[الصباخ]

اقتباس الصباخ...يعطيك العافيه بس برضوا اقولك انه يوجد اختلاف بين العلماء بس ماتبوت تعترفون...

من قال إن فيه خلاف!!!..
من خالف في هذه المسألة فهو شاذ..
والشاذ لا حُكم له..
بعدين مادام تقرّين بأن فيه خلاف، وش رأيك تحطين لنا صورتك هنا!!..
مادام إن المسألة خلافية كما تقولين..

[رانسي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ من قال إن فيه خلاف!!!.. من خالف في هذه المسألة فهو شاذ.. والشاذ لا حُكم له.. بعدين مادام تقرّين بأن فيه خلاف، وش رأيك تحطين لنا صورتك هنا!!.. مادام إن المسألة خلافية كما تقولين..

يعني افهم من كلامك ان الشيخ الألباني شــاذ؟!!!!

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رانسي يعني افهم من كلامك ان الشيخ الألباني شــاذ؟!!!!

قول الإمام الألباني رحمه الله شاذ لأنه خالف إجماع الأمة في وجوب تغطية الوجه، وحتى نكون في الصورة فالشيخ الألباني كان يأمر أهله بتغطية الوجه ولم يسمح لهم بكشف الوجه!..
بعدين ليش مالبيتي طلبي اللي قلت لك عليه؟؟
مادام إنك ترين إنه كشف الوجه مافيه مشكلة ممكن تضعين لنا صورتك هنا!!!
والكلام موجه لغيركِ من الفتيات التي يرين أن كشف الوجه لا مشكلة فيه، فما رأيكم بأن تضعوا صوركم هنا!!
وكلامي أيضاً موجه للرجال لمن يرى أن كشف الوجه لا مشكلة فيه فما رأيكم أن تضعوا لنا صوراً لزوجاتكم أو أخواتكم!!!
المسألة خلافية كما تدّعون وأنتم تأخذون برأي جواز الكشف، أليس ذلك!..

بعدين أنا لاحظت شغله وحده وهي أنكم فقط متمسكين بهالرأي وهو رأي الإمام الألباني!!
لماذا نسفتوا جميع جماهير الأمة التي ترى وجوب تغطية الوجه وأخذتم القول الشاذ!..

[احزان الشيشان]

...الحمد لله

"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أولاً : أدلة القران .

الدليل الأول /

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

الدليل الثاني /

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث /

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

الدليل الرابع /

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "





...........

[بعيدا عن التشدد]

السائل : ما حكم لبس الخمار – غطاء الوجه والكفين – في الوقت الحالي ؟ وإذا شعرت الفتاة بالفتنة واختارت أن تلبس ولكن الأهل رفضوا وخصوصاً الوالدة ، فماذا تفعل ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : إذا كان الرفض قاصراً على الوجه والكفين فيجب إطاعة الوالدين في ذلك ، أما إذا كان الرفض يشمل أكثر من ذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، أي : يجب على المرأة أن تستر جميع بدنها إلا الوجه والكفين ، فسترهما غير واجب ، لكنه مستحب ، فإذا لم يرضَ الوالد ذلك لابنتهما أن تستر وجهها وكفيها فلا مانع من إطاعتها لهما ، ولا معصية في ذلك ، بخلاف ما إذا رغبوا منها أن تكشف عن غير الوجه والكفين ، فحينئذٍ لا طاعة لهما عليها ، لأن ذلك معصية .

[كيمياوي]

المسأله كما ذكر انها على خلاف كبير بين العلماء لكن هناك حجه قويه أعجبتني (انا شخصيا اهلي يغطون وجههم ) قال احد العلماء (عالم معروف بس والله ناسي اسمه)قال هل يجوز كشف العوره في الصلاه ؟ قيل لا قال اذا لو كان وجه المرأه عوره لغطته في صلاتها ..... والله اعلم

[خـــــــــاص]

~

اقتباس اولا سفعاء الخدين...مو معناها..انها جريئه في الكلام ..هذي صفه للوجه..يعني هي كاشفه.

