[الفاروق]

بقلم الشيخ: نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز آل سعود
اطلعت على ما كتبه الكاتب عبدالله بن بخيت في إحدى الصحف تحت عنوان “ في بيتنا ملتح “ ولا أشك في حرص أخي عبدالله وعنايته بأن يحافظ كل أب منا أو أخ أو أم أو أخت أو راع مسؤول في بيته عن رعيته، وأوافقه في أنه يجب على الجميع أن يعتنوا بأبنائهم وفلذات أكبادهم أشد العناية ويحذروهم من أن ينخرطوا في جماعة مشبوهة منحرفة ضالة

أقول لا أخالف أخي عبدالله على ما ذهب إليه من ضرورة عناية الآباء بأبنائهم ومراقبتهم وتحري من يخالطون، بل انتقاء الأصحاب الأخيار لهم الذين يعينونهم على كل خير ولكن وقع من الكاتب بعض ما يجب التنبيه عليه، وقد أجاد وأفاد بأن المطلوب من بعض الأبناء ألا يرفع صوته على أمه وأبيه في إنكاره عليهم بعض الأخطاء، نعم لا بأس من التنبيه، بل يجب التنبيه على الأخطاء فينصح كل أخ أخاه وكل أخت تنصح أختها وأخاها وكل أب وأم ينصحان أبناءهما وبناتهما ومن تحت أيديهما في البيت، وكل ابن أو بنت رأيا من أحد أبويهما شيئا من الأخطاء أو التقصير فيجب الدلالة عليه بأحسن إشارة وألطف عبارة، ولا يقل لهما أف كما أمر تبارك وتعالى.

وذكر الكاتب: أنه لا أحد يستطيع أن يعترض على حرية الشاب في اختياره “ قيافته “، ولا أحد يمنع الشاب من اختيار ملابسه، فالشاب كما نعرف يحب التميز، أقول: ليس الأمر على إطلاقه، بل يُتاح للشاب وغيره أن يرتدي ما شاء مما لا يخالف النصوص الشرعية والآداب والأعراف المرعية وتحت هذه المظلة يكون له حرية الاختيار في جميع شأنه وأما خارجها فلا، إذ نحن أمة مسلمة لها خصوصيتها وتميزها.

وأخبر الكاتب أن الابن إذا أعفى لحيته وقصر ثوبه فهذا من شأنه وحقه، وكأنه بذلك يجعل الأمر ـ أمر إعفاء اللحية وتقصير الثياب ـ راجع إلى ذوق الشاب “ وقيافته “ ورغبته، وأن الأمر على الخيار دونما توجيه وإرشاد وأمر ونهي من الأبوين لأبنائهما·

اللحية يا أخ عبدالله ليست هي من الأمور الذوقية أو القياسية أو أمور الزي، بل هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي أمر بإعفائها وإرخائها وتوفيرها، وذهب العلماء إلى وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها، وذلك لأحاديث كثيرة متعددة، فقد جاء في السنة الصريحة الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين: “ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى “، وفي لفظ: “ قصوا الشوارب ووفروا اللحى، خالفوا المشركين “ وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس “ ففي هذه الأحاديث الصحيحة الأمر الصريح بإعفاء اللحى، وتوفيرها وإرخائها وقص الشوارب وحفها وذلك مخالفة للمشركين والمجوس وتشبها بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أن نحف الشوارب ونرخي ونعفو ونوفر اللحى ونكرمها، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى يقول: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفورِ رحيمِ (31) } [آل عمران: 31] وتربية اللحى وحف الشوارب سنة واجبة وليست مستحبة وقد أفتى بوجوب إعفائها جمع متكاثر من أهل العلم، ولك أن تراجع في ذلك رسالة لسماحة شيخنا العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله ـ وعنوانها “ تحريم حلق اللحى “، وأبحاث هيئة كبار العلماء في ذلك، وفتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء، وهو إجماع المذاهب الأربعة، وأما رفع الثياب أخي عبدالله فهي أيضا سنة واجبة، فيحرم على المسلم أن يرخي إزاره ويطيله إلى ما تحت الكعبين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم “ إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج ـ أو لا جناح ـ فيما بينه وبين الكعبين، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه “ رواه أبو داود بسند صحيح، فالسنة أن يكون ثوب المؤمن إلى أنصاف الساقين، هكذا كان ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن أبى فإلى الكعبين، وما زاد عن ذلك فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه متوعد بعذاب الله عز وجل وقد أفتى علماؤنا كابن باز وابن عثيمين ـ رحمهما الله ـ وكبار العلماء بذلك، ولك أن تراجع فتاواهم، والله تعالى يقول: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7] وقال عز وجل: {قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين (54) } [النور: 54] وقال عز وجل: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون (56) } [النور: 56] فعلم من ذلك أن مسألة إعفاء اللحية وتقصير الثوب أمر يجب علينا أن نأمر أنفسنا وأبناءنا به، لأن الخير كل الخير في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والشر كل الشر في مخالفة أمره ـ بأبي هو وأمي ـ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : “ كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى “ قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: “ من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى “ رواه البخاري ولقائل أن يقول ـ ويسوق حديث النبي صلى الله عليه وسلم “ إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسادكم ولكن ينظر إلى قلوبكم “ فيقول الله ينظر إلى القلوب والإيمان في القلب، نقول: صدقت، ولكن في رواية صحيحة ثابتة “ ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم “· والإيمان كما عرفه العلماء: يكون بالاعتقاد بالجنان ـ أي بالقلب ـ والنطق باللسان والعمل بالأركان ـ أي الجوارح ـ ومن أحب قوما تشبه بهم، فالمحبة في الباطن تولد المشابهة في الظاهر، ولك أن تقيس ذلك على أرض الواقع فترى صدق المقال، فبعض الشباب المراهق تراه مثلا يحب الممثل أو لاعب الكرة الفلاني فتراه يحاول التشبه به في كل شأنه في ملبسه وشعره بل حتى في مشيته وأكله، وتربية أبنائنا على محبة سنة النبي صلى الله عليه وسلم يا أخ عبدالله أمر مطلوب بل هي ـ والله ـ من صادق دلائل المحبة الحقيقية للرسول صلى الله عليه وسلم ، وكما قال القائل: إن المحب لمن يُحب مطيع، فالعمل مطلوب، والسعي إلى التشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم أمر مرغب فيه شرعا، منه ما هو واجب كاللحية والثوب، ومنه ما هو مستحب ومؤكد كالسواك وتغيير الشيب بالحمرة أو الصفرة واجتناب السواد وغير ذلك·

