أنت لستَ معجباً فقط ، وإنما تتضايق عندما نذكرهم بسوء !
يعني بعبارة أوضح : أنت في الدركِ الأسفلِ من الإعجاب .
مازال صديقي المغترب يرمِينا بالتهمِ حتى قُلنا ليتَهُ سَكَت .


لا أمانع أبدا من نقد الغرب ، وذِكرِ ما يُقاسُونَه من أصناف
البلايا الخُلُقِيّة والاجتِماعية ، حتى هم لا يمانعون أبداً بل
يرحبون بالنقد - مهما كان قاسياً - وهذا هو سر حيويتهم .

أنا أمانع النظرة التحقيرية الازدرائية ، من مثل :

اقتباس فَتَقَدَّمتُ لِذَاكَ الأصلَعِ رَوائِحٌ مُنتِنَةٌ ، وَوجوهـٌ بَاسِرَةٌ ، وَنُفوسٌ دَنيئَةٌ ، وَشَهواتٌ لاهِثَة ، وَقُلوبٌ عَليهَا أقفَالهُا يَا للغَبَاء ، يَطلبونَ الصَّدَاقَةَ ممنْ لَمْ يَروهـُ يَومَاً تُحِسُّ أن لا هدَفَ لَهُ في الحَياةِ إلا أنْ يَسوقهُ أحدٌ

أنا أمانع أن نستغرق في هجائيات ونقائض للغرب
الى درجة الهذيان ، لماذا ؟ :

لأننا لم نؤمر بذلك شرعا .
ولأن ذلك يعطينا اطمئناناً زائفا بما نحن فيه من تخلف.
لأن التاريخ يعلمنا دوماً أن التقدم والتفوق عملية تراكمية فكل
أمة متغلبة تقوم على أنقاض امةٍ سابقة .
ولأنه لايوجد مصلحةٌ شرعية جرّاء استعداء الآخرين (الكفار )وخلق خصومات مع الأمم المتغلبة والمتفوقة ، فنحن بحاجة
إلى إجراءات مرحَلِيّة من جنس ما صنعة النبي صلى الله عليه
وسلم عندما محا كلمة ( رسول الله) و(الرحمن الرحيم ) في وثيقة صلح الحديبية
فقد محيت شكلا وبقيت معنى ، ونحن كذلك ، فذِكرُنا
لمميزات الغرب لايزيلُ كرهنا لهم واعتقادنا بكفرهم .

اقتباس وَلَستُ بِحَاجةٍ لأنْ تُحَلِّلُني عَلى شَيءٍ مَا دًمتُ بِقرَارَةِ نَفسيْ - إنْ شَاءَ اللهُ - أنيَ عَلى صَواب .

شكراً لشعورك النبيل بأخيك وأخلاقك العالية !
تتهمني بأنني مُعجَبٌ بالغَرْبِ بلا دليلٍ وتكتفي
بأنك مقتنع بذلك !
فأنت مادمتَ تَعتقدُ بأنك على صوابٍ (فلا نزل القطرُ)!!

إن كنت تعتقدُ بصوابِ رأيك فهذا لك ، لكن أقنعنا به
وإلا فالكل سيتترس بآرائه مادام انه يقتنع بصحتها .

ومع ذلك أقول لك أيها الفاضل أنت
في حلٍ مني ، وأطالبك بمسامحتي إن بدرت مني إساءة ، مع
أنني اعتقد مثلك بقرارةِ نفسي – إن شاء الله - أني على
صواب.
هذه ليست مزايدة أخلاقية فكلنا مجاهيل في فضاء الانترنت .

اقتباس أنكَرَ أحَدُ الأعلامِ حَفِظَهُ اللهُ عَلى تَسميَتِهم للكَافرينَ بِالآخَرِ ، وَحَرَّمَ ذَلِكَ .

أما عن تسميتهم بالآخر ، فلم تأتِ بدليلٍ يرتفع إلى أن يسمى دليلاً .
الدليل ماقال الله ورسوله .
أما ما أبديته لنا نقلاً عن الشيخ جوجل فهذا
يسمونه اجتهاد لايُلزَمُ به أحد ، ولا يُنكَر على
المخالِف فيه .


