[مجنون بريدة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام أخي الفاضل .. أريد أن أوضح بعض الملاحظ المتعلقة بهذا الأمر : أولها : أن الوظائف الشرعية أو المهام الشرعية مما ينبغي الإكثار منها ، و كثيرٌ منها واجد كفائي يتعين على الكل العمل بها عند التخلي عنها . ثانياً : بالنسبة لإمامة المسجد فمن يعتقد أنها و ظيفة فهو واهم ، و هذا أمر لا يُسلم به عند التحقيق شرعاً و نظاماً ، فيجوز أخذ الرزق في العبادات التي تقام جماعةً إذا لم يقم بها أحد على رأي شيخ الإسلام بن تيمية و عدد ممن وافق هذا الرأي من الفقهاء ، كما أن الوازارة - و زارة الشؤون الإسلامية - تؤكد أن الإمامة ليست بوظيفة يُتقاضى عليها راتباً ، و إنما فيها مكافأة يسيرة لا تتجاوز الألف و الخمسمئة ريال . ثالثاً : تدريس الحلقات و العمل في المكاتب الدعوية و الاحتساب الحر من خلال الانكار باللسان و القلم و القيام على الجمعيات الخيرية و المؤسسات الدعوية ، يحتاج إلى إنسان يضحي بماله و جهده ووقته و عرضه من أجل القيام على تلك المشاريع ، و أنا أقول و عن قرب و ممارسة لبعض هذه الأعمال أنها لا يُتوقع منها أي مردود مادي دنيوي ، و أن الباحث عن المال لا يمكن أن يأتي إلى هذه المؤسسات و الجهات لعدم المزايا التي تناسب ذوي المادة ، بل إن العاملين فيها ينفقون من جيوبهم من أجل قيام هذه المؤسسات .. رابعاً : لا أنكر وجود بعض الاستغلاليين الذين ( يتظاهرون بالالتزام) و لا يمكن أن أسميهم ملتزمين ، و إنما ملتحين فقط ، لأنهم يخونون الأمة من خلال ما يرتكبونه من تغرير بقيامهم بإمامة أكثر من مسجد ، و قد وجِد هذا و لو لم يوجد لما تحدثت به . خامساً : بالنسبة لاستشهادك الغريب بحديث ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله .... ) الحديث . بأنه لم ينص على الحليق ، فكذلك لم ينص على المسلم ، و إنما قال ( القوم ) و القوم شاملة لكل قوم و مطلقة في النص لم تحدد ، فعلى قياسك سنكون حرفيين نعطل عقولنا عن فهم المقاصد الشرعية ، و نقوم بإمامة كل من صدق عليه أنه حافظ لكتاب الله ..! سادساً : ما ذكرته من أن الملتزمين وحدهم هم من يمتهنون أكثر من همنة فهذا لا أسلم به ، حيث أنني أعرف من غير أولئك من يمتهن أكثر من مهنة ، و لا أعتبر في هذا محذوراً بل أطالب بامتهان كل مهنة متاحة و عدم التقصير فيها و الجمع بين المهن ( فيما يتقنه الإنسان ) و يقوم عليه خير قيام يُعد من المحامد و المفاخر ، و يكون به المرء شاغلاً لحيز كبير في أمته و مجتمعه و بلده ، و لكن الذي يُعاب على البعض التشتت ، أو امتهان مهن لا ناقة له فيها و لا جمل ، أو ممارسته لهذه المهنة بعد تحقق فشله فيها ، و لا شك بأن هذا من المعائب . سابعاً : ما ذكرته أخي الفاضل من هذه المهن فهي لا تنافي صفات الالتزام و الاستقامة ، و لا يُستغرب من المستقيم حقيقة أن يكون قائماً بهذه الأعمال ، و لكن المعاب الذي لا يقبل اقترافه بحال أن يأتي السكّير النكّير الذي عهد منه التلون و التقلب ، و الخيالة و الدناءة ، و الدعوة إلى المخازي ، ثم يفتي و ينصح للأمة و يقوم علماءها و دعاتها و رجال الفكر و القياديين الذين يمثلون الدين ، فهذا اختراق سافر لمبدأ الوظيفة .. أسأل الله أن يُلهمني و إياك رشدنا ، و أن يحبب إلي و إليك الإيمان و يزينه في قلوبنا ..

