[عبد الله التويجري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلىالله عليةوسلم وبعد :

قال الله تعالى: ( وقضى ربك الا تعبدوا الااياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلاتقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا )(ا لاسراء 23 - 24 )

فمن خلال هذه الاية الكريمة يتبين لنا عظم حق الوالدين واهميته كيف لاوقد ربطه الله عزوجل بحقه دون سواه من الاعمال وقد بين الله حق الوالدين فى كتابه وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم وبين الاجور المترتبة على اداء تلك الحقوق وفضلها وعظم منزلتها عند الله مما يحث الانسان على طاعة والديه وبرهما ونصحهما والشفقه عليهما

كيف لا وهما سببا وجودك بعد الله !!
وهما اللذان يسهران لتنام !!
ويتعبان لترتاح!!
ويجوعان لتشبع!!
ويفرحان لفرحك ويحزنان لحزنك.....
واذا غبت عنهما قلقا واذا اتيت فرحا فان كنت ممن يرد الجميل فضلا عن الواجب الذى عليك فاعلم ان لوالديك حقوق كثيره فلا تبخل فى ادائها لتفز اولا برضا الله ثم رضا والديك لتسعد فى الدنيا والاخره

واليك بعض حقوقهما مما ذكره الشيخ عبد الله الجعيثن _ جزاه الله خيرا_



1 - إن الله قرن حقهما بحقه، قال - تعالى -: "وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا "[الإسراء: 23]، وقال - تعالى -: "أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ " [لقمان: 14].

2 - إن الله أمر بصحبتهما والإحسان إليهما ولو كانا كافرين، قال - تعالى -: "وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا" [لقمان: 15] وفي صحيح مسلم عن أسماء بنت أبي بكر الصديق قالت: قدمت عليّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله فاستفتيت رسول الله، قلت: قدمت عليّ أمي وهي راغبة - أي طامعة فيما عندي - أفأصل أمي؟: قال: {نعم صلي أمك} [متفق عليه].

3 - برهما من الجهاد، عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى رسول الله فاستأذنه في الجهاد، فقال: {أحيّ والداك؟ } قال: نعم، قال: {ففيهما فجاهد} [متفق عليه]، وعن أنس قال: أتى رجل النبي فقال: إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه قال: {هل بقي من والديك أحد؟ } قال: أمي، قال: {فأبل الله من برّهما، فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد} [رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط]، قال المنذر: إسناده جيد، وحسنه العراق والهيثمي، ومعنى: {فأبل الله في برّها} أي: أحسن فيما بينك وبين الله يبرك إياها.

وفي بعض الأحاديث قدّم برّهما على الجهاد، ففي حديث ابن مسعود قال: قلت: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: {الصلاة على وقتها} قلت: ثم أي؟ قال: {بر الوالدين؟ } قلت: ثم أي؟ قال: {الجهاد في سبيل الله} [متفق عليه].

4 - طاعتهما من موجبات الجنة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: {رغم أنفه، رغم أنف، رغم أنفه}، قيل: من يا رسول الله؟ قال: {من أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة} [رواه مسلم]، وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله يقول: {الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه} [رواه الترمذي، وقال: حديث صحيح، وصححه ابن حبان والألباني]، قال القشيري: {أوسط أبواب الجنة}، أي: خير أبوابه.

وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة جاء إلى رسول الله فقال: أردت الغزو وجئت أستشيرك؟ فقال: {هل لك من أم؟ } قال: نعم، فقال: {فالزمها فإن الجنة عند رجليها} [رواه أحمد، وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وحسّنه الألباني]، ورواه الطبراني في الكبير بلفظ: {ألك والدان؟ } قلت: نعم، قال: {الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما}، قال المنذري عن إسناد الطبراني: إسناد جيّد.

5 - رضى الله في رضى الوالدين، عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن رسول الله قال: {رضى الله في رضى الوالد، وسخط الله في سخط الوالد} [رواه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم والألباني]، ورواه الطبراني بلفظ: {رضى الرب في رضى الوالدين وسخطه في سخطهما} وصححه الألباني أيضاً.

6 - برهما سبب مغفرة الذنوب، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إني أصبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة؟ فقال: {هل لك من أم؟ } قال: لا، قال: {فهل لك من خالة؟ } قال نعم، قال: {فبرّها} [رواه الترمذي، وقال: هذا حديث صحيح، وصححه ابن حبان]، وعن مالك بن عمرو قال: قال رسول الله: {من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار، ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله وأسحقه} [قال المنذري: رواه أحمد من طرق أحدهما حسن].