عمت مساءً والى لقاءٍ
آخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــر


.

[أبورائـــــــــد]

تحية طيبة للأخ الفاضل المجسطي ..
أعجبني جداً أسلوبك الراقي في الحوار ووضوح أفكارك ، أتمنى أن يستمر الحوار حتى نصل لنتجية فهو ماتعٌ جداً جداً .. أشكر لكما هذا الإحترام المتبادل بينكما والمتبادل مع القارئ ..

نحن أمام فريقين !
والمعتاد أن الفريقين غالباً ما يكون كل منهما متطرف ..

أما هنا برأيي ، فأرى أن المجسطي وسطي ، ورأي الأخوة قاهر والصباخ فيه شئ من تعسف وتطرف !

اقتباس زيادة الوعي بالمشاكل التي نعايشها والمصاعب التي تعرقل طريقنا ، لا يتم إلا عن طريق المقارنة والاستقراء والنظر في تجارب الآخرين ، فتشويه صورتهم بهذه الطريقة يجعلنا لا نستفيد مما لديهم .

يسلم راسك !

[الـصـمـصـام]

بارك الله فيكم و في حواركم ..
بالنسبة لمصطلح الآخر ..

فأذكر أن في أحد أعداد مجلة البيان تحرير دقيق مختصر لهذا المصطلح ، و ذلك ضمن حوار أجري مع فضيلة الدكتور عبدالرحمن المحمود ، إن أحببتم البحث عنه و نقل خلاصته فلكم ذلك ، علما أنه عندي في المكتبة ..

[BAP]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . وَجهُ الغَربِ القَبيح !! مَازِلتُ أرَى كَثيرَاً مِنْ أبنَاءِ المُسلمينَ يُحَاولُ جَاهِدَاً ، لِتَجميلِ وَجْه الغَربِ القَبيحْ ، ذَاكَ الوَجهِ الذيْ غُسِلَ مِنهُ مَاءُ الحَيَاءِ والمُروءَةِ ، وَمُرِّغَ في وَحلِ السُّقوطِ والرَّذيلَة . بَلْ وَمَا زِلتُ اُكَرِّرُ أنَّ الغَربَ رُغمَ تَحَضُّرِهـِ وَتَقَدُّمِهِ في عُمرَانِهِ ، إلا أنَّهُ مُجتَمَعٌ فَقيرٌ سَاقِطٌ يُرْأفُ عَلى حَالِهِ ، تَجِدُ الغَربَ في حَيَاتِهِ المَاليَّةَ والشَّهوانيَّةَ يُسَارِعُ لِتَخطَيِّ الصُّفوف ، وَحينَمَا تَبحَثُ عَنْهُ كَمُجتَمَعٍ مُتَكَاتِفٌ مُتَرَابِطٌ ، تَفوحُ مِنهُ رَائِحَةُ النَّقَاءِ والطَّهَارَة ، تَجِدهـُ المُتَخَلِّفَ الأوَّلَ والأخيرَ في ذَلك . وَالعَجَبُ حِينمَا يَسعى كَثيرَاً مِنْ أبنَاءِ المُسلمينَ لِتَجميلِ صُورَة الغَربِ ، نَجِدُهم يُدَنِّدنونَ حَولَ أخلاقِ المُجتَمَعَ الغربيُّ السَّاقِط ، فَأيُّ أخلاقٍ لَهُم ، وَحيَاتُهم فَارِغَةٌ مِنْ الطُّهرِ الإيمَانيُّ الذيْ يَملئُ قُلوبَهُم ، غَيرَ أنَّهَا مَليئَةٌ بِالنَّجَاسَةِ والدِّيَاثَة وَحَدِّثْ ولا حَرجَ مِنْ سُوءِ الأخلاقْ ، بَهَائِمٌ بِأجسَادٍ بَشَريِّة نَسَألَ اللهُ السَّلامَةَ والعَافيَة ، وَإنْ كَانَ مِنْ أخلاقٍ سَاميَةٍ يَتَصَنَّعُهَا الغَربُ في نَفسِهِ ، لِمْ لا تُنسَبُ هَذهـِ الأخلاقُ مِنْ بَابِ أولى للإسلامِ الذيْ قَال النَّبيُ صَلى اللهُ عَليهِ وَسلَّمَ : [ إنَّمَا بُعِثتُ لأتَمِّمَ مَكَارِمَ الأخلاق ] ، حَتى وَإنْ قَصَّرنَا بِشَيءٍ مِنْ أخلاقِ الإسلامِ . " الغَربُ نِظَاميٌّ في أوقَاتِهِ وَدَقيقٌ في مَواعِدِهـِ " .. كُنتُ أعتَقِدُ مِنْ كَثرَةِ دَندَنةِ كَثيرٍ مِنْ أبنَاءِ المُسلمينَ حَولَ هَذهـِ المَقولَة ، أنَّ الغَربَ مُجْتمَعٌ قَدْ خَلقَ اللهُ عَقلَهُ عَلى سَاعَةٍ تَقودُهـُ في كُلِّ لَحظةٍ لَهُ مَواعيدَ فيهَا ، لَكنيَّ وَجدتُ حِرصَ الغَربِ عَلى مَواعِدِهم ، لَيسَ مِنْ أجلِ ذَاتِ التَّنظِيمِ والانتِظَام ، وَإنَّمَا مِنْ أجلِ عُبوديَّتِهم للمَال . وَجبَةُ العَشَاء مَثلاً لو تَأخَّرتَ عَنْهَا قليلاً ، سَتَسمَعُ الملامَةَ تَتسَاقَطُ عَليكَ مِنْ كُلِّ حَدبٍ وَصوب ، لَيسَ حُبَّاً لَكْ وَ رَأفةً بِكْ ، وَلا مِنْ أجلِ أوقَاتِهم ، وَلكِنْ مِنْ أجلِ أنَّهم دَفعوا ثَمنَ طَعَامِكَ الذي يَخشونَ أن لا تَأكُلَهُ وَتَضيعُ قيمَتَهُ مِنْ غَيرِ فَائِدة . إنَّ الغَربَ يَجِدُ نَفسَهُ في مَأزَقٍ جَرَّاءَ الإنفِلاتَ الذيْ يَربِطُ مُجتَمَعَهُ ، هو في الحَقيقةِ مُجتَمَعٌ شَهوانيٌّ لأبعدِ الحِدودِ . أَحَدُ الدَّكَاتِرَةِ لَقيتُ مِنهُ طِيبَةَ القَلبْ وَكثيرَاً مِنٍْ اللينِ في المُعامَلة ، وَأيضَاً صَاحِبُ هَيبَةٍ واحتِرَام ْ ، وفي أحدِ أيَّامِ الإجَازَةِ ، صَادفتُهُ عِندَ أحدِ مَراكِزِ الرَّقصِ والمُجونْ ، قَدْ أفقدَهـُ الشَّرابُ عَقلَه ، يَسيرُ أجَلَّكُمُ اللهُ وَيَبولُ أمَامَ أعينُ النَّاس ، وَهذا حَالُ الكَثيرينَ مِنهم . { أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا } إنِّيَ واللهِ لأخجَلُ أنْ أصِفَ وجهَ الغَربِ بِالقُبحِ خَشيَةَ أنْ أظلمَ صِفَةَ القُبحِ ، لأنَّ القُبح يَرى نَفسَهُ جَميلاً أَمَامَ صُورَةِ الغَربِ . { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ } أخيرَاً .. فَمَا كَانَ مِنْ صَوابٍ فَمِنْ اللهِ وَمَا كَانَ مِنْ خَطَأ فَمِنْ نَفسي وَالشَّيطَان عُذرَاً .. فَعُذرَاً .. ثُمَّ عُذرَاً عَلى الإطَالةِ وَرَكَاكَةِ الأسلوبِ دُمتم بِحِفظِ الرَّحمنِ وَرِعَايَتِهِ qaheer alrrose london 4th february 09 . .

ودام انك عارف كل هذا وش موّديك لهم؟؟؟؟؟؟؟ولا منزّل هالموضوع عشان تعلمنا انك برّا!!!!!!!!

[الـسـاخـر]

.


.


.

لا أعتقد أن الخلاف القائم هنا هو خلاف وجهات نظر في (قضية معينة) ، فالكل هنا يتفق بأن الغرب :
استطاع التقدم والتطور في المجال (المادي) بشكل كبير بل مبهر

فإنما الخلاف في النظرة العامة لكل شخص نحو الحياة وماهيتها وما المهم ومالأهم فيها وما هو الطريق والسبيل إلى التمكن فيها وحوز القدرة على التحكم العالمي .

فناظر يضخم الأمور الحياتية بشكل كبير ، والتطور المادي هو المهم إن لم يكن الأهم ، وأن التمكين بالإيمان مقرونا بالتطورالمادي الموازي لتطور المقابل أو الأكثر تطورا .
(وهم غالبية البشر في الحاضر ، ومما زاد أعداد هؤلاء ما يحدث في أنحاء متفرقة من بلاد المسلمين من حروب).

وناظر لا يغلب الأمور الحياتية بل تأتي تبع ، وأن الغذاء الروحي هو الأهم ، وأن التمكين هو بالإيمان أولا ثم القوة المستطاعة .

.





...

[قاهر الروس]

.
.

أهلاً بِكُمْ مَعشَرَ الأحِبَّة
عُذرَاً على التَّأخير، فَالأمرُ لَيسَ بِيَدي

اقتباس حروفُك المُشَكَّلة أحدثَت عِندي أكثر من مُشْكِلَة !

عُذرَاً فَقَدْ إعتَدتُ عَليهَا ، تَصَبَّر عَلى أجْرٍ إن شَاءَ الله

اقتباس قاهر الروس قلَّص الخيارات المتاحة ، فإما أن ننتقد الغرب بشكل مُسِف ، أو أن نلتزم الصمت.

لَو كُنتُ أتَكَلَّمُ مِنْ خَيَالٍ لَرُبَّمَا لَزِمتُ الصَّمتَ ، غَيرَ أنَّ الوَاقِعَ يُجبِرُنَا أنْ نَحكيْ عَمَّا نَرى

اقتباس أعلم يقينا بأن رأي قاهر ناتج من غيرة وحمية ونيةٍ صادقةٍ ، لكن هذا لا يكفي فلابُدّ أن يُغذِي أفكارَه بأدلةٍ وشواهدَ مقنعةٍ ، وإلا اصطدمنا به .

مَادُمتُ أرى في كُلِّ يَومٍ حَيَاتَهُم وَعَايَشتَهُم ، فَـأنَا مُؤمِنٌ بِمَا أقُول وَمُقتَنِعٌ بِه
حَيَاةٌ لا تَعدوا كَونَهَا حَيَاةٌ بَهيميَّة ، تَرى حَقيقَةَ مَقولَةُ " أجسَادٌ بَاليَة وَعُقولٌ فَارِغَة " مَهمَا امتَلئَتِ أجسَادُهم .

اقتباس طالبته بإحضار دليل إدانة على إعجابي بالغرب فقال : أنت لستَ معجباً فقط ، وإنما تتضايق عندما نذكرهم بسوء ! يعني بعبارة أوضح : أنت في الدركِ الأسفلِ من الإعجاب . مازال صديقي المغترب يرمِينا بالتهمِ حتى قُلنا ليتَهُ سَكَت .

وَمَازِلتُ أرى حَبيبيَ يُدَافِعُ عَنْهُم حَتى قُلتُ فَتَحَ اللهُ عَلى قلبي وَقلبَه .

اقتباس لا أمانع أبدا من نقد الغرب ، وذِكرِ ما يُقاسُونَه من أصناف البلايا الخُلُقِيّة والاجتِماعية ، حتى هم لا يمانعون أبداً بل يرحبون بالنقد - مهما كان قاسياً - وهذا هو سر حيويتهم .

لَيسَ الأمرُ الآنَ هُم يُمَانعوا أو لا يُمَانِعوا ؟!!
بَلْ أصبَحَ حَقيقَةً عَلى مَرَأى الكَثير مِنْ العَالم .

اقتباس فَتَقَدَّمتُ لِذَاكَ الأصلَعِ

أليسَ النَّبيُ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأنَسٍ يَا ذَا الأُذُنَينِ ؟!!
كُلُّهَا صِفَةٌ بِهِ ، فَلمْ أقُل عَنهُ أصَلع وَالشَّعرُ قَدْ غَطَّى رَأسَه .

