[غدير الحب]

قال تعالى ( ومن قتل مؤمنا متعمد فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )ا

ولا يجوز في دين الله قتل النفس المسلمة إلا بإحدى ثلاث كما في الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لايحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعه )ا

وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ) قال ابن عمر : " إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله " ، وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يقاتل بعضهم بعضا وأخبر أن القاتل والمقتول في النار ، فعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار. قال : فقلت ، أو قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : إنه كان حريصا على قتل صاحبه )
رحم الله الشهيدين الشمري وعفى الله عن العييري زلته

[غدير الحب]

قال تعالى ( لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسطٍ يدي إليك لأقتلك )).
وقال (صلى الله عليه وسلم):" إنها ستكون فتنةٌ وفرقة واختلاف، فإذا كان كذلك، فأتِ بسيفك أُحُداً فاضرب به حتى ينقطع، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يدٌ خاطئة، أو منية قاضية ".
وعن أبي ذر يسأل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن قتال الفتنة فقال:" يا رسول الله أفلا آخذ بسيفي فأضرب به من فعل ذلك ؟ قال:" شاركت القوم إذاً، ولكن ادخل بيتك " قلت يا رسول الله فإن دُخِل بيتي ؟! قال:" إن خشيت أن يبهرَك السيف، فالقِ طرفَ ردائك على وجهك، فيبوء بإثمه وإثمك، فيكون من أهل النار ".

فإن قيل لك: هذه الأحاديث محمولة حصراً على قتال الخليفة العام وجماعته، ومنازعته على الحكم، فاعلم أن هذا من الكذب .. والتقول على الله ورسوله بغير علم ..!
بل لو أن الخليفة العام أمرك بقتال المسلمين في الفتنة، وبغير وجه حقٍّ .. فلا يجوز لك طاعته أو أن تُقدم طاعته على طاعة الله ورسوله ..! فقد صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:" طاعة الإمام حق على المسلم، ما لم يأمر بمعصية الله عز وجل فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له ".
وقال (صلى الله عليه وسلم):" من أمركم من الولاة بمعصيةٍ فلا تُطيعوه ".

وعن عُديسَةَ بنت أُهبان قالت: لما جاء علي بن أبي طالب ههنا البصرة، دخل على أبي فقال: يا أبا مسلم! ألا تعينني على هؤلاء القوم ـ يعني قتال أهل الشام ـ ؟ قال: بلى، قال: فدعا جارية له، فقال يا جارية أخرجي سيفي . قال: فأخرجته، فسُل منه قدر شبرٍ، فإذا هو خشب!! فقال: إن خليلي وابن عمك r عهد إلي، إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفاً من خشب، فإن شئت خرجت معك ؟! فقال له علي: لا حاجة لي فيك، ولا في سيفك ![ صحيح سنن ابن ماجه:3199 ].

لذا كان اتفاق أهل العلم على أن الذين اعتزلوا القتال في الفتنة كابن عمر وغيره .. هم أولى الناس بالحق والصواب.

ثم اعلم يا عبد الله أن المسلم لا يزال دينه بخير ما لم يُصب دماً حراماً، فإن أصاب دماً حراماً فلا يسأل عن الهلكة التي وقع فيها، فقد صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:" لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ".
وقال (صلى الله عليه وسلم):" كل ذنب عسى الله أن يغفره الله إلا الرجل يموت كافراً، أو الرجل يقتل مؤمناً متعمداً ".
وقال (صلى الله عليه وسلم):" لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يُصب دماً حراماً ".

[سراب القايلة]

هل تتوقع أن العييري سوف يترك نفسه وهم يطلقون عيه السلاح والرشاشات ,,
أم أنه يسلم نفسه ويسلم نفسه للموت ,,

لأنه يعرف أنه إذا قبض عليه سوف يعذب ويهان بل أنه قد يموت من التعذيب ,,
اعقل ما يحدث يا غدير الحب ,,

وماذا فعل العييري وأمثاله من المجاهدين وطلبة العلم حتى يلاحقوا ويطلق عليهم السلاح ,,
هل لأنهم خرجوا للجهاد ,,

أفيقوا يا أمة محمد ,,

في الجرائد هناك غزو أكثر وأقوى لأنه غزو ضد العقول وغزو لتليث الفكر , ولا يقال لهم شي
بل يكرموا أمثال أهل العلمنة ,,

ولماذا إذا أنهم يعتبرون هذا حرية الرأي في الصحف والجرائد بأن الخطباء وأهل المنابر لا يقولوا رأيهم بحرية الرأي ,, بل أنهم بدأ كل واحد منهم يعرف أنه سوف يوقف ويمنع ,,