7 - برّهما سبب في تفريج الكربات، ويدل على ذلك قصة الثلاثة الذين انطبقت الصخرة على فم الغار الذي هم فيه فتوسلوا إلى الله بصالح عملهم، فتوسل أحدهم ببره بوالديه والثاني بكمال العفّة والثالث بتمام الأمانة ففرّج الله كربتهم بزوال الصخرة عن فم الغار، والقصة في الصحيحين.

8 - برهما سبب في سعة الرزق وطول العمر وحسن الخاتمة، عن أنس قال، قال رسول الله: {من أحبّ أن يبسط الله في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه} [متفق عليه]، وعن علي قال: قال رسول الله: {من سره أن يمد له في عمره، ويوسع له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه}، قال المنذري: رواه عبدالله بن أحمد في زوائده والبزار بإسناد جيد. وبرّ الوالدين أعلى صلة الرحم؛ لأنهم أقرب الناس إليك رحماً.

9 - دعوة الوالد على الولد مستجابة، ويدل على ذلك قصة جريج العابد الذي دعت عليه أمّه لما ترك إجابة ندائها أن يريه الله وجوه المومسات - أي الزواني - فاستجاب الله دعاءها، والقصة في الصحيحين، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم} [رواه أحمد وصححه القرطبي في التفسير]، وقال الذهبي: سنده قوي، وحسّنه الألباني.

10 - الولد وماله لأبيه، عن جابر، أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي مالاً وولداً، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي، فقال: {أنت ومالك لأبيك} [رواه ابن ماجه]. قال البوصيري: إسناده صحيح وصححه الألباني، وله شاهد من حديث عبد الله ابن عمرو، ولفظه: {أنت ومالك لأبيك، إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم} [رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني]، قال ابن الأثير: الاجتياح الاستئصال.

11 - عن أبي هريرة قال، قال رسول الله: {لا يجزي ولد والداً إلا أن يجده مملوكاً فيشتريه فيعتقه} [أخرجه مسلم].

12 - أن عقوقهما من أكبر الكبائر، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله: {ألا أنبئكم بأكبر الكبائر} ثلاثاً، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: {الإشراك بالله وعقوق الوالدين}، وكان متكئاً فجلس فقال: {ألا وقول الزور وشهادة الزور}، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت [متفق عليه].

13 - أن العاق ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يدخل الجنة، عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله: {لا يدخل الجنة قاطع رحم} [متفق عليه واللفظ لمسلم]، والوالدان أقرب الأرحام، وعن ابن عمر مرفوعاً: {ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان عطاءه، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديّوث والرّجلة}، قال المنذري: رواه النسائي والبزار - واللفظ له - بإسناد جيدين والحاكم وقال: صحيح الإسناد، والديّوث الذي يقرّ على أهله الزنا. والرّجلة هي المترجلة المتشبهة بالرجال.

14 - أن العاق تعجّل له العقوبة في الدنيا، عن أنس قال، قال رسول الله: {بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق} [رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي والألباني]. وعن أبي بكرة مرفوعاً قال: {ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصحابه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم} [رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، وصححه ابن حبان]، وبوّب عليه البخاري في كتاب الأدب المفرد: باب عقوبة عقوق الوالدين، وعقوق الوالدين أعظم القطيعة للرحم.

وبعد اخي الحبيب يعد ان عرفنا حق والدينا علينا فحريٌ بالمسلم العاقل الفطن ان يغتنم فرصة حياتهما قبل ان يندم بعد فراقهما فيضيع عليه الاجر الكبير

وفى الختام اسئل الله ان يجعلنى واياك ممن بر بوالدية وان يجعلهما من الراضين عنا ويغفرلهما ويرحمهما كما ربيانا صغار وان يصلح لنا ولهما النيه والذرية وان يحسن لنا واوالدينا الخاتمه انه ولى ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[الجمان]

جزاك الله خير..
وجعلنا بارين بوالدينا..

,,
تقبل مروري,,,

[krash]

اللهم ارزقني والمسلمين بر الوالدين
فقد قال جل في علاه:" واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا"
كما ان البر بهما لا يقتصر على فترة حياتهما بل وحتى بعد وفاتهما" فقد جاء رجل من بني سلمه فقال :يارسول الله هل بقي من بر ابواي شيء ابرهما بعد موتهما؟قال :نعم ,الصلاه عليهما ,والاستغفار لهما,وانفاذ عهدهما بعدهما,وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما,واكرام صديقهما"

[المندفع]

جزاك الله خير ,,

جهد مبذول ,,

ومتعوعب عليه ,,

جعله الله في موازين حسناتك ,,

[كلمنتان]

جزاك الله خير

[أحن امرأه بالعالم]

الله يجزاك خير

[ابوخريف]

جزاك الله خير على كل كلمه قلتها اللهم اغفرلوالدي وارحمه وارزقني بروالدتي آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين