[علي عزت بيجوفتش]

أخي فتى الضل أنتَ منهجي فأحييك على منهجيتكَ

أخي الكريم ذكرتُ في بداية الموضوع أني أذكر ذلكَ, ولو كان لدي النص لأتيت به, لكن دعنا من الاعتماد على الذكرى, ألا ترى أن الفتوى المشهورة لأبن باز والتي تفيد بكفر من جعل منبه ساعته بعد الفجر بساعة أنه كافر مخلد بالنار, ألا يعني كفره أن يكون خارج دائرة الأسلام وينطبق عليه ماينطبق على أي كافر من الأحكام ؟؟ .

هناك فتوى لسلمان العودة فند فيها قول الشيخ .

تحياتي


وهذه بعض الآثار التي سببتها الفتوى :

انتشرت فتوى لأحد كبار العلماء قبل حوالي عقد من الزمان بتكفير تارك الصلاة وان لم يجحد وجوبها .....
وأضحت هذا الفتوى في فترة من الفترات الشغل الشاغل للناس وأصبحت ترى وتعلّق في المساجد والأسواق العامة ومداخل البنايات وفي كل مكان يرتاده الناس ... والى الآن لازال هناك من يأخذ بهذه الفتوى ....



كان هذا العالم رحمه الله يفتي أن تارك الصلاة وان لم يكن جاحداً وجوبها فهو كافر لايدفن في مقابر المسلمين ويحرم من الإرث وتطلق منه زوجته ..... ولقد فنّد الشيخ سلمان العودة هذا الكلام وقال أنه ليس له سند قوي ...
وأضاف أن جمهور العلماء على عدم تكفير تارك الصلاة بمجرد الترك ... وركّز حديثه حول معنى الترك معتبراً أن المقصود بالترك عند الفقهاء هو الترك المطلق ...... فمن يؤدي الصلاة أحياناً أو بعض الفروض دون غيرها أو يحافظ على صلاة الجمعة فإنه لايعد تاركاً ... واستشهد بكلام لشيخ الاسلام ابن تيمية حين سئل عن تارك الصلاة قال " لانستطيع أن نقول عن تارك بعض الفروض دون بعض بأنه تارك بالكلية وهذا حال عامة الناس انهم يقصرون في المواظبة "




تلك الفتوى جلبت الكثير من المتاعب والعداء بين الشاب وأسرته والمحيطين به ومجتمعه ...
وأيضاً خلقت مشاكل لاحصر لها بين الزوجة وزوجها وصل الى حد النفور أو الطلاق ....... عندما ترى تهاونه في أداء بعض الفروض تعتقد أن العقد بينها وبينه باطل وان زوجها كافر لذلك لايحل له معاشرتها وهكذا ....


وبعد انتشار هذه الفتوى انتشار النار في الهشيم وبعد أن تفشت وجلبت استعداء الناس بعضه لبعض فندها الشيخ سلمان العودة _ قبل بضعة أشهر _ وفند هذا الفهم الخاطئ ...



من كل هذا أردت التنويه .. أن هناك فتاوى تصدر من علماء أجلاء لهم الريادة في الفتاوى ولهم مكانتهم في القلوب تصدر منهم فتاوى تبعث على تشدد العامة وبالتالي تشتت المجتمع وماينتج عنه من تضارب في الآراء بين الناس بين مؤيد ومعارض وماينجم عنه من تشتت بين أفراد الأسرة الواحدة وبالتالي نفقد التكافل الاجتماعي نتيجة حمل تلك الأفكار المتشددة ....

[أبو سليمان الحامد]

السلام عليكم يا إخوان :
أنا قرأت الموضوع كله من أول صفحة حتى آخر صفحة , ولا يعنيني أن يكون الرجل ينتقد فتوى ابن باز أو لا , فابن باز رحمه الله تعالى ليس معصوما حتى ننفعل ونشنج , ولكن الذي يعنيني أمران :

الأول : أن الرجل ( علي عزت ) خلط خلطاً عجيباً لا يخلطه كبير العلمانيين , ولا زعيم الحداثيين , ولا مفتي الغوغائيين .
فقد صدر موضوعه بأن ابن باز يكفر تارك الصلاة مع الجماعة , زنراه ينقل لنا مواضيع عن تارك الصلاة بالكلية ولو وقتا واحدا , وقد حاول فيه أخي العزيز فتى الظل أن يأتي بالفتوى المزعومة فلم يستطع وبدأ يروغ يمينا وشمالاً , ولو اعترف من البداية أنه أخطأ بنقل الفتوى لكان خيرا له .
فالإمام المجدد ( عبد العزيز بن باز رحمه الله ) لم يفتِ بكفر تارك الصلاة جماعة نهائيا , بل لو قلتُ إنه لا يوجد أحد من العلماء المعتبرين في التاريخ الإسلامي كله من يفتي بكفر تارك الجماعة لما أبعدتُ عن الصواب .
وأما ترك الصلاة بالكلية أو وقتاً منها عمدا فالفتوى بكفره ليست محصورة في ابن باز - رحمه الله - بل هي قديمة جدا , وهي فتوى أكثر الصحابة , والتابعين , وهي فتوى ابن عثيمين والفوزان وغيرهم , فلماذا التركيز على ابن باز فقط , وكأنه أتى بقول غريب ؟؟؟
الأمر الثاني : أخي العزيز ( علي عزت ) هل أنت متأكد أنك متخصص في اللغة العربية ؟؟
إن كنتَ صادقا فيما تقول فعلى العربية السلام , ليس لأنك تخطئ في الكتابة , ولكن لأنك لا تفهم ما يقوله العلماء من فتاوى , ولا تفهم ما يقوله لك إخوانك المحاورون , فهذا فتى الظل يلح عليك بطلب الفتوى وأنت لا تعي ولا تفهم .
فأين الفتوى المزعومة بكفر تارك الجماعة .

في الختام : أنصحك بالاعتراف بالخطأ بنسبة فتوى غير صحيحة إلى الشيخ عبد العزيزابن باز رحمه الله , لأنه لم يقل بها إطلاقاً .
وأما فتواه بكفر من ترك وقتاً واحدا عمداً فهذا أمر آخر , ونقاشه عند أهل العلم ومن يملكون أداة الفهم والإدراك .
فهل فهمتَ هذا يا عزيزي ؟؟؟




.



لك شكري واحترامي .