اقتباس رَوائِحٌ مُنتِنَةٌ

لَو تُخَالِطُ أحَدُهم يَومَاً لَعَلِمتَ حَقيقَةَ روَائِحهم ، ألا يَكفيْ أنَّهم لا يَتنَظَّفونَ بَعَدَ قَضَاءِ حَاجَاتِهم - أعَزَّكُم الله - ؟!!

اقتباس وَنُفوسٌ دَنيئَةٌ

لَعَلَّكَ تَأتي في يَومي السَّبتِ وَالأحَدِ لِتَمَلَّ مِنْ كَثرةِ عَدِّكَ لِمَنْ يَبولونَ بِالشَّوارِعِ وَأمَاكِنِ التَّسوق !!

اقتباس وَشَهواتٌ لاهِثَة

في الأسواقِ وَالبَاصَاتِ والمَحَطَّاتِ والطُّرقَاتِ حَتى في أمَاكِنِ التَّعليم ، يَقضونَ شَهواتُهمْ كَالبَهَائِمِ بَينَ جُموعٍ مِنْ النَّاسِ ، أبَعدَ هَذا شَيء .

حَقيقَةً تَجاوزتُ بَعضَ الأوصَافِ لأنيَ أرىَ حَقيقَتَهُم ، وَأنتَ تَسمَعُ بِهم ، فَمَنْ رَأى لَيسَ كَمَنْ سَمِع .

اقتباس لأننا لم نؤمر بذلك شرعا . ولأن ذلك يعطينا اطمئناناً زائفا بما نحن فيه من تخلف.

كَلاميْ عَنِ الغَربِ وَإظهَارِ صُورَتِهِ فَقَطْ لِمَنْ إنغَرَّ بِهِ وَانسَاقَ خَلفَهُ ، مُحَطِّمَاً صَرحَاً شَامِخَاً بَنَاهـُ مِنْ دينٍ وَمُجتَمَعٍ فيهِ مَبَادِئَ وَأخلاق ، بِدعوى حَيَاةِ الغَربِ الجَميلَةُ والسَّعادَةُ بِحُرِّيَتِهِ .

وَهَذا لا يَعنيْ أنَّ مُجتَمَعُنَا خَاليْ مِنْ النُّقصَان ، وَلَكن كَمَا يُقَال : " مَصَائِبُ قَومٍ عِندَ قَومٍ فَوائِدُ "
وَمُجتَمَعٌ فَقيرٌ مُؤِمنٌ وَيَعيشُ بِمَبَادِئَ وأخلاقٍ خَيرٌ مِنْ مُجتَمَعٍ غَنيٌّ مُثَقَّفٌ مُنحَلٌّ لا دينَ يَردَعُهُ ولا أخلاقٌ تُشَرِّفُه .

اقتباس ولأنه لايوجد مصلحةٌ شرعية جرّاء استعداء الآخرين (الكفار )وخلق خصومات مع الأمم المتغلبة والمتفوقة ، فنحن بحاجة إلى إجراءات مرحَلِيّة من جنس ما صنعة النبي صلى الله عليه وسلم عندما محا كلمة ( رسول الله) و(الرحمن الرحيم ) في وثيقة صلح الحديبية فقد محيت شكلا وبقيت معنى ، ونحن كذلك ، فذِكرُنا لمميزات الغرب لايزيلُ كرهنا لهم واعتقادنا بكفرهم .

لَكِنْ لَيسَتِ المَصلَحَةُ في تَلميعِ السَّاقِطِ بِسُقوطِهِ للآخرينَ مِنْ أجلِ حَاجَةٍ نَرجوهَا خَلفَهُ .
حَتى أفتَحَ لَكَ أبواَبَاً كَثيرَةً في النِّقَاشَ ، أنَا لَمَّأ أدخُلِ القَاعَةَ لا اُسَلِّمُ عَليهم جَميعَاً ، إنَّمَاأُُلقيْ التَّحيَّةُ على المُعَلِّمِ ، ثُمَّ أبدَأ بِالسَّلامِ عَليهِم وَاحِدَاً تلو الآخَر .
مَعَ ذَلِكَ لَمْ يَمنَعُني أبَدَاً أنْ أقولَ للمُعَلِّمِ أنَّ كَثيرَاً ممن يَعيشونَ في هَذَا المُجتَمَعِ سَاقطينَ ، وَأِرَتُ حينَهَا لِمَجموعَةٍ كَانتْ بَينَنَا مِثَالاً عَلى ذَلك ، وَهوَ مُقِرُّ بِذَلكَ مَعْ أنَّهُ مِنهم ، وَهذهـِ هيَ حَياتُهم فَكيفَ يُنكِرونَهَا .
والحَاجَةُ في الأولِ والأخيرِ لي عندَهم .

