[temaa4444]

أنا اعتقد زواج المسيار

مثل زواج المتعة عند الشيعة

لكن نحن أعطينا له مبررات حتى يكون شرعي على كيف أهل الدين ومشايخنا الافاضل

ويبقا زواج للشهو بحكم الدين

تحياتي


ت خ لـــــ ؟؟؟؟

[طلاع الثنايا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها temaa4444 أنا اعتقد زواج المسيار مثل زواج المتعة عند الشيعة لكن نحن أعطينا له مبررات حتى يكون شرعي على كيف أهل الدين ومشايخنا الافاضل ويبقا زواج للشهو بحكم الدين تحياتي ت خ لـــــ ؟؟؟؟

الحكم على الشيء فرع عن تصوره

كيف حكمة عليه بانه مثل زواج المتعة ؟؟؟؟؟

زواج المتعة عند الشيعة انه يتزوجها متى ما اراد بدون ولي ولا شهود وهو زنى صريح لكن سموه بالمتعة من باب تغيير الحقائق والله عز وجل ابتلى الشيعة بالمتعة بما اتهموا عائشة رضي الله عنها

اما زواج المسيار فهو زواج شرعي تخطب المراة من وليها ويكون هناك شهود ورضى الطرفي لكنه يفقد الاعلان ويسقط حق المراة من النفقة والسكنى وتبقى ديمومته وإذ انجبت اطفالا فهم أطفال شرعيين يلحقون ابويهم في النسب وإذا طلبت المرأة نفقتها في المستقبل عند القاضي فإن القاضي يلزم الزوج بانفقه والسكنى فهو زواج شرعي على سنة الله ورسوله لكن تسقط النفقة والسكنى في شروط العقد....

ولقد كان في الزمن السابق يتزاوجون وينجبون والمرأة باقية عند أهلها لظروف ما الله اعلم بها....

فيا أخي يارك الله فيك لا تحكم على شيء وانت ما تصورت المسالة وفقك الله وفقهك في الدين

[temaa4444]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طلاع الثنايا الحكم على الشيء فرع عن تصوره كيف حكمة عليه بانه مثل زواج المتعة ؟؟؟؟؟ زواج المتعة عند الشيعة انه يتزوجها متى ما اراد بدون ولي ولا شهود وهو زنى صريح لكن سموه بالمتعة من باب تغيير الحقائق والله عز وجل ابتلى الشيعة بالمتعة بما اتهموا عائشة رضي الله عنها اما زواج المسيار فهو زواج شرعي تخطب المراة من وليها ويكون هناك شهود ورضى الطرفي لكنه يفقد الاعلان ويسقط حق المراة من النفقة والسكنى وتبقى ديمومته وإذ انجبت اطفالا فهم أطفال شرعيين يلحقون ابويهم في النسب وإذا طلبت المرأة نفقتها في المستقبل عند القاضي فإن القاضي يلزم الزوج بانفقه والسكنى فهو زواج شرعي على سنة الله ورسوله لكن تسقط النفقة والسكنى في شروط العقد.... ولقد كان في الزمن السابق يتزاوجون وينجبون والمرأة باقية عند أهلها لظروف ما الله اعلم بها.... فيا أخي يارك الله فيك لا تحكم على شيء وانت ما تصورت المسالة وفقك الله وفقهك في الدين

هل الدين هذا يقبل في ان تكون المرآة مثل غرفة النوم فقط بلا حقوق ولا هوية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والتفقه في الدين الذي تدعو له هو معرفة حقوق الرجل فقط والمرآة بلا حقوق ؟؟؟؟؟؟