ليس تفسيري بل تفسيرُ من هو أعلم مني ومنكِ رحمه الله رحمة واسعة

اقتباس - (صحيح )عن ابن عباس أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع [ يوم النحر ] والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وكان الفضل رجلا وضيئا . . . فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم ] ) الحديث وفيه : ( فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها وكانت امرأة حسناء ( وفي رواية : وضيئة ) ( وفي رواية : فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها ) [ وتنظر إليه ] فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بذقن الفضل فحول وجهه من الشق الآخر ) ( صحيح البخاري – فتح الباري – وفيه قال ابن بطال : وفيه دليل على أن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب ما يلزم أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم) ، إذ لو لزم جميع النساء لأمر النبي (صلى الله عليه وسلم ) الخثعمية بالاستتار ولما صرف وجه الفضل ، وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضا لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة ولو رآه الغرباء ولاتقول انه حديث ضعيف... وكمان فيه احاديث ثانيه جياتك بالطريق

أيقنتُ أنك تتجولين في برامج البحث الإنترنتيه تبحثين عما يماشي هواكِ ونفسك ، وللمعلومية الشيخ الألباني رحمه الله وهو من مصححي الأحاديث ، لم يُفتي بجواز كشفه إلا أنه يملك أحاديث يستند عليها ، وأنا على يقينٍ أنك لن تجدي أكثر من أصابع اليد الواحدة من يُجيزون ذلك مع أن الذين يُحرمون ذلك يفوق العشرة أو العشرون ، ولو كان واحداً المُجيز والمُحرّمون ألفاً حتماً ستأخذين بالواحد لأنه اتباع هوى ونفس لا بحثا عن دين وحق .

مع أنه وقد سبقني من تكلم في المذاهب السنية الأربعة في حكم تغطية الوجه ، إلا أنني لم أرى حتى الآن من يجعل تغطية الوجه لا أصل له في الدين فقط عادات وتقاليد .

وأكتفي بما نُقل للعلامة بن عثيمين رحمه الله " وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ) "


نيابة عن الأخ الكريم الصباخ

اقتباس يعني افهم من كلامك ان الشيخ الألباني شــاذ؟!!!!

الشاذ ليس كما تفهمونه أنتم وعلى عقولكم !!

~

[خـــــــــاص]

~



يقول العلامة ابن باز رحمه الله : ( لا حرج في استعمال البرقع إذا كان يستر الوجه ما عدا العينين أو إحداهما ) ويقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله : (..التزم فيه النساء رضي الله عنهن بالحجاب، وصرن كما أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول لبناته ونساء المؤمنين وأزواجه: يدنين عليهن من جلابيبهن، فصرن رضي الله عنهن يلبسن أكسية سوداء، ولا يبدين إلا عيناً واحدة ينظرن بها الطريق، وما زال الناس والحمد لله في بلادنا هذه على الطريق. طريق: الكتاب والسنة ..) أه


يقول الدكتور محمد الهبدان وقفت على نحو من 14 عالماً من علماء المسلمين ينقلون الإجماع على وجوب تغطية الوجه . أه

وبالنسبة لمن افتى بكشف الوجه كالعلامة الالباني رحمه الله فمما يعرف عنه رحمه الله انه لم يسمح لاهله بكشف الوجه لمعرفته بارضية الواقع ومدى تاثيره الاخلاقي على من كشف وجهه لاسيما في بيئة تترصد باعينها دون ادنى مراعاة لما حرم الله تعالى ، إلا ما رحم ربي .

~

[الولاعة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خـــــــــاص ~ وأكتفي بما نُقل للعلامة بن عثيمين رحمه الله " وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! . الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام . ( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها . ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ) " ~

أنا أرى أن فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مناسبة لطبيعة بلاده المملكة العربية السعودية .. التي يعد بها كشف الوجه أمرا غريبا وغير مألوف .. لذلك أفتى بوجوبها .. هذا رأيي..

كما ان الدين اوسع واشمل من ما تعتقد .. وللمعلومية .الحق هو السائد ولو تأملت اغلب المسلمين في اصقاع الارض .لا يلزمون نساءهم بتغطيه الوجه .. فقط في السعودية النساء تغطي وجوههن ..

ماتفسيرك لهذا ؟؟ هل الجميع على خطأ وفقط اهل السعوديه على صواب؟؟

وكل اقوال العلماء صحيحه ولا نهمش اقوالهم .. بل نتبع من نثق في علمه ..

مجرد رأي وليس فتوى ..