أين العدل ,, وهذه الأحداث تريد سياسة ذكية تمتص حماس الشباب بالكلام الرزين المقنع لا أن يضعوا البنزين فوق النار ,,

وأنت تقول من أجاز للعيري أن يقتل ويسفك بالدم ,, ثم بالأخير تقول هداك الله :
رحم الله الشهيدين الشمري وعفى الله عن العييري زلته ,,

أريد أن أخبرك شيئاً مصدره موثوق جداً جداً جداً ,,
وهو أن أهل العييري لما ذهبوا هذا اليوم لإستلام جثته الزكية وجدوا منها رائحة زكية تخرج منها رائحة المسك تفور من جسده رحمة الله ,,

وهذا الخبر يخبرني أحد أقرباءة القريبين منه جداً ,,

والسلام مسك الختام ويدل على اني ياسلام ,,
سراب القايلة من الكيبورد

[الطيــــر]

لا حول ولا قوة إلا بالله ...

نحن في وقت الفتن فعلينا لزوم الجماعة ...

فتنة أعاذنا الله منها وجميع المسلمين ...

وازال الغمة عن بلادنا ...

والله المستعان

[غدير الحب]

سراب القايلة

سؤالي ماذنب هؤلاء الجنود الذين يؤدون الواجب أن يقتلو حتى ولو طاردو العييري
بقصد أنه المطلوب أو طاردوه بقصد التأكد من سبب هروبه أيً كان الهارب؟

أخوي الغالي
ليس مهما أن اعرف سبب مطاردة العييري من الجهات المختصة وليس مهما أن اعرف
هل هو مظلوم أو هو يستحق المطاردة ولكن سؤالي هل هنالك شرع سماوي يجيز
أن نقتل نفساً ليس لها ذنب سوى اداء الواجب
لتعلم أنهم ليسو رجال للمباحث وليسو جلادين بل هم رجال امتهنو وضيفة الحماية لي ولك في كل الظروف وجاء الأمر بوضعهم في هذا الموقع في تربة أي أنهم لم يذهبو
لشقة أو بناية بل هو من قدم إليهم بنفسه وهو من اطلق النار لصدهم عن ملاحقته
فهل حماية نفسه من الإعتقال والمسألة تجيز له قتل الأبرياء دون وجه حق

اتعلم عظم ازهاق النفس البشرية المسلمة عند الله الم تقرأ قول الله تعالى وقول رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام عاليا وحتى وإن استهانو بدمه هل يستهين بدم مسلم
وهو الشاب الملتزم العارف لقول الله تعالى وقول نبيه الكريم
ايخاف من تعذيب لجسده يلقى الأجر من الله إن كان مظلوما ليقتل مسلما لعله ينجي بنفسه !!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله ...

[المرصاع]

طيب ماحكم دفع الصائل؟

[غدير الحب]

الغالي المرصاع
لن أكون مفتياً لأن الأجراء على الفتيا الأجراء على النار
ولكم اعلم أن قتال من صال على مالك وعلى عرضك وعلى نفسك فلك الحق أن تقاتله

ولكن هذا الأمر في غير مكانه لأن العييري مطلوب نضاما والأفراد الذين قتلو لم يكونو
أصلا مخولين لقتله بل لمتابعة السيارة الهاربة والقبض على من بها.
يعني هل سيقتل الجنود العييري لو توقف وسلم نفسه لمن ولاهم ولى الأمر مسؤلية الأمن
وهل تعتقد أنهم سيقتلونه لو واصل الهرب ولم يرمي القنبلة اليدوية ويطلق النار على الدورية ومن بها!!!
يعني العييري جعل من نفسه الخصم والحكم والقاتل لأناس يتتبعون السيارة ولم يكونو قد صالو عليه لا على ماله ولا محارمه ولا نفسه لأن من كان في السيارة بالأصل مجهول ومطلوب نضاما ولم يكون الجنود لاقطاع طرق ولا لصوص بل مرابطين لحماية أمن البلاد من أمور شتى
والجنود المغدورين لم يقومو بعمل ينافي الدين في شي بل يتتبعون سيارة هاربة يجهلون من بداخلها ومطالبين بمتابعة الهارب أي كان ذلك الهارب ولا يعتبر ذلك للعيري بمثابة دفع الصائل

[شارع 2003 الضباب]

حسبي الله ونعم الوكيل

[مشفوح بريدة]