وإنني من هذا المنطلق أدعو أخي الكريم ومن يقرأ مقالي هذا إلى إعفاء اللحية ورفع الثياب تشبها وعملا بأمر النبي ، أؤكد وأقول: اللحية يا أخي عبدالله والملتحي هي والله شرف وتاج تتوج به البيوت والأسر، فمن الشرف لكل أسرة أن يكون فيها ملتح، ومن الشرف لكل بيت أن يكون سمت رجاله التشبه بأشرف الرجال النبي صلى الله عليه وسلم ، والتزام سنته برفع الثياب، والنساء شرف لهن التزام الحجاب وإرخاء الجلباب·

وذكر في مقاله منتقدا تغيير بعض الأبناء من طريقته إلى طريقة غير طريقة جيله، وأنه غير أسلوب حياته، هل غير أصدقاءه؟ وهل بدأ يصلي في مسجد مخصوص دون مسجدهم القريب؟ وهل بدأ يسافر مع رفقة من نفس نوع “ قيافته “؟ أقول أخي الكريم: وما ذنب الأبناء إذا كان بعض شباب جيلهم لديهم سطحية في التفكير ويسهرون على ما لا يحمد السهر عليه ويصاحبون جلساء السوء، أقول: من المفرح لكل ذي لب أن يغير ابنه من سلوكه إن كان سلوكه غير صالح كأن يترك الابن المدخن الدخان، وأن يعفي الابن الحليق لحيته، وأن يرفع الابن المسبل ثوبه، وأن يصحح من برنامجه اليومي ويستنفد أوقاته فيما ينفعه في دنياه وآخرته من العلوم النافعة والأعمال الصالحة من بر وصلة رحم وطلب للعلم في المساجد وحلق التحفيظ وأن يتنقل في المساجد التي تكون فيها دروس العلماء ومحاضراتهم، وأن يصاحب الرفقة الصالحة التي تعينه على الخير وتدله عليه، وكلنا نعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم : “ المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل “ رواه الترمذي، وقوله صلى الله عليه وسلم : “ مثل الجليس الصالح والجليس السوء·· “ الحديث متفق عليه، فإن من المفرح لكل أب أن يكون ابنه ذا رفقة صالحة، أقول: صالحة، وأوافقك على ألا تكون متطرفة، وأخالفك بأن تكون صالحة، لا يكون الأمر عاما مطلقا هكذا، أن يصاحب جميع شباب جيله، فمن شباب جيله من لا يصلي، ومن شباب جيله من يسهر الساعات الطوال خارج المنازل، ومن شباب جيله من يتعاطى المخدرات، ومن شباب جيله من يكفر ويفسق ويبدع بغير حق، ومنهم المتطرف المنتمي إلى جماعات ضالة كما تفضل الكاتب· فليس العبرة والمقياس هو شباب الجيل، بل العبرة والمقياس ما جاء في التنزيل، وهو أن يصاحب المؤمن الأتقياء الأبرار كما وصى الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن يصبر نفسه مع المتقين الصالحين، على الرغم من أنه المؤيد بالوحي من ربه عز وجل، فقال سبحانه وتعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا (28) } [الكهف: 28] ·

يتبع

أخوكم الفاروق

منقول من http://www.r9r9.com/showthread.php?s=&threadid=379