بختصار نحن مجتمع ذكوري و المرآة ليس لها صوت ممنوع الكلام ممنوع قول الحق لها

اخي اذهب الى المحكمة وتعرف أين دينك من الواقع الذين نحن نعيشة 0


ت خ لــــ 00000

[طلاع الثنايا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها temaa4444 هل الدين هذا يقبل في ان تكون المرآة مثل غرفة النوم فقط بلا حقوق ولا هوية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والتفقه في الدين الذي تدعو له هو معرفة حقوق الرجل فقط والمرآة بلا حقوق ؟؟؟؟؟؟ بختصار نحن مجتمع ذكوري و المرآة ليس لها صوت ممنوع الكلام ممنوع قول الحق لها اخي اذهب الى المحكمة وتعرف أين دينك من الواقع الذين نحن نعيشة 0 ت خ لــــ 00000

فرق بين أننا نصلح ما أفسده الناس أو اننا نحكم عليه بمالا نعرف

سوال واحد يقطع علينا الطرق الطويل

عرف اركان النكاح الذي لا يتم النكاح إلا به
الجواب هو ستقول:
ولا : وجود الزوجين الخاليين من الموانع التي تمنع صحة النكاح كالمحرمية من نسب أو رضاع ونحوه وككون الرجل كافرا والمرأة مسلمة إلى غير ذلك .

ثانيا : حصول الإيجاب وهو اللفظ الصّادر من الولي أو من يقوم مقامه بأن يقول للزوج زوجتك فلانة ونحو ذلك .

ثالثا : حصول القبول وهو اللفظ الصّادر من الزوج أو من يقوم مقامه بأن يقول : قبلت ونحو ذلك .
فأذاكان هذا اركان النكاح وقد تم النكاح الشرعي فما المانع من وقوعه
وأما كون مجتمع ذكوري و المرآة ليس لها صوت ممنوع الكلام ممنوع قول الحق لها

اخي اذهب الى المحكمة وتعرف أين دينك من الواقع الذين نحن نعيشة
فهذا لا يعني اننا نرده ونحكم عليه بالبطلان بسبب ما يختل فيه من شروط أو ما يقع فيه من بعض السلبيات؟؟؟

اخي بارك الله فيك: إذا رضيت الزوجة بان يتزوج زوجها إمرأة ثانية اليست أسقطت ليلة من لياليها؟؟
الجواب بلى
إذا الزوجة أسقطت حقها من النفقه وهيء تملك ثروه اليست تبقى زوجة له
الجواب بلى
إذاً أتفقنا ان المرأة لها حق ان تهب ليلتها لضرتها ولها ان تسقط حقها من النفقه
فهاهاو زواج المسيار رضية الزوجة بأن تكون زوجه له وإسقاط حقوقها من المبيت والسكنى والنفقة ..... فيبقى زواج شرعي والؤمنون على شروطهم....

اما ما يقع من مشاكل في زواج المسيار فهل تؤمن بان غيره سليم وخالي من المشاكل الاسرية؟؟؟

الجواب لا

[temaa4444]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طلاع الثنايا فرق بين أننا نصلح ما أفسده الناس أو اننا نحكم عليه بمالا نعرف سوال واحد يقطع علينا الطرق الطويل عرف اركان النكاح الذي لا يتم النكاح إلا به الجواب هو ستقول: ولا : وجود الزوجين الخاليين من الموانع التي تمنع صحة النكاح كالمحرمية من نسب أو رضاع ونحوه وككون الرجل كافرا والمرأة مسلمة إلى غير ذلك . ثانيا : حصول الإيجاب وهو اللفظ الصّادر من الولي أو من يقوم مقامه بأن يقول للزوج زوجتك فلانة ونحو ذلك . ثالثا : حصول القبول وهو اللفظ الصّادر من الزوج أو من يقوم مقامه بأن يقول : قبلت ونحو ذلك . فأذاكان هذا اركان النكاح وقد تم النكاح الشرعي فما المانع من وقوعه وأما كون مجتمع ذكوري و المرآة ليس لها صوت ممنوع الكلام ممنوع قول الحق لها اخي اذهب الى المحكمة وتعرف أين دينك من الواقع الذين نحن نعيشة فهذا لا يعني اننا نرده ونحكم عليه بالبطلان بسبب ما يختل فيه من شروط أو ما يقع فيه من بعض السلبيات؟؟؟ اخي بارك الله فيك: إذا رضيت الزوجة بان يتزوج زوجها إمرأة ثانية اليست أسقطت ليلة من لياليها؟؟ الجواب بلى إذا الزوجة أسقطت حقها من النفقه وهيء تملك ثروه اليست تبقى زوجة له الجواب بلى إذاً أتفقنا ان المرأة لها حق ان تهب ليلتها لضرتها ولها ان تسقط حقها من النفقه فهاهاو زواج المسيار رضية الزوجة بأن تكون زوجه له وإسقاط حقوقها من المبيت والسكنى والنفقة ..... فيبقى زواج شرعي والؤمنون على شروطهم.... اما ما يقع من مشاكل في زواج المسيار فهل تؤمن بان غيره سليم وخالي من المشاكل الاسرية؟؟؟ الجواب لا

