[ناقد فكري]

[CENTER]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها من بريده [b][size="6"] قال سبحانه و تعالى ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ) (الأنعام:38). قال القرطبي: أي في اللوح المحفوظ، فإنه أثبت فيه ما يقع من الحوادث. هل تزعم أن الله غفل عن شيء من الكون لم يبينه لنا او رسوله صلى الله عليه وسلم ؟

لا حول ولا قوة إلا بالله

قضينا من تفسيرك الخاطئ للآيات ... بديت بالاستشهاد الخاطئ بها !

هالحين وش دخل هالتفسير لهالآية بأمور التشريع ؟

يقول لك ( في اللوح المحفوظ ) تروح تستشهد فيه على إن ( اللوح المحفوظ ) = ( القرآن )

وش أسوي يا شباب ؟

أنتف شعري ؟.

أشق جيبي ؟

أولول ؟ أصايح ؟ أصبخ راسي بالجدران ؟

طيب على الأقل جيب تفسير من قالوا بأن هالآية = القرآن لا اللوح المحفوظ !

وحتى لو كانت ( للقرآن ) فهي تعني ( أمور الدين لا الدنيا )

قال القرطبي في تفسيره :

قوله تعالى : ما فرطنا في الكتاب من شيء أي : في اللوح المحفوظ فإنه أثبت فيه ما يقع من الحوادث . وقيل : أي : في القرآن أي : ما تركنا شيئا من أمر الدين إلا وقد دللنا عليه في القرآن ; إما دلالة مبينة مشروحة ، وإما مجملة يتلقى بيانها من الرسول عليه الصلاة والسلام ، أو من الإجماع ، أو من القياس الذي ثبت بنص الكتاب ; قال الله تعالى : ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقال : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقال : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فأجمل في هذه الآية وآية ( النحل ) ما لم ينص عليه مما لم يذكره ، فصدق خبر الله بأنه ما فرط في الكتاب من شيء إلا ذكره ، إما تفصيلا وإما تأصيلا ; وقال : اليوم أكملت لكم دينكم
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=6&ayano=38

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها من بريده قال عز وجل: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)(النحل:89). قال الطبري: نزّل عليك يا محمد هذا القرآن بياناً لكل ما بالناس إليه الحاجةُ من معرفة الحلال و الحرام، و الثواب و العقاب إيش الكلام هذا ؟ هذا يعني أن رأيك يخالف صريح القرآن فهل نأخذ رأيك العقلي أم كلام الله ؟؟؟؟؟؟ منتوج كلامك أن هناك شيء ناقص لم يكمله الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم من أمور الدنيا أو الدين فاحتجنا إلى العقل كي نفهمه ؟؟؟؟؟

جيد أول مرة تستدل صح وتفسر صح

بس هالتفسير ما يخدمك للأسف

لاحظ قول الطبري الملون بالأحمر


**************************

شكلك ما استوعبت ايش تعني ( أمور الدنيا )

أنا بضرب لك مثال من أمور الدنيا التي لم يعالجها لا القرآن ولا السنة !


قال ابن إسحاق : فحُدثت عن رجال من بني سلمة ، أنهم ذكروا : أن الحباب بن المنذر بن الجموح قال : يا رسول الله ، أرأيت هذا المنزل ، أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ، ولا نتأخر عنه ، أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟

قال : بل هو الرأي والحرب والمكيدة ، فقال : يا رسول الله ، فإن هذا ليس بمنزل ، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله ، ثم نُغَوِّر ما وراءه من القلب ، ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ، ثم نقاتل القوم ، فنشرب ولا يشربون ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أشرت بالرأي .
فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الناس ، فسار حتى إذا أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه ، ثم أمر بالقلب فغورت ، و بنى حوضا على القَليب الذي نزل عليه ، فمُلىء ماء ، ثم قذفوا فيه الآنية


هذه القصة من أمور الدنيا ( لماذا لم يأتِ بها نص ؟ )

يالله قول !

سبحان الله !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها من بريده نعم أنا مصدق لأن الله قاله عز وجل لا لأن العقلانيين العلمانيين بتفسيراتهم الظاهرية التي لا تعلم ما وراء الغيب وهوى الشيطان قوله تعالى ( والزاجرات زجرا ) قال ابن كثير : " وقال السدي وغيره: معنى قوله تعالى: فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا [الصافات:2] أنها تزجر السحاب"

رجعنا للحوسة !

الله قال إن الزاجرات ( الملائكة ) ؟

هل هذا التفسير على قول واحد لم يحد عنه أي مفسر

أنت تدري وش معنى إنك تنسب لله قولاً وتجزم بذلك ؟

اتق الله يا رجل !

هاك تفسيرها على القول الآخر :
قوله تعالى ( فالزاجرات زجرا ) يعني : الملائكة تزجر السحاب وتسوقه ، وقال قتادة : هي زواجر القرآن تنهى وتزجر عن القبائح .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=37&ayano=2

يعني الآية لم تصرح بما تدعي ( لذلك وجد الاختلاف ) فلا تصف مخالفيك بالقبيح مع عدم صراحة الأدلة التي تستند عليها !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها من بريده من متى ظهر هذا السبب العلمي هل كان موجود في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ يعني أنت صدقت العلماء في القرن التاسع عشر وتركت كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الله قال ( أذى ) وأنت تقول سبب علمي لا ننكر أن لكل شيء سبب لكن المسبب الحقيقي والمعرفة الحقيقية هو الله أما اتباع كلام الغربيين والأنجاس من العلمانيين والعقلانيين فلا خير فيه بل الشر كله لأنه معتمد على العقل والإعتماد على العقل بالكلية وترك القرآن والسنة كفر وضلال واتباع هوى

طيب والسبب العلمي لم يختلف عن ما ذكره القرآن !

السبب العلمي قال هناك أذى للمرأة والرجل

فما المشكلة ؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها من بريده مسألة الإيمان تبين لي أنك لا تعرف ما معنى الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره

طيب وهل قلت أنا غير ذلك ؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها من بريده وش الكام هذا انت تهرطق وتتفلسف وتلف وتدور وتحور تبين انك لا تعرف كيف نفسر النص هناك تفسير للقرآن من القرآن وتفسير القرآن من السنة وتفسير للسنة من القرآن وهكذا فالنصوص تفسر بعضها ولا تعارض بينها وبين العقل إلا صاحب هوى

طيب يا بعدي

عندما نفسر القرآن بالقرآن ... بماذا سنفهم النص المُفسِّر ؟

هل سنفهمه بالعقل أم بماذا ؟

مشكلة أن نحتقر العقل إلى هذه الدرجة


تحياتي