اقتباس إن كنت تعتقدُ بصوابِ رأيك فهذا لك ، لكن أقنعنا به وإلا فالكل سيتترس بآرائه مادام انه يقتنع بصحتها .

كلاميَ مَبني عَلى مَشَاهِدٍ أرَاهَا في كُلِّ يوم وَحيَاةٌ عِشتَهَا ، وَلستُ مُجبَرٌ أنَا أيضَاً أنْ تَقتَنِع

اقتباس ومع ذلك أقول لك أيها الفاضل أنت في حلٍ مني ، وأطالبك بمسامحتي إن بدرت مني إساءة ، مع أنني اعتقد مثلك بقرارةِ نفسي – إن شاء الله - أني على صواب.

مِنْ فَضْلِ اللهِ عَلَيَّ أنني أكرَهـُ أنْ يَسكُنَ قَلبيْ شَيءٌ عَلى أحَد ، وَليسَ هَذا خَيرٌ في أنفُسِنَا إنَّمَا هُوَ فَضلٌ مِن اللهِ سُبحَانه .
فَلَمْ أحمِلْ عَليكَ وَلنْ أحمِلْ .

اقتباس أما عن تسميتهم بالآخر ، فلم تأتِ بدليلٍ يرتفع إلى أن يسمى دليلاً . الدليل ماقال الله ورسوله . أما ما أبديته لنا نقلاً عن الشيخ جوجل فهذا يسمونه اجتهاد لايُلزَمُ به أحد ، ولا يُنكَر على المخالِف فيه .

وَأنَأ لَستُ أرشِيفَاً سَأحَفظُ كُلُّ مَا يَقولهُ العُلمَاء
إنْ لَمْ يَكُنْ عَليكَ حُجَّةٌ كَونكَ لَمْ تَسمعِ أو تَقرَأ الفَتوى
فَعَليَّ حُجَّةٌ لأنيَ قَرَأتُهَا .

وَليتَكَ تَسْألُ أحدِ الشَّيخينِ ابنِ جبرينَ أو صَالحِ الفوزان عَنْ حُكم ذَلك

* وَأتَمَنَّى مِنْ أبا عَبد العَزيزِ أنْ يَضَعَ هُنَا مَا قَالَ عَنهُ ، لَيسَ مِنْ أجلي إنَّمَا مِنْ أجلِ الكَثيرِ هُنَا


شُكرَاً لَكَ أخي الَعَزيز
شُكرَاً لَكُم جَميَعَاً

اعذرونيْ إنْ تَأخَّرتُ هُنَا
إنْ صَوابَاً فَمِنْ اللهِ وَإنْ خَطأ فَمِنْ نَفسي وَالشَّيطان
دُمتم بِحِفظِ الرَّحمنِ وَرِعَايَتِهِ

.
.

[قاهر الروس]

.
.

أريافي /

أهلاً بِكَ أيُّهَا الكَريم

سُؤالُكَ سَبَقني بالإجَابَةِ عَليهِ أحَدُ الأعضَاء
شُكرَاً لكَ


** ** **

أبو ربَا /

أهلاً بِكَ أخي العَزيز
جَعلَنَا اللهُ عِندَ حُسنِ ظَنِّكُم ، وَهذَا لَيسَ خَيرَاً في نُفوسِنَا إنَّمَا هو فَضلٌ مِنَ اللهِ وَطِيبَةَ قُلوبِكم
بَاركَ اللهُ فيكَ وَنفَعَ بِك


** ** **

زَرزور /

أهلاً بِكَ أخي المُبَارك
شُكرَاً لكَ للإجَابَةِ عَني
وَلِتوَاجدكَ المُشَرِّفُ لي

** ** **

الصبَاخ /

أهلاً بِكَ أيُّهَا الحَبيبْ
سَرَّني تَواجُدك

** ** **

يرموك /

أسَعدَني تَواجُدكَ أيُّهَا الغَالي
شُكرَاً لك

.
.