[رانسي]

طيب انت جاوب ع السؤال الي انا كتبته؟؟

وبعدين لاتدافع عن الصباخ هو ايقول ان من خالف في هذه المسأله فهو شاذ؟؟يعني يقصد الألباني ويقصد علماء ثانين

[خـــــــــاص]

~

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رانسي طيب انت جاوب ع السؤال الي انا كتبته؟؟

ٍلا تخافي فلستُ هارباً إلا أنني أنتظرُ الإجابة على أسئلتي التي سبقت كلامك وواحداً منها " من قَال أن ما نعيشه نحن الآن عادات وتقاليد لا أصل له في الدين ؟!!



~

[رانسي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خـــــــــاص ~ ٍلا تخافي فلستُ هارباً إلا أنني أنتظرُ الإجابة على أسئلتي التي سبقت كلامك وواحداً منها " من قَال أن ما نعيشه نحن الآن عادات وتقاليد لا أصل له في الدين ؟!! ~

انا الي اقوله


...لان الشرع محلل الوجه...

واالغطاء مجرد عاده اتبعناها

[خـــــــــاص]

~

اقتباس ...لان الشرع محلل الوجه... واالغطاء مجرد عاده اتبعناها

أين كلام من حرموا ذلك من الأئمة وجمعٌ من العلماء ؟!!

أم أن الأقوال التي يُؤخذ بها هم من أجازوا ذلك


~

[خـــــــــاص]

~

اقتباس أنا أرى أن فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مناسبة لطبيعة بلاده المملكة العربية السعودية .. التي يعد بها كشف الوجه أمرا غريبا وغير مألوف .. لذلك أفتى بوجوبها .. هذا رأيي..

الدين دينُ الله سُبحانه وتعالى وليس دين السعودية أو غيرها ، رُبما أن أحداً ما يأخذ بفتوى المرخصين في كشف الوجه لدفع الشبهة عنه في الدول الأخرى ، وما تؤمن به بعض المذاهب ، وهذا لا شأن لنا بهم فهم وما يؤمنون به ، إلا أننا نؤمن أن كثير من العلماء حرموا كشف الوجه ، ليست المشكلة كما تتصورينها مألوف أو لا مألوف ، فدين الله لا يعرف هوى النفس في ذلك وهم العلماء السائرون على هذا النهج نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا .

اقتباس كما ان الدين اوسع واشمل من ما تعتقد .. وللمعلومية .الحق هو السائد ولو تأملت اغلب المسلمين في اصقاع الارض .لا يلزمون نساءهم بتغطيه الوجه .. فقط في السعودية النساء تغطي وجوههن .. ماتفسيرك لهذا ؟؟ هل الجميع على خطأ وفقط اهل السعوديه على صواب؟؟

نحن لا نعتقد بل نسير على ما أفتى به علماء الأمة مع الإيمان بأن هناك من خالفهم من علماء آخرين رحمهم الله أجمعين ، وليس الحق مربوطاً بالسائد والكثرة وتغطية الوجه، و من أوصل لكِ بأنها فقط في السعودية فمعلومتك مغلوطة مكذوبة على من لا يعيش في السعودية ، فنحن مقيمون في ديار لا تعرف الإسلام ونجد كثرةً من بنات المسلمين من العرب أو غيرهم متمسكات بغطاء الوجه ، فالدين ليس دين السعودية .

ولن نُقيم الفتوى حقيقتها من عدمها بتطبيق الناس لها ، فكم من مسليمن أيضاً لا يعرفوا مقام الصلاة ، وبعض نسائهم الحجاب بأصوله يُنكرنه ، وهذا ليس ذنب الدين بل ذنبهم .

اقتباس ماتفسيرك لهذا ؟؟ هل الجميع على خطأ وفقط اهل السعوديه على صواب؟؟ وكل اقوال العلماء صحيحه ولا نهمش اقوالهم .. بل نتبع من نثق في علمه ..

لن نحكمهم كونهم أخذوا بفتوى شيخٍ أجاز لهم ذلك ، لكنهم لم يقولوا يوماً بأنَّ تغطية الوجهِ لا أصل له في الدين فقط عادات وتقاليد ، والمسألة خلافية كُل يُقر بذلك ، لكن الحجاب شُرع لتغطية الزينة ، فهل الزينة في الشعر أكثر فتنة من زينة الوجه ؟!!


نحن لا نُفتي هنا بل ننقل الآيات وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكلام العلماء


~