قال الله تعالى: {ولا تَحسَبَنَّ الَّذين قُتِلوا في سَبيلِ الله أمواتاً بل أحياءٌ عِند ربِّهم يُرزَقونَ(169) فَرِحينَ بما آتاهُمُ الله من فَضلِهِ ويَستَبشِرونَ بالَّذين لم يَلحَقوا بهم من خَلفِهِم ألاَّ خوفٌ عليهم ولا هُمْ يَحزنونَ(170) يَستَبشِرونَ بِنِعمةٍ من الله وفضلٍ وأنَّ الله لا يُضيعُ أجرَ المؤمِنينَ(171)}

الحياة الحقيقية هي اتحاد الروح والجسد في سبيل تحقيق هدف واحد، هو إعلاء كلمة الله في الأرض، بتمثُّل الإيمان في النفس، ونشره في ربوع الأرض بين الناس، وإقامة البناء الأخلاقي والإعمار. وقد يتعرَّض الجسد من أجل ذلك كلِّه للموت، إلا أن الموت هنا، في حدِّ ذاته، بداية لحياة مِلؤُها السعادة والحبور في ظلِّ عرش الله ورعايته.
قافلة الشهداء تتابع مسيرتها حين يقدِّم المؤمنون أرواحهم رخيصة في سبيل الله، بكلِّ ثبات واطمئنان دون وجل ولا تردُّد.
عن عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «مَن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله».

[$البرنس$]

اانا استغرب شلووون تسموووونه شهيييييييييد
يا شباب ترااااااه ماهو شهيد ايه

واقولها يسوي تفجييراااااااات بلاد الاسلام ويقولووووون شهيد

يذبح ناس ابريااااء حتى لو كانوا اميركاااان بس ما سووو شي مايجووووز

وذبح مسلمين من دوووون حق
ويقوووولون شهيد

[مشفوح بريدة]

تجربتنا مع الأجهزة الأمنية ، كانت استخداما مفرطا للعنف الجسدي والنفسي .. و معاملة قاسينا منها طويلا .. و مازلنا (نصارع) تداعياتها ..!

أكره دائما.. أن أعود إلى تلك (الصفحات) من (كتاب) علاقتي بالمؤسسة الأمنية في بلدي ..! أكره ان أطل بعين (ذاكرتي) على ذلك (القاع) المملوء (عنفا) و وجعا ..

وممارسات شرخت الإنسان في داخلي ، و طال توحشها أفراد أسرتي ..!

ممارسات .. صرختُ طويلا محذرا من عواقبها ..!

لماذا أعود إليها إذن ..؟! لماذا أنكأ الجروح ..؟

لماذا أعود للصفحات .. و للقاع ، فأطلع على ممارسات (استلبت) معنى الإنسان ..؟!

أعود بعد أن تصاعدت وتيرة العنف في بلدي ..

جاءت حادثة استراحة الشفاء ، ثم الحادث الذي وقع في حي المصيف ، ليقرع اجراسا في ( قلوب ) الغيورين على هذا البلد ، قبل اسماعهم : اننا امام ممارسات غير مسبوقة ..!

لم نعتد ان تكون لغة الحوار بيننا .. هي لغة ( الرصاص ) ..!

مهما كانت الدوافع ، فان اطلاق النار.. بحجة ( الدفاع ) عن النفس .. نذير شر ..!!

ليس هناك مبررا ان تزهق روح ، او ان تسيل دماء ابناء المجتمع الواحد..المسلم ، مواطنا ، او رجل امن.. بغير وجه حق ..!

لقد تكررت حوادث العنف ، التي لا تصنف ضمن الأعمال (الإجرامية) التقليدية .. ! من نوع تلك المواجهات التي تدخل في مفهوم (العنف السياسي) . و هي تحديداً مواجهات بين جهاز المباحث ، و بين شباب الجهاد . أريد أن أقرر ابتداء أن العنف كريه .. و أنه مرفوض أياً كان مصدره .

و أريد أن أؤكد أن أي تبرير يسوغ اللجوء إلى العنف ، في حال التباين و الاختلاف .. إنما هو تبرير يمنح (كل طرف) شرعية اللجوء للعنف .

إن سياسة (الضرب بيد من حديد) على المخالفين تجد لها (تسويغاً) شرعياً بالرد المضاد .. و من جنس العمل .. ! كما أن شعارات (الإقصاء) ، و فتاوى (التكفير) ، و إهدار دم المخالف تثير الرعب ، ليس لدى الجهات الرسمية ، و المؤسسات الأمنية فقط ، بل لدى عموم الناس ..!

لماذا العنف كريه و مرفوض .. ؟

لأن العنف (دوامة) مخيفة لا تتوقف .. تأكل الأخضر و اليابس ..!

إن عملية الإصلاح ، و التغيير الحضاري ، تتطلب وضعاً مستقراً ، يسمح للصوت العاقل أن يستمع له ، بعيداً عن ضجيج المآرب الفردية،و الأهداف الخاصة ، التي تتستر بالفوضى ،التي يصنعها العنف ..