[المجسطي]

اخي قاهر الروس :


شكراً جزيلاً لك ، سَعِدنا بِتَواصُلِكَ العَذب .
المهم ان نجتمع لا ان نقتنع .
أكثرَ اللُه في المُسلمِين أمثالك .



.

[أبو عبد الله]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام بارك الله فيكم و في حواركم .. بالنسبة لمصطلح الآخر .. فأذكر أن في أحد أعداد مجلة البيان تحرير دقيق مختصر لهذا المصطلح ، و ذلك ضمن حوار أجري مع فضيلة الدكتور عبدالرحمن المحمود ، إن أحببتم البحث عنه و نقل خلاصته فلكم ذلك ، علما أنه عندي في المكتبة ..

يقال من سأل ما عطى

[الجمان]

اقتباس وَمُجتَمَعٌ فَقيرٌ مُؤِمنٌ وَيَعيشُ بِمَبَادِئَ وأخلاقٍ خَيرٌ مِنْ مُجتَمَعٍ غَنيٌّ مُثَقَّفٌ مُنحَلٌّ لا دينَ يَردَعُهُ ولا أخلاقٌ تُشَرِّفُه

.
المشكلة اذا صار مجتمع فقير ولاعنده اخلاق!!!

,,
تقبل مروري العجل,,
ادري انك مانتب مقتنع ولاكان ارد <<< تكفين ردي

[قاهر الروس]

.
.

الصبَاخ /


شُكرَاً لَكَ أخي الحَبيبَ لِتوَاجدكَ وَمشَارَكَاتك

** ** **

شيحاوية ما تهاب /

أهلاً بِكم
أسعَدني تَوَاجُدكم

** ** **

فَهَد 1 /

سُررتُ بِتَواجِدك
أهلاً بِك


** ** **


سكر خَشن /

أهلاً بِكَ أخي الكَريم
المُشكِلَةُ فيمَن يُقَدِّمُ المَادَّةَ على المَبَادئَ والأخلاقيَّات

شُكرَاً لكَ أستَاذَنَا الكَريم
شَرَّفني مرورك


** ** **

عباس مَحمود العَقاد /

أهلاً بِكَ أخي الفاضل
سَعيدٌ بِتوَاجدك


** ** **

روسَانَا /

أهلاً بِكَ أيُّهَا الحَبيب
شُكرَاً لك

.
.

[قاهر الروس]

.
.

أبو رَائد /


حَيَّاكَ اللهُ أخي الكَريمُ
وَرَأيكَ سَيقبَلهُ أحَدٌ وَيرفِضَهُ آخَرون كَمَا هيَ آرَأئِنَا
وَمَعَ هَذا يَبقى الحَقُّ لَكَ في ذَلك

شُكرَاً لَكَ أخي الحَبيب

** ** **

الصمصام /

أهلاً بِكَ أستَاذَنَا الغَالي
سُرِرتُ بِتوَاجِدكَ ، فلا حَرَمَكَ ربي الأجرَ

** ** **

أبو محمد النَّجدي /

أهلاً وَسَهلاً بِكَ أيُّهَا الفَاضِل
شَرَّفني تَوَاجدكَ .

** ** **

bap /

وُجودي عِندَهُم لَيسَ مِنْ أجلِ عُيونِهم ، إنَّمَا مِنْ أجلِ نَفسيْ
أمَّا أنيَ سَأُخبِركَ أني سَأذهَبُ بِموضوعيْ هَذا ، فَلو أردتُ أن أُخبِرُكَ عَنْ كُلِّ مَا أذهَبُ إليهِ لأُصِيبتُ بِالصَّم مِنْ كَثرةِ إخبَاري لَك ، وَأنَا أُسَافِرُ لَيسَ مِنْ أجلِكَ ، بَلْ لِنَفسي

.
.