أخي

واضح انك تعيش في جلباب خطاب ديني متشدد من اسلوب كلامك وطريقتك مثل الذي يقول
هذا شريعتنا وامور مسلمة لايجوز المساس بها ؟؟؟؟
علماً اخي انها تبقاء مسائل الزواج أجتهاد وامور فقهية وليست ثوابت دينية

أخي لم قصدت في طرحي لك بذهاب الى المحاكم حتى تعرف كيف الامور تدار من عبأت المشايخ
وأمزجتهم لا بشريعة حقوق المرأة مغيبة في المحاكم ليس لها صوت ولا حول ولا قوة

أخي مجمل كل الكلام زواج المسيار هو سوط فية من الاشواك على المرأة اكثر من الرجل
كل الحقوق مغيبة بسبب الحاجة المرأة لستر لذلك أستغلو تلك الحاجة لصالح الرجل ولم يراعو المرأة
بها الفتوء من مشايخنا الافاضل 0

ملاحظة / نبقاء مجتمع لا يرائ الاخر في طريقة فقط هو ومن بعدة الطوفان علماً انها أمة - أختة - خالتة - عمته - ؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي 000

[ملكة الرومانسيه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طلاع الثنايا الحكم على الشيء فرع عن تصوره كيف حكمة عليه بانه مثل زواج المتعة ؟؟؟؟؟ زواج المتعة عند الشيعة انه يتزوجها متى ما اراد بدون ولي ولا شهود وهو زنى صريح لكن سموه بالمتعة من باب تغيير الحقائق والله عز وجل ابتلى الشيعة بالمتعة بما اتهموا عائشة رضي الله عنها اما زواج المسيار فهو زواج شرعي تخطب المراة من وليها ويكون هناك شهود ورضى الطرفي لكنه يفقد الاعلان ويسقط حق المراة من النفقة والسكنى وتبقى ديمومته وإذ انجبت اطفالا فهم أطفال شرعيين يلحقون ابويهم في النسب وإذا طلبت المرأة نفقتها في المستقبل عند القاضي فإن القاضي يلزم الزوج بانفقه والسكنى فهو زواج شرعي على سنة الله ورسوله لكن تسقط النفقة والسكنى في شروط العقد.... ولقد كان في الزمن السابق يتزاوجون وينجبون والمرأة باقية عند أهلها لظروف ما الله اعلم بها.... فيا أخي يارك الله فيك لا تحكم على شيء وانت ما تصورت المسالة وفقك الله وفقهك في الدين

من اهم شروط صحة الزواج الشرعي الإشهار .. والشي هذا غير موجود بالمسيار
كما ان فيه هضم لحقوق المرأه والإسلام لا يرضى بذلك

[الشمالي999]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها temaa4444 أنا اعتقد زواج المسيار مثل زواج المتعة عند الشيعة لكن نحن أعطينا له مبررات حتى يكون شرعي على كيف أهل الدين ومشايخنا الافاضل ويبقا زواج للشهو بحكم الدين تحياتي ت خ لـــــ ؟؟؟؟

الله اعلم----