حياك الله ياصمصام وأنا سارد عليك بنقاط مختصرة :

أولاً : لم انكر هذا الشيء ياعزيزي ولكن مقصدي أنه لايمكن لأي أنسان على وجه هذه البسيطة أن يجمع بين أكثر من شيئين كل واحد منهما يتطلب مجهوداً خاصاً سواءً مجهود ذهني أو بدني أو ماشابه ,,

ثانيا: إن غالبية من تأبط مثل هذه الوظائف يالصمصام يبحثون عن الماده والدليل مزاحمتهم للأوقاف نهاية كل شهر ,,

ثم أن هذا الامر ياعزيزي من البدع ,, فأخذ الأجر على تغسيل الموتى بدعة وأخذ على الأجر على تعليم
القرآن بدعة وأخذ الأجر على الأمامة والأذان بدعةُ أيضاً وكذلك الأمر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ,, ستقول لي لماذا وأنا أقول لك لأن جميع ما اوردتة من العبادات التي فرضها الخالق عز وجل
علينا فهل نأخذ عليها أجراً ؟

لقولة تعالى في محكم التنزيل (( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِ اليهم أعمالهم فيها وهم فيها
لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرةِ إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ماكنوا يعملون ))

لماذا باطل لأن منذ أن عُرف التشريع الإسلامي لم يؤخذ على العبادات أجراً ,,

ثم أن رسولنا صلوت ربي وسلامة علية عندما جاءة عثمان بن العاص على ما أعتقد وقال له
(( يارسول الله إجعلني إمام قومي فقال الرسول أنت إمامهم وإقتد بأضعفهم , وإتخذ مؤذناً لاياخذ على
أذانة أجراً )) أو كما قال صلوت ربي وسلامة علية ,, إذن الحكم هنا واضح وصريح ..

ثالثاً : بالنسبة لنقطتك الثالثة ياعزيزي قلت أن الإنسان يضحي بماله ووقته وجهده وعرضة,, ألا ترى معي
ياعزيزي صعوبة هذا الشي فتضحيتة بماله لايمكن حدوثها لتقاضية المال على ما يقوم به وتضحيتة
بوقتة للمردود والأجر العائد من هذا الشي إذا كان بأحتساب , أما تضحيتة بعرضة هذه لم أفهمها ؟!!

رابعاً : من ذكرتهم في هذه النقطة بالذات هم المصيبة ..

خامساً : أستغرب أن يصدر هذا السؤال منك ياعزيزي فهذة سقطة لك أن يغيب عنك مثل هذا الأمر ؟؟
إستشهادي بقول الرسول صلى الله علية وسلم يؤو القوم لأنه وكما هو معلوم أن مقصد الرسول بالقوم
هم المسلمين لأن السنة النبوية الشريفة مصدر تشريعي خاص بالمسلمين دون غيرهم إذن فالخطاب
خاص بهذا الدين ومن أعتنقوه لأنها وكما أسلفت مصدراً تشريعياً لهم ..

سادساً : الفرق يا عزيزي بين الملتزمين وإمتهانهم لأكثر من مهنة والذين يمتهنون المهن الأخرى
فرقُ جلي ظاهر للعيان وهو أن مِهن الملتزمين والتي أصبحت حكراً عليهم فيها تقرب الى الله عز وجل
وأجر عظيم لمن إحتسب الأجر فيها ,, أما سواها ممن إمتهنها أُناس آخرون فهي مِهن دنيويه لا أجر فيها سوى المتاع ..

سابعا : وأنا يا عزيزي لم أطالب أن يأم المسلمين سكيراً نكيراً أفهم مغزاي ومرادي أولاً فأنا قلت ليس
الأمر حكراً على الملتزمين ,,

مودتي ,,