فكم من (هوى) فردي .. ركب مطية العنف .. و ذهب ضحيته أبرياء .؟!

إن العنف الذي قد يمارسه أفراد من الأجهزة الأمنية ، ليس مسوّغاً أن يجعل البعض (العنف) منهجاً و أسلوبا في التعامل .

لقد قلت يوماً (لأحدهم) ، حينما أعاد إلى ذهني (تجربة السجن) ومعاناتها : إننا حملة رسالة ، لا وجود لـ(عقلية الثأر) ، و نزعة الانتقام في أدبياتنا .

إنني إذا كنت سأمارس (عنفاً ) ضد (الجهاز) الذي عمد إلى إيقاع (عنف) من أي نوع بي .. فإنني لا أحمل (رسالة) من أي نوع ، و لا أختلف عنه ، في كونه (أداة قمع) .. !

إنه من خلال القراءة العميقة .. و المحايدة ، لنمو ظاهرة العنف السياسي في بلدنا ، نستطيع أن نتلمس عدداً من الأسباب :

ـ أن سيطرة الهاجس الأمني على سلوك (المؤسسة الامنية) ، في تعاملها مع الشباب ، الذين يتبنون نزعة جهادية ، يوتر العلاقة بين الشباب ، و أفراد المباحث ..!

- رأيت اثناء - التجربة الماضية – كيف أن الإفراط في استخدام العنف ضد (الموقوفين) ، في قضايا تافهة ، مثل توزيع منشورات، أو إلقاء كلمة .. في محفل عام أو خاص .. ساهم في تحويلهم إلى (متطرفين) .. !

- يؤدي بطء الإجراءات (القضائية) إلى إطالة أمد الفترة التي يقضيها الشاب رهن الاعتقال ، مع حرمانه من رؤيةأهله ، و كثير من حقوقه .. إلى تعميق الكراهية للأجهزة الأمنية .. و السلطة القضائية . هذا الوضع يجعله تلقائياً مهيأ لتيارات الفكر (التكفيري) .. !

- أدت ممارسات الأجهزة الأمنية ، التي لا تخلو من انتهاكات لحقوق الإنسان ، إلى تشكل (صورة ذهنية) مخيفة عنها ، يجعل اللجوء إلى العنف ، حلاً مثالياً في نظر الشباب ، للإفلات من قبضتهم .. و عدم التعرض للابتلاء و التعذيب ..!

- فقد الشباب ثقتهم في حياد القضاء ، بسبب غياب الإجراءات التي تكفل للمتهم حقه في الدفاع عن نفسه . كما إن اختلاط الفكري بالأمني ، خلق حالاً من الغموض و الضبابية ، لا يمكن فيها للمتهم أن يحكم على (شفافية) الحكم و (عدالته) .. !
كما أتمنى أن ندرك .. جميعنا ، أن مجتمعا بلا أمن ، لايستقيم فيه الأمر لفرد .. و لا لسلطة ..!

إن نشر الخير ، و الدعوة إليه بالحسنى ، يحتاج (أمنا) ،ليقول (الداعي) كلمته ، و يستمع (المدعو) ..!

كما أن استتباب (الأمن) ، يتطلب أن تكون السلطة قادرة على زرع الثقة، من خلال التعامل الهادئ ، و بالطرق الشرعية ، و الاحترام المتبادل .. مهما كانت درجة الاختلاف ..!

لم تكن (قوة) الأجهزة الأمنية يوما .. بديلا عن الشعور بالأمن داخل النفوس ، و بالتالي المحافظة عليه ..! و لم يكن العنف يوما .. أسلوبا صحيحا لنشر (الكلمةالطيبة) .. أو الدعوة إلى الخير .

بل إنه من السنن الثابتة أن الدعوة كثيرا ما يساء فهمها.. و لا تتمكن إلا من خلال (المجاهدة) ، و الابتلاء .. والصبر على الأذى .. من اي جهة صدر ..!

أسأل الله أن يحفظنا جميعا .. و أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه .. إنه ولي ذلك و القادر عليه .
***
مقتبسه من رساللة
محمد الحظيف .
...............................

بعد هذا هل تريدون من المجاهد العييري ان يسلم نفسه .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ام الفاتح]

بدا الرويبظة بالجعجعة !
ماذا تقولون في قتل هؤلاء الجنود لهؤلاء المجاهدين ومن الذي اجاز وافتى لهم بذلك اهو تالف نايف اتلفه الله ام من!!!
اسال الله كل كاتب سوء ان يوقعه بشر اعماله وان يجعل اسياده ال سلول يتسلطون عليه