[أبو ريّـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بديع الزمن النقد الاول :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بديع الزمن يذكر الطريفي ان كثير من العلماء لا يجمعون بين الرواية والدراية والتتعمق فيها وهذا التعميم فيه احتقر لجهود علماء اجلا وربما كان الشيخ يلمح ببعض المشايخ المعاصرين كما فهمت انا من سياق كلامه وهذا من المؤسف يكون في حق علماءنا الذين شابت لحاهم بالعلم، ويدل على الفهم ان الشيخ طول دروسه لم يستشهد ولو مرة واحدة بالشيخ الالباني او غيره من علماءنا وهم لهم الفضل حتى على الشيخ في العلم وبالاخص العلم الحديثي. وتفريق العلماء بين متاخرين ومتقدمين شيء يفرق صفوفنا للاسف

تقول ربما . .
وأنا أجزم أن الشيخ يقصد السابقين من الأئمة ,,
أو الفقهاء أو الرواة ولم يتطرق الشيخ للمعاصرين أبداً لإنه يتكلم عن علم تأصيلي
وكيف يأخذ المرء الفقه من أمهات الكتب ,,
وكلام الشيخ هو عن الرواة وأن بعضهم له باع في في الفقه والبعض له باع في التحديث .
ولإن طالب العلم قد يعرض له حديث رواته فيهم من الفقهاء وفيه من المحدثين ,, فينظر في هؤلاء
أولاً في ضبطهم ومن ثم أين الفقيه منهم ,, والفقيه منهم
ينظر في أي جانب يتميز وفي أي أبواب الفقه ,,, وهل الحديث الذي يرويه في اختصاصه أما لا ..
وهنا لابد من معرفة الرواة والأئمة هل منهم متميز في جانب الرواية والدراية معاً
والشيخ لم يتطرق للمعاصرين لإنه لاعلاقة لدرسهِ في هذا لإن الدرس يتكلم عن أمور تأصيلية
مدارها على الرواة والفقهاء السابقين وكيف يرجح طالب العلم في مسائل الفقه
فقال الشيـخ /

من أسباب قوة العلماء كانت من شدة ثقب نظرهم في أحوال الرواة ودرايتهم بأحاديثهم .
أقــــــــسام الرواة أو الفقهاء/
الصفة الأولى / من له عناية في الدرايةٌ والرواية , وينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم /
وهؤلاء على درجات
أ/ منه متوسع جداً فله فتاوى في العبادات والأذان والسلوك والقضاء . .وهؤلاء العلية
ب/ فقهاء فقيهون في الأحكام / ويراد في ذلك العبادات . .
ومن له فتوى في العبادات ويشترك في هذا أهل مكة والمدينة <<== هذا يبين أن الشيخ يقصد السابقين
ج/ من له فتاوى في العقود والأنكحة .
د/ من له فتاوى في الفرائض والمواريث .
الصفة الثانية / من له دراية فقط . والأغلب أن من له دراية أن له رواية
ويختلفون في درجاتهم . .ويأتي من ذلك أهل الرأي كأبي حنيفة وتلاميذه وكثير من فقهاء الكوفة <<== هذا كلام آخر أن الشيخ يقصد السابقين في درسه
الصفة الثالثة/ من له رواية فقط . ونجد كثيرون موصفون بالضبط والإتقان لكن ليس له ذكر في جانب الدراية وهؤلاء كُثر ومن تتبع كتب الجرح والتعديل يرى ذلك ككتاب تهذيب الكمال ,, وكتاب البخاري وابي حاتم وأبي زرعة . وغيرهم .
#وإن معرفة الراوي بأحوال طبقات الرواة يفضي إلى آثار حسنة وقوة في الترجيح

اقتباس وتفريق العلماء بين متاخرين ومتقدمين شيء يفرق صفوفنا للاسف

يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .

وتفريق العلماء هو أمر حادث ,, وله أسباب أولاً تمييز الأئمة عن بعضهم البعض ,, ومعرفة من قرب وقته من النبي صلى الله عليه وسلم ,, ومن قرب وقته من الصحابة رضوان الله عليهم ,,,ففرق بين من عاش قرن المائة وبين من عاش في قرن الثمانمئة. . أليس كذلك ,, وليس في هذا تفريق في الصفوف
إنما هو يفيد عند الترجيح .
وقولك بأن الشيخ لم يذكر من المعاصرين فليس هذا شرطًا في درسه . . وهو أعطاك القواعد وعليك أن تفرق بين عالم الدراية والرواية يالبيب




بانتظارك ياعلامة .

[أبونوافـ]

صبحك الله بالخير أبوريان
الله لا يهينك سيّر على هذا الموضوع ولا عليك أمر

الشيخ محمد الجطيلي إماماً للمسجد النبوي في رمضان !

[أبو ريّـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبونوافـ صبحك الله بالخير أبوريان الله لا يهينك سيّر على هذا الموضوع ولا عليك أمر الشيخ محمد الجطيلي إماماً للمسجد النبوي في رمضان !

صبحك الله بالنور والسرور . . .تآمر أمر .





.